那太极拳究竟是谁创的，我认为，陈王庭所著的有关太极拳长短句可以说明这个问题。在翟金录，燕振科所编的太极名家谈真谛书中，扬澄甫的儿子杨振基，也谈到曾祖父扬露祥，通过开药铺的陈德湖介绍，而三下陈家沟跟陈长兴学拳一事，证明扬式太极拳是从陈家学来后而改编的。
是个小遊园都有练太极拳的，跟着比划熟能生巧，自悟心法吧。互相切磋即可，还可西行至上街铝厂向北十来里至中线南水北调穿黄处(邙山旅游区最西端，此处不收费)。翻过邙山下到黄河渡口，小铁甲船渡到河之洲(有村庄)走到洲北头，有君子好逑，比如朕之王后即是此地土生土长。渡河后(两次渡河不会超出十元，可携电动车及摩托车渡，汽车的不行，
2、太极拳起源于哪里？有何依据？
太极拳起源于那里?有何依据?这个问题看似简单，其实很复杂，因为现在为此问题，争论很大，但都没有一个能真正说服人的依据，都是根据某一人的支言片语，或某一个作品或拳论的武者习惯，而推测是谁和谁的关系，是什么关系？拳论应该归于谁写的。而无一定论，我做为一个热爱太极拳，热爱中国古传统文化和武术的习练者，远的没法说，各执一词，又找不到真正的文字文字记载，在记载比较祥细而又明确的，就是陈氏16世陈鑫编辑的陈式太极拳学说，和后人，沈稼贞，顾留鑫编辑的陈式太极拳一书。
张三丰虽贵为内家拳鼻祖，但关于太极拳的论著，实为不多，后继传人在传承上也无明晰的传承顺序和传承人一代一代的记载，现在有些人说太极拳是张三丰祖师所创，但又拿不出真正的有说服力文字史料，只是拿王宗岳的太极拳论和蒋发来说事，但对于蒋发这个对太极拳有贡献的先师，在各门派及各种说法上，也不尽同，有的说蒋发传给了赵堡镇的和兆元和陈家沟的陈王庭，虽有说法而没有证据来证明。
还有一种说法，是蒋发在陈继禹处和陈王庭结交认识的，而且在不认识之前，曾交过手，而蒋发败于陈王庭而逃离，那一种说法对呢?我比较相信后一种说法，有没有道理我也不敢说全，但有一条在陈氏家传，16世陈鑫所著拳书中，有一张照片，是陈王庭与蒋发二人的绘图，陈王庭坐着而蒋发站在陈王庭身后，这张图应该是在陈王庭和蒋发活着时画的，这张图说明了两个人之间的关系，陈王庭尊与蒋发。
按陈氏家传的说法，陈王庭与蒋发二人在陈际禹处认识后，相交甚欢，亲如兄弟，在离开陈际禹部时，雨人即结伴到陈家沟，因两人都好武术没事时谈拳论脚，平时蒋发就在陈家，打个杂做些活，因蒋发与阵容王庭关系密切，儿孙们也不敢欺事，而都把蒋发当成长辈一样尊敬，而蒋发死后也就被陈家后人埋在陈家坟地。而不是赵堡，那太极拳究竟是谁创的，我认为，陈王庭所著的有关太极拳长短句可以说明这个问题。
陈王庭在当时的部队，是一个武官，因混的不好，而落魄回家，闲着无事，没事找事干。拳经总歌长短句:叹当年，披坚执锐，扫荡群魔，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教些下弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债既还，骄论无用，认让为先，人人道我憨，人人道我颠。
常说耳，不弹冠，笑刹那万户诸候，竟竟业业，不如俺心中常舒泰，名利之下贪。参透机关时，识彼邯郸，陶情于鱼水，盘恒乎山川。兴也无干，废也无干，若得个世境安康，恬淡如常，不收不求，那菅它世态炎凉，成也无关，败也无关。不是神仙，谁是神仙?通过陈王庭的长短句，写出了，他当时的生活状态，在仕途上，混的不很得志，很无耐，没办法，落魄回家，只落得黄庭一卷，黄庭是什么？是道家的养生学术，及现在的说法，气功的修练，道家理论的参悟，
这说明陈王庭先生，不光是喜欢武，而且还很重视对道家，理论学说上的研究。也为他后来创编太极拳，打下了基础，太极拳是一门集道家学说，气功，(注，气功一词是上世纪56年以后有的，以前是没有气功一说的，在陈鑫所著的书中称呼为物，在道家来讲，修的是本。)养生，武术，击技为一体的拳术，上边的长短句，证明了太极拳是陈王庭所编而打下了理论根据。
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