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1,昆明筇竹寺能住吗谢谢

可以

昆明筇竹寺能住吗谢谢

2,怎么到昆明筇竹寺

门票10块,打张面包车去20块,没公交车到。只有去团结乡的车路过

怎么到昆明筇竹寺

3,请教昆明五华区玉安山的筇竹寺昆明市内乘什么公交车去

筇竹寺(公交站)途径公交车:C61路
小菜園站做4路車,到得勝橋換73路到終點站

请教昆明五华区玉安山的筇竹寺昆明市内乘什么公交车去

4,请问从昆明火车站到筇竹寺具体怎么坐公交车

昆明站广场乘83路/16站/1元到虹山新村(景秀山庄小区),就地转c63路/13站/2元到筇竹寺。 83路和C63路头班车分别是06:00/07:00。
虽然我很聪明,但这么说真的难到我了

5,急急急 有公交车去昆明筇竹寺了吗

乘7、附7、116、138、151路先到黑林铺,在黑林铺的三岔路口上等C61,是绿色的车,要有耐心,一般15分钟到半个小时才经过一辆,票价一般3元,有时候会涨到5元,筇竹寺门票10元
昆明站广场乘83路/16站/1元到虹山新村(景秀山庄小区),就地转c63路/13站/2元到筇竹寺。 83路和c63路头班车分别是06:00/07:00。

6,昆明筇竹寺地质概况

筇竹寺全称“筇竹禅寺”,位于昆明西郊约7公里的玉案山上。这里林木繁茂、翠竹葱郁,将一个名声颇著的古刹雅寺深蔽于绿荫之间。昆明佛教徒开始信奉佛教禅宗,宣讲大乘佛教就源于此。筇竹寺据说是大理国鄯阐府(今昆明)的高光、高智兄弟所辟。相传,他们兄弟二人到西山打猎,有犀牛跃出,于是紧追不舍,到玉案山现筇竹寺西北面的山箐里不见了。仰望山腰,祥云缭绕,有几位相貌奇特的僧人立于云上,他们急忙爬上山去寻找,到那里,僧人早已无影无踪,只有几支异僧拄的筇竹杖插在地上。高氏兄弟想拔出来看个究竟,但竭尽全力也拔不动。第二天去看,竹杖早已长成青翠的竹林。他们十分惊异,认为是“神灵显示”,这是块珍贵的“佛地”,于是就在这里建寺,取名筇竹。对此,寺门口的一副对联作了这样的概括: 地座灵山,白象呈祥,青狮献瑞;天开胜境,犀牛表异,季竹传奇。 对一般游人而言,筇竹寺最具魅力的,当数由清代四川民间泥塑大师黎广修师徒5人历经7年塑起的500罗汉。这些罗汉被塑造得生动朴实,神情各异,令人拍案叫绝。被誉为“东方雕塑宝库的明珠”。他们分别列在大雄宝殿、天坛来阁、梵音阁中,形态各异,喜、怒、哀、乐等表情无一类同,蔚为奇观。无论远观近看,其人体比例、肌肉骨骼、服饰衣纹,大体都与常人相仿,古朴可亲。雕塑中还采用了镂空和圆雕等多种手法,立体呈现人体和氛围、器物搭配的浑然的关系。 进入罗汉堂,首先给人的印象是这些罗汉千姿百态,妙趣横生,体态风度富于变化,表情姿势各有不同。纹饰据年龄及人物性格特点及他所处的环境又各有区别。从而使五百罗汉各呈妙态,无一雷同。五百罗汉尽管千姿百态,但从创作手法来分,大体包括两类型,一是运用浪漫主义方法,通过大胆的想象和夸张,塑造出的一些奇特的形象。除五百罗汉之外,筇竹寺中文物尚多。进寺门有元代所植的孔雀杉二株,高大挺拔,郁郁葱葱;寺内茶花、玉兰芳香郁;大雄宝殿前匾联林立,既有气魄宏大、妙语如珠者,如:“两手把大地山河捍瘪搓圆撒向空中毫无色相;一口将先天祖气咀来嚼去吞在肚里放出光明。”有描绘寺僧生活深刻独到者,如:“焚香静坐,莫漫说峨嵋旧事,滇海新禅;煨芋留宾,共领略世态炎凉,深山清况。”黎广修联:“大道无私玄机妙语传灯;仙缘有份胜地同登选佛场。”大雄宝殿后,年代久远,其中有徐霞客记述过的“三僧塔”。
根据不同沉积环境影响,由于沉积类型不同,一个地区同一时期可以有不同的岩石地层单位。

