五峰书院，砀山古城五峰书院开放时间

1，砀山古城五峰书院开放时间

正常营业时间早上9点-下午6点。五峰书院，位于浙江省金华市方岩镇，含五峰书院。丽泽祠、学易斋、重楼等建筑，是南宋永康学派发祥地，明代王阳明倡道处所。

砀山古城五峰书院开放时间

2，西宁五峰书院的上级管理部门是谁

摘要这个书院属于文物保护单位，西城区修缮后对市民开放了。属于文化和旅游局管理。咨询记录 · 回答于2021-04-14 西宁五峰书院的上级管理部门是谁这个书院属于文物保护单位，西城区修缮后对市民开放了。属于文化和旅游局管理。

西宁五峰书院的上级管理部门是谁

3，永康市景点

永康市景点有西溪影视基地、厚吴村、五峰书院、白云风景区、永康方岩等。1、西溪影视基地：以影视拍摄服务为主，兼具观光旅游、文化娱乐、休闲度假等功能的大型综合性旅游区。2、厚吴村：地处永康市南垂，南与缙云县接壤，北与后郑村比邻，东接前仓村，西连荆州村，县道下前线穿村而过。3、五峰书院：含五峰书院、丽泽祠、学易斋、重楼等建筑，是南宋永康学派发祥地，明代王阳明倡道处所。4、白云风景区：石城山怪石嶙峋，峭岩壁立，将军岩、上马岩、哈蟆岩等奇石惟妙惟肖。白云湖嵌在白云山麓中，湖水清澈碧绿，是游人嬉水、休闲的理想去处。5、永康方岩：方岩风景区景色秀丽，素有“人间仙境”之称。不仅有峰、洞，谷、瀑，溪、湖，同时还有丰富的历史文化和革命史迹。

永康市景点

4，我的家乡六年级作文

　　在学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我为大家整理的我的家乡六年级作文5篇，希望对大家有所帮助。我的家乡六年级作文篇1 　　我的家乡在射阳，这可是一个美丽的地方。这里不仅美丽富饶，而且物产丰富。　　射阳最突出的美景，莫过于丹顶鹤自然保护区了。丹顶鹤是国家一级保护动物，射阳气候宜人，所以每年冬天，丹顶鹤都会来这儿过冬。　　提起丹顶鹤，许多人就会想起徐秀娟，她是射阳人，她喂养的丹顶鹤存活率达到了100%，所以被誉为“仙鹤公主”。　　射阳的后羿公园也是一个很好的去处，它位于射阳西部，是射阳最大的人工湖公园。那里景色十分漂亮，草色青青，桃红柳绿，人工湖波光闪闪，里面还有许多鱼，适合钓客前往。想象一下，坐在落日的余晖中，手里拿着鱼竿悠闲地钓着鱼，这难道不是一件很享受的事情吗？另外，公园里还配有游乐设施，让您乐而忘优。您也可以到湖边的饭馆里，品尝时令河鲜。公园中还有新四军纪念馆，绝对是党员学习的佳地。　　射阳城内最热闹繁华的地方就要数太阳城了。那里人山人海，每年还会举办美食节。另外，还有各种小吃和服装店，可以满足你购物的欲望。每到晚上，那里灯火通明，形成一道亮丽的风景线。　　射阳不仅是一个热闹的县城，也是古色古香的地方。射阳的息心寺佛韵悠长，绝对是香客们上香拜佛的好地方。　　射阳还有许多土特产，射阳大米香软可口，洋马菊花清香怡人，蒜头、蒜苗远销国外。另外，这里还有品种丰富的海产品，对虾、螃蟹等味道鲜美，是作为礼品的不二之选。　　射阳虽然只是一个小县城，但这里的商品琳琅满目，景色优美，我爱射阳，我爱家乡！我的家乡六年级作文篇2 　　我的家乡在三道岭，它可能在大城市的人眼中什么都不是，可在我心中是无比的美丽，因为这是生我养我的地方，这是我们祖先用辛苦的汗水、勤劳的双手和智慧创造的。　　