1，你的生命观是什么

生死由命,富贵在天.
不知道呀，什么是生命观？？很笨的~~额，，西西
先求生存再求发展！生命在于向前的推进！

你的生命观是什么

2，我们主张的生命观是什么

每个人的生命观都不同，所以每个人的人生都不一样。生命观，是人类关于如何对自然界生命物体的一种态度，是世界观的一种，包括对人类自身生命的态度。 从人类历史发展整体看，生命观反映社会的文明程度和人类对自身的认识程度。 各种宗教教义就包括生命观，人生观也是生命观。

我们主张的生命观是什么

3，皇帝内经的生命观是什么

《黄帝内经》的生命观《黄帝内经》否定超自然、超物质的上帝的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阴阳二气是万物的胎始。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，万物之能（读如胎）始也。”对整个生物界，则曰：天地气交，万物华实；又曰：天地合气，命之曰人。阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入。《素问·六微旨大论》说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降则无以生长化收藏。是以生降出入，无器不有。”《黄帝内经》把精看成是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力。《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神”。在《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。这种对生命物质属性和胚胎发育的认识是基本正确的。六、《黄帝内经》的形神统一观《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明，指出精神统一于形体，精神是由形体产生出来的生命运动。如《灵枢·邪气脏腑病形》说：“十二经脉、三百六五络，其气血皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛（视），其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃走唇舌而为味。”这就将视听嗅味等感觉认为是由于气血津液注于各孔窍而产生的生理功能。对于高级神经中枢支配的思维活动也做出了唯物主义解释。《灵枢·本神》说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”如此描写人的思维活动基本上是正确的。在先秦诸子中对神以及形神关系的认识，没有哪一家比《黄帝内经》的认识更清楚、更接近科学。关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢·天年》：“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”又《素问·上古天真论》：“形与神俱而尽终其天年”。如果形神不统一、不相得，人就得死。如《素问·汤液醪醴》：“形弊血尽,不使也。”又《素问·逆调论》：“人身与志不相有，曰死。”《黄帝内经》这种形神统一观点对我国古代哲学是有很大贡献的。
容入自然,

皇帝内经的生命观是什么

4，生命观的中医生命观

人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。中医对于生命的认识，其实也是中国文化对于生命的认识。中国传统文化中虽然也有一些譬如女娲造人的神话传说，但从根本上来讲，中国的整体文化，包括中医在内，没有关于生命是神造的或者是神赋予的这样一种观念，而是认为生命来源于天地之气。天地之元气是生命的本源。庄子就讲过，“通天下一气耳”。天下都是一种“气”。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”（《庄子·知北游》）。人的存在就是气的集聚，气聚就是生，气散就是死。所以，中国的整个思想体系中都认为生命就是“气”的生成。具体来讲，可以说是精气和浊气的结合，浊气形成人的形体，精气成为人们精神活动的来源。实际上，精气在某种程度上，也是指一个人的生命力。因此精气和浊气二者缺一不可，要形神相结合，才会有一个生命体的产生和存在。东汉时期著名的哲学家王充说：“天地合气，物偶自生，犹夫妇合气，子自生矣。”天地阴阳之气相合，就产生了万物。人也完全是一个自然的产物。历代的思想家、医学家都强调气的根本性，指出生命如果离开了气，就会结束。董仲舒在《春秋繁露》中就讲到：民皆知爱其衣食，而不爱其天气。天气之于人，重于衣食。衣食尽，尚犹有闲，气尽而立终。人们都知道珍惜他们的衣服和食物，却不爱“天气”，这个“天气”指的就是人秉承着的元气。“天气”对于人来讲，比衣食要重要得多。衣服穿坏了，食物吃光了，这都没有关系，可以想办法再找。但气如果尽了的话，那马上就死了。所以气对于生命来讲是十分重要的。中医最重要的经典《黄帝内经》中也讲到：“天覆地载，万物悉备。莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”认为人禀受了天地之气而生，应当按照四时运行的规律生存。中医常常讲先天、后天。人在出生之前，是秉承天地之气而孕育，这时的气对于这个人来讲就是先天之气。而生下来之后，又无时无刻不在呼吸，这就是后天之气。所以人就有先天之气跟后天之气，而后天之气又不断地在补充先天之气。中医认为生命就是先天之气和后天之气的结合。气盛，生命就旺盛；气衰，生命就衰竭，如果气尽的话，那么这个人就死了。所以，“气”可以说是中医理论的一个根本出发点。
中医学的健康观。中医学在2000年前就有这样的论断：人是有形体、有情智、有精神的。什么是健康？就是精神，神和行全面的统一，是躯体、精神上和社会生活诸方面完满适应的一种状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱。健康要怎样去维护呢？中医强调防病保健，强调的是心理调试，当代社会竞争非常激烈，强调适当地注意心理调试是很必要的；维持一个健康的身心，中医有天然相关的，顺应天地的思想，所以强调遵循规律。 　　中医学的疾病观，是一脉相承的，疾病是怎么得的呢，怎么预防？第一，中医学认为正气和致病邪气相互作用的结果决定你是发病还是健康，内因是变化的根据。正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。第二，中医强调望、闻、问、切，它坚信人体内部的紊乱和变化，一定会通过皮表、神智等表达出来的，这就是中医诊断和治疗的一种依据。第三，致病因素多样性，情绪变化会损伤身体。 　　中医的治疗原则，是以预防为主，把人的躯体和精神活动看成是一个整体，把人的体表内脏、四肢，各个部分看成一个整体，认为某一个局部的病变必然要影响到他整体的生命活动。除了对个体的整体观以外，还有人和环境的适应性。中医学强调心身兼治，人有五脏化五气，情绪状态，机能活动是直接相关的。另外，中医对疾病和健康评价的过程中强调的是综合评价，动态把握。 　　维护了中国人健康几千年的观念体系和治疗手段的中医学，有能力在生命科学飞跃发展的今天，为社会公众的身心健康作出全新的贡献。

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