7,昆明筇竹寺的景物描写

筇竹寺坐落于距昆明市七公里玉案山上,峰峦环抱,云雾缭绕,松竹丛生。它是中原佛教禅宗传入云南的第一寺。这座有名的古刹,流传着一段神奇的故事。相传在唐代贞观年间,有鄯闯侯高光和他弟弟文智在太华山下的滇池之滨打猎,突然发现一奇异的犀牛,兄弟紧追不舍,追到玉案山上,牛突然不见,却见一个相貌古怪的和尚坐在地上,走近,和尚也不知去向,只留下筇竹数根在地上,力莫能拔,后生笋成林,因此便在此建寺庙,并取名"筇竹寺"。故事虽然是虚构,但考高氏为侯是大理国时代的事,所以可推测该寺应在宋代建造。据载,延佑三年(1316),元仁宗从遥哗俯糕谎蕹荷革捅宫拉远的大都发来一道圣旨,敕封该寺的住持玄坚为"大和尚",赐《大藏经》一部,增建藏经楼,允许寺庙可以拥有土地、人口等,并令当地官府保护该寺。由于这一圣旨作用,内地佛教在这里得到不断传播和发展。这道圣旨曾用汉、蒙文刻在石碑的两面,嵌于大殿正门偏左的墙上,这就是有名的《筇竹寺白话碑》。 进山门,有松柏四棵,分植左右,均系明代遗物,门上题额为"西来胜迹",悬联一副:"地产灵山,白象呈祥,青狮献瑞;天开胜境,犀牛表异,筇竹传奇。"现存殿堂三座,依山势而建。其中大雄宝殿正中为元塑三世佛;大殿两侧有著名的泥塑罗汉六排,每排三层,像高1米多,称为"筇竹寺五百罗汉",实际必须加上大殿对面两厢"梵音阁"、"天台来阁"的罗汉方足五百之数。他们是蜀中雕塑名手黎广修等从光绪九年到十六年,七易寒暑,呕心沥血,精雕细塑而成。这些塑像与清代一般神像塑法迥然不同。它摆脱了塑造佛像的固定模式,通过宗教题材,突出人物的典型性格,用大胆夸张的手法,塑造了具有强烈个性的形象。有的金刚怒目,有的慈眉善目,有的赤脚,有的袒腹,有的侧耳谛听,有的促膝谈心,有的俯首沉思,有的欣然相顾,形象各异,神情不同。据说当时为使五百罗汉能体现五百种不同的性格,每逢省城的"街子天",师徒四人就要赶到昆明仔细观察市场上的人物神态,然后回去加工,使每个塑像的衣衫、神情、肤色,悉本天然。历来人们称赞"筇竹寺的罗汉,人的气味多,神的气味少",就是这个原因。 寺内还有黎广修的淡墨山水壁画和担当和尚"托钵归来,不为钟鼓鸣响;结斋便去,也知盐尽炭无"的楹联。寺后山上,有对云南佛教发展及筇竹寺的开拓做出杰出贡献的雄辩大法师墓地--雄辩法师圆寂塔。雄辩法师23岁出家,曾在内地学习佛法25年,精通佛学,元世祖赐法名"洪镜",圆寂于元大德五年(1301)。梁王为云南王时,雄辩法师回滇,在筇竹寺讲经,传播禅宗经典,此寺成为云南宣讲大乘佛教的寺院。塔呈四方八面十二角,青砖砌成,底座四方形,塔刹圆形,塔前原有"雄辩法师宝塔铭"石碑,现已移至寺内华严阁中。
筇竹寺位于昆明西郊黑林铺玉案山。山路崎岖,森林茂密。登山至筇竹寺,苦中有乐,一路走来,挥汗如雨的同时感受着清新的空气,倾听着泉水的叮咚,是难得的哗俯糕谎蕹荷革捅宫拉亲近大自然的机会。

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