它没有乌鲁木齐那样美丽富饶，也没有想哈密那样瓜果飘香，没有巴里坤那样绿树环绕，也没有喀纳斯湖那样景色宜人。　　记得小时候，这里还没有楼房，映入眼帘的是破烂不堪的平房。房屋低小，还有的墙塌了，用树枝做了堵“墙”。可现在就不同了，几十栋楼房拔地而起，涂上了鲜亮的油漆。　　原来的旧市场就在八校前面，而且还连着马路。不仅交通不方便，学生还都不安全。现在的市场改道了青年路。马路畅通了，学校门前不堵了，去市场买菜也方便了不少呢！　　原来的八校，操场上的砖地已经松动了，同学们不注意就会扭到脚，摔伤。现在，八校正在翻修，我相信翻修后这些问题就不会再有了。　　原来的交通工具是摩托车。我记得有一次，风雪交加，爸爸还得上班，他骑着摩托车，顶着严寒去上班。就这样，让爸爸患上了关节炎。现在家家都有了汽车，我家也不例外，有了一辆属于我们自己的车，以后爸爸去上班就再也不用怕严寒酷暑了！　　我喜欢我的家乡三道岭，它让我感受到了家的温暖，让我看到了家乡的飞速发展。我相信，在不久的将来，科技发展会给我们带来意想不到的惊喜。我的家乡六年级作文篇3 　　我的家乡在尖山，那里是个美丽的地方。　　春天来了，天空一片湛蓝，一朵朵雪白的云，在空中轻轻地飘动，几只小鸟在空中快乐地转着圈，叽叽喳喳地唱着动人的歌儿，有的还在云里跳舞呢！家乡的.天空美，河岸边更美。岸边的小草绿油油的，仿佛绿色的地毯。小河里冰化了，成了清澈见底的河水，一条条活泼的鱼儿在水里欢快的嬉戏，有时还露出水面，似乎在欣赏着春天迷人的景色。　　家乡不仅春天美，秋天也很美。　　秋天黄了，红了，不像春天那样绿了。黄色的叶子随风翩翩起舞，像是要把全世界都变成一个金色的海洋。给大地穿上了一件红黄相间的新衣。树叶伸出两只大手，不停地鼓掌，像是为自己送别。然而秋天中听不见的是知了那美妙的歌声。　　秋天是丰收的好时机，每当秋天来临，苹果、橘子等水果就在这时丰收，地里的棉花丰收了，麦苗、稻穗等农作物也都丰收了，桂花的香气弥漫开来，芬芳扑鼻，香极了。我把桂花放到一个瓶子里。满屋子都是桂花的芬芳。我伴着桂花的香气，甜甜的进入了梦乡，我仿佛变成一朵香香的桂花，只见一位叔叔来到桂花前，举起大拇指说：“真是太香了！” 　　家乡的河也很美！站在高山上，举目眺望，那河像一条绿色的绸带，围绕着整个城市，又仿佛一条白带子在飞舞，近看，两岸一颗颗柳树，长长的柳枝伸在水面上，好像在跟小朋友情切的握手。小燕子掠过水面，荡起小圆晕，小圆晕向四周扩散开来，一圈一圈最后消失在河面上。　　我爱家乡的一草一木，更爱家乡那宜人的景色！我的家乡六年级作文篇4 　　我的家乡在永康，是闻名世界的五金之乡，有国家重点风景名胜区——方岩风景区。　　方岩风景区景色秀丽，素有“人间仙境”之称。景区拥有惊心动魄的险峰绝壁，鬼斧神工的天然石雕群，星罗棋布的洞府石室，异彩纷呈的飞瀑平湖；人文景观中有享誉江南的地方神胡公大帝，独树一帜的南宋永康学派的发祥地五峰书院，是观赏丹霞地貌，朝觐古圣的著名旅游胜地。　　或许你没有到过方岩，但是你可能看到过方岩的美景。《仙剑奇侠传》，《射雕英雄传》，《天龙八部》等等几十部影视作品，都是在这里取景拍摄的，厉害吧！　　欢迎五湖四海的朋友们都到我的家乡永康来做客。

5，遂川古代书院中国文化留下了什么

遂川古称龙泉，这片土地自古“序庠相望，弦诵相闻”；文献名邦，英才辈出。自宋至清，遂川先后建有书院40所，其中宋代6所、明代2所、清代32所。书院，是遂川历史上璀璨千年的明珠，其历史作用值得大书详载。作为民间教育机构的书院在遂川产生于北宋，并在宋代跃居全省书院发展先进行列。据李才栋《江西古代书院研究》载：“宋初江西的书院建设发展较快，在整个北宋时期，全省构建书院39所。”这一时期遂川书院就有四所：新兴书院，云冈书院，孙氏书院，水南洲背书院。一千多年前的遂川，地处偏隅，交通闭塞，物欠足丰，但书院教育不逊于其他富乡望地，亦足令邑人引以为豪。宋时，遂川书院不仅有相当数量，而且教学质量亦享誉遐迩，北宋理学家、著名道学达人周敦颐常游学于云冈书院。建于宋咸平年间（998－1003）的新兴书院，是遂川古代书院的开山之作，也是古庐陵面世最早的书院之一，因有名师掌教，吸引了四方游学之士负笈而至。书院的兴起，这为遂川学子科举应试奠定了坚实基础，据统计，全县共有76人考取进士，其中宋代就有48人，占总人数的63％。宋天圣八年（1030）的进士蒋贲，首开邑人折桂之先河。荣摘宋政和五年（1115）殿试第二名桂冠的邑人郭孝友，更是“庐陵探花第一人”而广受瞩目。蒋贲、蒋概父子同为进士，孙逢吉、孙逢年、孙逢辰兄弟三人进士及第，郭知章、郭孝友一门五进士，这些先贤俊杰以其卓越的才识为遂川的人文历史留下了辉煌的一页。书院是儒家文化的代表，通过书院的教育，遂川涌现出一批政治、经济、外交、军事、学术、教育等领域的英才。孙叔通、孙栗等个个忠鲠、清介，名重当时，声誉朝野。至清代，遂川书院的规模达到历史鼎盛。清乾隆年间建立的五峰书院、燕山书院，是县内地方合邑和家庭宗族书院的典范，也是至今留有原体实物且保存较好的两所书院。据《吉安地区志》载：“燕山书院是江西乃至全国家族私塾建筑文化的典范”。道光、同治年间，是清代书院发展两个最为活跃的时期，从道光元年1821至1850的三十年间，遂川先后建立了萃华书院、龙文书院等8所书院，仅在道光元年一年中就新建了3所。从同治元年(1862)至光绪十三年的二十八年间，遂川陆续建有道成书院、五华书院等11所书院，平均二至三年就有1所书院面世。客家重视教育，是推动遂川书院发展的一个有力因素。据载，宋淳熙年间，客家先民就已占全县人口户数的53％，丁口占到43％。客家先祖从中原迁徒而来，保留了较多的中原士族遗风，重视教育的风气根深蒂固。客家人把兴办学校培养人才作为提高族群社会地位和生存质量的重要手段。“家虽贫，亦必令其子弟读书，鲜有不识字，不知稼穑者。”在考取的进士、举人中，客家人分别占52％和68％。客家人崇尚教育的风气，成为遂川书院文化生生不息、蓬勃发展的内在动力。千年书院，岁月沧桑，流传下来的是厚重的精神遗产和独特的文化形态，它为遂川古代教育的发展作出过重要贡献，更为遂川今日教育的前行注入了智慧与启迪。今天是历史的延续和发展，古代先民能够创造出令后人引以为豪的历史辉煌，今天的遂川更应与时俱进，再创辉煌，这就是我们的文化自信。遂川主要书院介绍燕山书院位于遂川县堆子前镇鄢背村。清乾隆五十九年，黄由相三子义方、义言、义齐创办。书院是黄氏先祖为培养后代创设的“私人学府”，专供黄氏子弟及亲戚研习攻读，高峰时多达二、三百人，教师有家族中的先生，也有外请的先生。书院实行的是免费教育，一直延续到二十世纪初。书院始建于乾隆五十九年（1794），竣工于嘉庆十一年（1806），前后历时十三年。书院座南向北，建筑面积1982平方米，分内外两部分。外院（即前院）包括前院门、棂星池、院坪和马厩。内院则以天井为中心，四周布置有前厅、下房、厢房、讲学堂、文昌阁等建筑。书院建筑为砖木结构，飞檐翘角。屋面为假歇山顶，小青瓦盖顶。院内雕梁画栋，勾勒着不同图案，有狮啸鹤舞、凤翔龙腾、明理求学、修身仕途等，色彩斑斓绚丽，光彩夺目。其建筑工艺、绘画艺术和保存数量等方面堪称江西乃至全国家族私塾的代表作。书院创办以来，培养了许多优秀人才。广西太平知府黄存铨、安徽巡检黄仁波等都出自燕山书院。新兴书院位于遂川县衙前镇双镜村（上镜）。北宋咸平年间（998—1003）彭氏创办，是古庐陵最早的书院之一。彭氏后裔男丁在此免费教育。书院虽规模不大，但严格的教育管理、出色的教学质量，遐迩闻名。近邻乡村，周边市县的学子纷纷前来求学，后因学子增多，书院迁入彭氏宗祠。元朝元贞二年（1296），彭氏后人对祠堂进行修缮扩大，并易名为“承德堂”。祠堂长60米、宽12米，占地720平方米。祠内斗拱上有书画、诗词歌赋、花鸟鱼兽等作品。祠堂后有古樟百棵，“古樟之王”围径达7.8米。祠堂前的七口“品”字形风水塘，至今保存完好。清嘉庆年间（1820），在书院大门前左侧兴建惜字塔。塔为青砖砌造，塔身下大上小，6面7级，塔顶呈圆柱形，塔高8米左右，逐层收缩，外观错落有致，别具风格。元至正年间（1341-1368）僧郁峰重修。新兴书院的创办，推动了当地学风鼎盛。双镜从宋朝至清朝科考的进士、举人、秀才120多人，皇帝敕封翰林以下学士的有22人，朝廷、州、府所赐的牌匾有36块，现“名登天府”之匾仍悬于梁上。天圣八年（1030年），进士及第名列第二、“自进士设科，擢高第至宰相者，吉郡以沆为首”的永新刘沆少时就曾在此读书，并有诗题壁。五峰书院位于遂川县遂川中学内。清康熙三十一年（1692），知县赵嗣抃倡建义学，有义学田一百二十余石。乾隆十九年（1754），知县杨焯与县绅梁玮、萧维乔、郭之屏等数十人合力捐资义学建五峰书院。前为观澜楼，楼后为致道堂、山长厅房、藏书处所、生徒斋舍等计八十余间，大门与五峰并峙，故名。三十一年（1766），知县杜一鸿与县绅钟衍煓、李之鸿、康飞熊等数十人捐银一千六百余两扩建，增置田租一百八十余石，各乡绅捐输田租七百七十余石，合前义学田共计田租一千一百九十余石，以后又陆续捐田一百三十余石。乾隆三十二年延师训课，每年取入肆业正课生20名，正课童生20名，附课生倍之。教习、山长工资、生员学童的膏火花红概由租息支付，并订有支给章程。道光二十七年（1847），修复魁星阁并各处斋舍，高世书、广丰郑鸣珂、南城王钟先后为山长。咸丰六年（1867），被乱兵拆毁。同治二年（1863），合力修复，三年工竣。光绪间聘永新周玉华为山长。杜一鸿及周埙均有记，并纂有《五峰书院志》。民国初改为五峰高等小学堂。五华书院位于遂川县城东坊（目前为县地税局后侧）。清光绪二年（1876），光绪六年建成。乡民捐资共建。中为正谊堂、讲堂、大成殿，左右院长室、尚义祠、生徒斋舍等九十余间。并置田租千余石，店房多幢。光绪七年（1881）始延师训课。山长、教习束修、生员学童的膏火花红以及省试、京试川资都出自租息。历任院长有：吉水举人李少峰，庐陵举人梁申庐，萍乡举人朱仙舫，高安举人徐吉斋，县署教读鲁文墉，都昌举人袁锦江，新淦岁贡郭仲卿，本邑举人叶弼臣。光绪三十一年（1905），改为县立五华高等小学堂。八角楼书院，位于遂川县戴家埔乡淋洋村。建于清道光十五年（1835年）的八角楼书院，由于年久失修，该楼已破烂不堪，难现当年的风彩。曾经的八角楼，也就是当年的桂林书院，人们尊称它为魁星阁。它楼阁式的建筑，歇山顶，上下两层。上层由木架搭成，回廊内缩，可供远眺。下层较大，三合土墙，分正厅和左右讲课厢房。曾经的它为培养当地知书达礼人材作出了不朽贡献。随着时代变迁，它的作用退出了历史舞台。八角楼书院修建时有记录：“寅山申向，共费金壹千有奇。”足见整个书院花费金银之多。书院创建人当年为何不吝重金、殚精竭虑建造书院，据当地族谱记载是因为：“书院规模宏广，气象堂皇，其所以规划必求详尽者，无非为后人读书计。亦即无非为后人求久计。揣其意曰吾何望哉？吾之创此书院，庶足使吾后人便于蒙学，便于经学，亦便于出所学以升诸国学、大学。由是聪颖者固乐得为学中人；即非聪颖而业农工商者，亦不失为识字人。“寥寥数语足可察见创建者潜心办学，乐育英才的远见卓识和坦荡胸襟。

6，浙江金华书院对联集锦

五峰书院，位于浙江永康方岩寿山之麓。因方岩寿山有固厚、瀑布、桃花、覆釜、鸡鸣五峰而得名。宋淳熙间朱熹、吕祖谦、陈亮、吕子阳等曾在固厚峰下石洞中读书讲学，现在人们习惯把五峰内的重楼、丽泽祠、学易斋、五峰书院等岩洞建筑统称为“五峰书院”。庆元四年(1198)朱熹在此完成《大学章句集注》。洞中筑有讲台，台后洞壁有“兜率台”三字，系朱熹手笔。明正德间应典、程文德、李东溪、程梓、卢可久等曾在此共畅王守仁“良知之学”，应典建丽泽祠祀朱熹、吕祖谦、陈亮，俗称为“三贤堂”，构筑在天然石洞中，宽16.4米，深13.3米。后知府陈受泉又命吕瑗创建正楼三楹，定名五峰书院，奉祀王守仁，以应典、程梓、卢可久配祀。五峰书院建筑壁北朝南，三开间，略呈方形，洞宽12.75米，深11.3米，总面积175平方米，屋高二层，屋内设直径37厘米的圆柱18根，柱础造型系明代风格。书院久经沧桑，因洞造屋，建筑十分牢固。明末，邑人周佑德筑易学斋于楼西，祀郡贤何基、土柏、许谦、章懋、金履祥，并以后学李祺、杜子光、周荣配祀。其建筑面积较丽泽祠、五峰书院为小。每年秋季，四方学者荟集，读书讲学其中。书院经费先由应典、程梓、卢可久等置田，以每年租谷收入充作集会开支。清代，陈亮、吕祖谦、王柏、程梓的后代亦有田产捐助，以敷经费之不足。学则数言，矩矱遥承鹿洞；心传一脉，渊源近溯姚江。清代程兆选题大门观象泽风，先圣犹虞大过；玩图河洛，后贤庶省微言。清代程兆选题易学斋石室千余年，博厚高明悠久；金华三大担，事功道德文章。清代王同曾题丽泽祠藉瀑布以洁明衣，齐严三日；乘鸡鸣而修祀事，礼重九秋。清代程尚斐题丽泽祠光昭日月；书上中兴。佚名题丽泽祠学术启良知，恍示鸢飞鱼跃；讲堂开胜地，何殊鹿洞鹅湖。清代程尚斐题讲堂笃厚守正，屹然山峙，一代人物堪师表；宏才博学，生也何为，五峰桃李自成蹊。当代陈寒川题讲堂总儒术，集大成，毓英才，宏教育，明经世致用，岂尚空谈，徒多物议；修政事，固邦本，饬武备，图百强，斥辱国求和，斯为上策，长系人思。当代谭建丞题讲堂庙貌壮灵岩，历宋元明清，史册相传，会栋宇更新，欣兹后起多才，争辉谱牒；官廨邻胜境，仰聪明正直，风徽若接，待湖山重整，好与斯邦父母，共荐馨香。民国黄少兹题重楼桃花万树春风里；瀑布一帘化雨中。清代彭元瑞题五峰书院丽泽书院丽泽书院，位于浙江金华明招山。南宋吕祖谦兄弟授徒讲学之所。常邀永嘉学派的薛季宣、陈傅良、叶适和永康学派的陈亮等来书院切磋、探讨学问。编著《东莱左氏博议》、《近思录》(与朱熹合著)等，供生徒学习。手订规约，规定“凡与此学者，以讲求经旨、明理躬行为本。肄业必有常，日记所习于簿，多寡随意”。“凡有所疑，专置册记录，同志异时相会，出所习及所疑，互相商榷”。“一时士人倾心向往，道统学派灿然昌明，名儒蔚兴，踵武相接，天下称婺州为小邹鲁。”金华学派得以创立。丽泽书院遂与岳麓、白鹿洞、象山并列而称南宋四大书院。吕祖谦去世后，弟吕祖俭承兄志传道讲学。嘉定元年(1208)，经吕氏门人请求，官府重修书院，建吕祖谦祀室和收藏其生前著作的遗书阁，并开始刊刻图书，其中绍定三年(1230)刻印的司马光《切韵指掌图》至今犹存，是宋版书院的珍本书。端平间吕氏门人又将吕祖谦祀室改建为吕成公祠，以吕祖俭配祀。淳祐六年(1246)，知州许应龙迁书院于双溪之畔，理宗御赐匾额。咸淳间又迁至旌孝门外印光寺故址。宋末元初，著名学者何基、王柏、金履祥先后任山长、主讲，四方来学者甚众。明嘉靖十四年(1535)，巡按御史张景命金华府通判汪防重修书院，供祀朱熹、张栻、吕祖谦。毁于明末。以吾从大夫后；有朋自远方来。李广文题丽泽书院东明书院东明书院，位于浙江浦江(今金华市浦江区)。原名东明精舍。原在义门郑氏聚居县东30里的郑宅镇。元初青田尉郑德璋于东明山麓创办精舍，族子弟年十六者皆读书其中。后德璋子扩建，有屋20楹，前堂后寝，东西两侧为成性、四勿、继善、九思四斋，另有问难所为敬轩，鼓琴处为琴轩，退息室为游泳轩，琴轩外有清泉一泓，四周苍松翠柏，葱郁掩映，规模宏敞，环境清幽。初聘吴莱主讲席。元统二年(1334)宋濂慕名来学，翌年起继主讲席20余年，“敦本立教，孜孜不倦”，一时人文蔚起，负笈来游者有天台方孝孺等。明末毁于兵。清乾隆二十七年(1762)知县何子祥扩建浦阳书院，义门郑氏亦闻风而起，族人集资移建于郑宅村口，改名东明书院。前厅居业堂为诸生会课之所，中庭薮飞处为讲堂，内有敬轩为堂寝，南北各造厢房10楹为诸生肄业之所，大门北向，与东明山相望，门前溪水如带，周筑以墙，墙内合抱之豫樟荫复满院，并筑石池、植花木，以供游憩。乾隆五十一年、嘉庆十一年(1806)、道光二十二年(1842)均经修葺。清末改为东明高等小学堂。现为郑宅镇中心小学。北阙赐朝衣，无端瓜蔓蓝胡，慨崐玉俱焚，白帝城边怀太傅；东明开讲席，本是渊源黄柳，幸瓣香可接，青萝山下拜先生。清代黄卿夔题宋祠鲁岱风高，千古鹿山同景仰；潜溪派衍，一环麟水是渊源。清代曹开泰题拜厅观化流声垂剑阁；传心懿范仰萝山。清代郑荣美题拜厅翊景运于南都，望重伦扉，制诰千言宣主德；窜孤忠于西蜀，神归故里，馨香百世企师传。清代王芳题拜厅著作富名山，忆当年凤阁拜飏，言论都垂碧简；堂基恢旧址，看此日麟溪缔造，荐馨如对青萝。清代王耀题拜厅传业与鸿文，休声永传海宇；尊师同敬祖，仪容长肃义门。佚名题宋太史像其它主要书院简介石洞书院　位于浙江东阳。宋绍兴十八年(1148)邑人郭钦止建，因于石洞前，故名。有瓦房30余楹，前是大厅，后为紫阳讲堂，两旁为厢房，规模甚为壮观。延叶适主讲席，教族中子弟及多里俊秀，拨田数百亩以赡之。吕祖谦、魏了翁、陈傅良、陆九渊、陆游等名儒相继来此讲学、题词、作诗。陆游观赏16处景点后写下《郭氏山林十六咏》，陈傅良亦题有《石洞杂咏》10首。三十二年朱熹来石洞访吕祖谦，以后几度到此，改定《大学章句集注》。于是书院名声大振，东南学子纷至沓来。宋宰相乔行简、名宦乔梦符等曾就读于此。元以后，时有兴废。明代郭氏裔孙郭铁编有《石洞贻芳集》，其后裔孙郭仲儒撰有续集，取诸贤在石洞题咏碑刻及志、铭、状、序、哀挽诸作汇编而成。清康熙十六年(1677)有刻本，收入《四库全书》总类存目。《金华丛书》及《丛书后集》皆收有此书。《四部丛刊·水心先生文集》收有《石洞书院记》。清同治七年(1868)重建。月泉书院　位于浙江浦江。有泉随月朔望而涨落得名。南宋淳熙八年(1181)朱熹过浦江，会吕祖谦、陈亮于月泉之上，阐讲正学而闻名于时。咸淳元年(1265)知县王霖龙导月泉源，复浚月泉塘，筑月泉亭，修澄月桥，造芳润池，建房45楹为月泉书室，绘朱熹、吕祖谦像于堂，令学者瞻仰，并肄业其中。元初改为月泉书院。宋濂曾任山长，天台方孝孺、义门郑氏史弟皆受业门下，一时人文翕然振起。元、明、清三代，书院几经兴废，弦歌未辍。清咸丰十一年(1861)毁于兵火。光绪二十二年(1896)重建。1927年倾圮。龙川书院　位于浙江永康。为宋淳熙间陈亮未第时于县东北龙窟山之南小崆峒讲学游憩之所。《龙窟朱氏宗谱·龙川书院记》载：“永康县东六十里，有小崆峒，故宋状元文毅陈先生肄业之所。先生才气超迈，隆兴中上《中兴五论》。淳熙中诣阙上书，震动朝堂。当时权臣欲见焉，先生耻之，即渡江退居龙川之上，书院于洞前，从游者云集，雄视玄古，议论风生。”后废。邑人朱希成为陈亮7世孙婿，欲就故址兴书院，未成。明成化间其孙朱彦宗、朱彦霖读书好礼，承祖父志，建龙川书院以祀陈亮，择师儒教陈、朱二姓子弟及来学者。崇正书院　位于浙江金华。原名陶家书院。宋时建。元江浙行省建祠祀“金华四先生”何基、王柏、金履祥、许谦，名正学祠，又称四贤祠。明成化十四年(1478)赐题“正学”匾额，商辂撰《敕建正学祠记》。嘉靖十四年(1535)巡按御史张景命通判汪昉重修正学祠。知府陈京撰有《重修正学祠碑记》。万历元年(1573)御史谢廷杰提议增祀章懋，正学祠因而又称五贤祠。万历十七年(1589)知府张朝瑞扩正学祠，建经义、治事二堂，左右分列斋舍98间，另建尊经阁、游憩亭等，定名崇正书院。该书院是金华士子的重要游学之所，不仅规模宏大，且置有数百亩院田，特建常平仓1座，以贮田地之所出。崇祯十六年(1643)毁于战火。八华书院　位于浙江东阳。元许彦洪建。延祐初，名儒许谦曾讲学于此。据《元史·许谦传》载：“延祐初，谦居东阳八华山，学者翕然从之。寻开门讲学，远而幽、冀、齐、鲁，近而荆、扬、吴、越，皆不惮百舍来受业焉。其教人也，至诚谆悉，内外殚尽。尝曰：己有知，使人亦知之，岂不快哉！或有所问难，而词不能自达，则为之言其所欲言，而解其所惑。讨论讲贯，终日不倦，摄其粗疏，入于密微。”尝手订《八华学规》作为学生遵循的准则，其要为：心静明理之本，貌恭进德之基，刚毅乃足自励，谦让可以受益，有善当与人共，有恶勿忌人攻。丽正书院　位于浙江金华。清康熙六十一年(1722)知府张坦让建于原滋兰书院旧址(一说始建时即名“滋兰”)。金华于宋明时期有丽泽书院、崇正书院，丽正之名是合丽泽、崇正二名于一。书院规横宏大，前后分5进，每进3楹，两旁耳房各26间，后堂为7贤祠，主祀朱熹、张栻、吕祖谦、何基、王柏、金履祥、许谦。乾隆、嘉庆年间多次整修。同治五年(1866)知府徐宝治重建3堂。十三年知府赵曾向又建东西斋台32间，求斋后花厅3楹，选金华府属8县秀士32人住院肄业。光绪十四年(1888)知府继良建斋舍于讲堂前，东曰“明经”，西曰“养正”，各3楹。次年，又重修讲堂，于七贤祠东建屋4楹，额曰“宴桃李轩”。曾有院田380余亩，立碑详列田谷之数。二十八年改为金华中学堂。翌年，又改名金华府立中学堂。现为金华一中。云山书院　位于浙江兰溪。清乾隆十一年(1746)知县张逢尧建于学宫之东，初名濲水书院。仅书楼9间。二十三年(1758)知县左士吉率邑人郑度等辟地重建，改名“云山”。背靠云山，面临泮水，中立讲带，堂后建正楼5间，偏楼6间，左右辅以厢房10间，其前为照厅5间。再前为大门，学舍计有50间。并置田作为膏火之资，后易银800两而岁取其息。嘉庆三年(1798)知县捐资整修。咸丰十一年(1861)毁。同治间重建。

7，浙江最硬的地方为什么是永康

这是一首在浙江永康流传了数百年的民谣。简简单单的两句话，却在苍凉中透着倔强，却有一种掩饰不住的豪迈之气，也将这座小城涂抹上了一层闯荡四方的江湖气息。文/郑骁锋图/图虫·创意永康，地处浙江省中部，金衢盆地东南边缘，是沟通浙中腹地与东南沿海的要冲。由于仙霞岭和括苍山的余脉在这里交错会合，钱塘江与瓯江两大水系也在此分水，故而境内丘陵起伏，多奇峰幽谷，碧涧清流，别有一种秀美。然而，永康又是一块气质特异的土地。处在江南，却很难令人感受到江南特有的柔媚轻灵，这里的人们性格中似乎缺少南方人的宁静婉约，世间行当无数，他们最擅长的，却是捣弄沉甸甸的各色金属，赢得了“五金之都”之誉。就连他们说的话，也完全不同于寻常的吴侬软语，生硬、短促、不卷舌、不拖声，就像快速坠落的石头，外地人很难听懂。永康，有着一种超越于纬度之上的硬朗之气。这方水土，经历了怎么样的前世今生？又是凭什么底气喊出 “府府县县不离康，离康不是好地方”呢？永康老城区有一条松石路。所谓松石，即硅化木一类的植物化石，历代都受到文人雅士的追捧，视作案头珍玩。永康，唐宋以来便被公认为松化石的最佳产地。从自然科学角度，盛产松化石，则说明了永康这块土地，在远古时代植被的丰茂，极其适宜人类繁衍。而考古学家也在永康发掘出很多石斧、石锤、石刀等新时期时代的遗物，尤其发现了相当数量的、距今9000年前的炭化稻谷以及水稻小穗轴。松石路向北直去，连接到了永康另一条繁华的街道，它是永康城区的第一条现代化大道——“九铃路”。公元前222年，秦始皇定江南，平百越，建立会稽郡乌伤县，今天的永康，便在其境内。故老相传，三国时，孙权的母亲得病，久治不愈。后来听说乌伤县的上浦乡，有座寺庙相当灵验，便来此进香祈福，并许下一愿：“如得康宁，必立邑祭祀。”不久，吴太夫人病体康复，因此感念，常思还愿，甚至将此作为遗言嘱咐孙权。后来孙权称帝，便在公元245年，划出乌伤县上浦乡一带，以“永保安康”之义，设永康县。除唐武德四年至八年，短暂地被擢升为“丽州”，“永康”的县名，袭用了将近一千八百年，直至1992年撤县建市。据说，当年吴太夫人来永康时，乘坐的是三匹马驾驶的马车，而每匹马都于颈下悬挂三只铜铃，故而有了“九铃”的典故。传说很温馨，却经不起太严密的考证。根据《郡县释名》，永康的得名，更可能是因为境内一条名为“永康”的河流。不过，永康人对此似乎并不在意，世世代代口耳相传的，还是那阵清脆的铜铃撞击声。一座在铜铃声中得名的古城，与生俱来，便自带了几分金石之韵；而一个化松为石的传说，则为这阵铜铃声，增添了几分沧桑与悲壮。 1933年11月十八日，一个阴雨缠绵的秋日，作家郁达夫来到了永康，此前他已经去了诸暨、金华、兰溪、龙游。 “从前看中国画里的奇岩绝壁，皴法皱迭，苍劲雄伟到不可思议的地步，到了此地，向各山略一举目，才知道南宗北派的画山点石，都还有未到之处。” 让郁达夫赞叹的山，是永康方岩山，属于丹霞地貌，峰险石怪，瀑美洞奇，山势峥嵘气象万千，自古便有“仙境”之称。方岩山诸多景观中，最特殊的当属五峰山谷。公元1937年12月到1942年5月，正是抗日战争最为艰苦的时期。五指岩因固厚、瀑布、桃花、覆釜、鸡鸣五峰而得名，三面峰岩如削，一壁洞窟天然，风雨莫及，冬暖夏凉，俨然是一座神仙洞府。谁也没有想到，这样一处天生秘境，在外敌入侵时，竟然成为了整个浙江省的心脏。1937年底，省城杭州沦陷之后，浙江省临时省政府便迁入了这座山谷。当时主政浙江的国民党主席黄绍竑坦诚，选择这里作为临时政府，除了地处浙中，交通方便，很大程度上还看中了这座山谷的独特地形可以有效防避敌机的轰炸。僧人是五峰石窟最早的居住者。他们在石窟壁洞中支梁建阁，建起了一座小小的寺院。每日伴随着山间落瀑暮鼓晨钟。宋代之后起，随着永康民智开化，这些环境清幽的石窟，渐渐成为了文人学者的讲学之地，甚至连朱熹、吕祖谦等大儒都曾来此登坛开讲，从学同游者常在三四百人，颇极一时之盛。明正德至嘉靖年间，渐次完善丽泽祠、学易斋等建筑，遂成今天三开间二层楼的“五峰书院”。中国哲学史上，有过一个著名的学派叫“永康学派”，反对空谈，主张做人不仅要讲道德修养，更要在社会事业上做出成效，也被称为“事功之学”。这个学派便诞生于这座山谷。 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”这是辛弃疾《破阵子》中的名句。很少有人知道，这首词其实是他为了一位挚友所作。辛弃疾将这位挚友比作诸葛亮一样的人杰，然而同时代许多人却视之为 “狂怪”。他就是永康学派的代表——陈亮。陈亮，字同甫，号龙川，南宋著名词人、哲学家、政论家，才气超迈，下笔千言，自赞为人中之龙，文中之虎，一生主张抗金，多次赴阙上书，倡言恢复大计。然而性格暴躁，特立独行，极难为世人所理解，长期潦倒不第，晚年方科举夺魁，然随即病逝。陈亮的一生充满了矛盾：身在底层，好友中却不乏辛弃疾这类精英名人；曾以一介布衣，登堂入室成为当朝宰相的座上宾，也曾被乡邻一再诬陷投入大牢；他为人倔强桀骜，爱之者甘为五体投地，恶之者痛斥惑乱人心。陈亮，南宋理学家朱熹的论敌。他们一度相处甚欢，而对于政局国事，二人也多有相同的观点，虽然见面不多，但书信往来频繁。陈亮还曾经邀请朱熹前来五峰书院为永康学子讲学。然而，随着交往的深入，他们的分歧也越来越明显。二人的论战被后世总结为“王霸义利之辩”。陈亮反对朱熹将天理与人欲截然分开的思路，主张做人不仅要讲道德修养，更要在社会事业上做出成效。他这套反对空谈，重视实事实功的思想，被称为“事功之学”，在哲学史上开创了“永康学派。” 无论是身份、年龄、声望，朱熹都不是陈亮所能企及的。然而，可贵之处也在于此，“敢想敢试、敢作敢为”，甚至可以说是永康人世代相传的性格：陈亮为代表的永康人身上，有着一种务实、担当、坚毅的精神，有一种类似于金属的硬气。但在当时，讲求实际功利被视为离经叛道。在历史上，陈亮与永康学派屡屡被视为洪水猛兽。作为朱熹理学的对立面，随着理学走上神坛，永康学派受到长期禁锢。朱熹没有留下任何悼念陈亮的文字。最沉痛的祭文出自辛弃疾，其中有这样的句子：“人皆欲杀，我独怜才。” 农耕时代，人们背井离乡，实属无奈。永康地处浙中低山丘陵，“七山一水二分田”，且红壤广布，不利于农业发展，百姓生活自古艰难。由于粮食产量常常难以自足，除了于节衣缩食，永康人也被迫离乡靠手艺谋生。因此，永康一带的农民，很多都能掌握一两门手艺。永康市区南郊，有一座小山。山虽不甚高大，却也有几处奇岩怪石，尤其是有一段山势连绵有如雉堞，故而被称为石城山。永康故老相传，人文始祖黄帝，曾在来此游历，并且在此山上炼铜铸鼎。著名的堪舆学家，晋人郭璞，在注解《山海经》时，也提到这个说法：“东阳永康县南四里有石城山，上有小石城，云黄帝曾游此。” 无论黄帝传说是否属实，从境内出土的文物看，永康的五金手工业起源确实很早。有春秋战国时期的青铜剑，汉代的铁刀、铜弩机，唐代的铜碗铜镜（博物馆皆有）。民间则号称“汉代打铁刀、晋代铸铁剑、唐代制菜刀、剪刀、锄、犁”，史料则记载，早在五代，永康便有开采铜矿的记录，宋元以来，永康的五金业已经相当发达，元代永康铁锁曾被作为贡品，明末郑成功军中的刀剑斧锤等兵器，更是都由一个王姓的永康铁匠督造。关于永康五金的发展，县志中还记载了这样一则故事。唐大中四年，高僧正德禅师云游四方，来到永康方岩，见山势巍峨峻峭，便发愿要在山顶兴建丛林。于是，浙中各地的铁匠齐聚方岩山脚，研究制作各种凿山劈岩、搭建楼台的五金工具。方岩山寺庙建起来后，永康五金的工艺，也提升了一大截。打铁，打铜，打金，打银，打锡，钉秤、制锯、打白铁、补铜壶、铸锅、修锁… …正如本地谚语：“家有千秧八百，不如手艺盘身”，明清以来，出门谋食已成为永康最常见的习俗，每年都有数以万计的五金工匠走南闯北，游走他乡。根据永康县志记载，截至1947年，永康的五金门类达百余种，产品有上千种，从业五金鬻技四方者达9600人；而到上世纪八十年代末，这个数字上升到了8万。行当不同，手艺人带的工具行李也不尽相同，但有一样东西，是所有人都不可或缺的。这种乌黑发亮、有点像茶叶的东西，这就是江南一带常见的霉干菜。不过，永康的霉干菜与其他地方，比如绍兴宁波，甚至同一地区的金华兰溪，都有所不同，更加干燥，更加紧致，当然，也就更耐长时间保藏。永康的霉干菜，原料有白菜、九头芥、菜头菜等好几种，最有名的还是九头芥。制作工艺比较繁琐，得经过腌、晒、蒸、再晒等多道程序，耗时一两个月才能制作完成。这就是永康最著名的特色小吃肉麦饼，馅料就是霉干菜与肥瘦得当的“夹心肉”。肥而不腻，香气扑鼻。物资匮乏的年代，能够吃上一个肉麦饼，是相当奢侈的享受。对于普通永康人，更熟悉的家乡味道，还是另外一些缺少油水的美食。除了铜罐饭，还有单麦饼、糕干麦饼、烟熏豆腐干……与霉干菜一样，它们都有着不易变质、耐储存的特点。正如一副行担随时可能挑起，这些食物也随时可以被当作干粮。摊开洁白的面巾，掀起一张薄薄的面饼，卷上半块带着松脂香气的豆腐干。蜷缩在异乡的屋檐下，永康人沉默地咀嚼着江湖的滋味。改革开放以来，继承了陈亮“解放思想，大气务实”精神的永康人如鱼得水，经济飞速发展，只用三十年时间就进入了全国百强县的前五十名，成为举世闻名的五金之都。正如陈亮诗中所言：“一朵忽先变，百花忽后香”，似乎只是一夜之间，捶捶打打的小五金，变成了如日中天的大五金：我国七成门产品、七成保温杯、1/4电动工具，已然都是永康制造；同时还是全国最大的拖拉机、柴油机生产和出口基地，中国五金商标品牌基地。 2018年的9月，新一届的中国五金博览会在永康国际会展中心盛大启幕。经过二十三年的发展，这个展会已经成为了世界性影响的著名五金商交盛宴。在永康五金名品精品展示馆，保温杯、电动工具、中高档轿车，甚至直升飞机……各种产品琳琅满目。五金的熔铸、升华还在进行中。从黄帝的永康，到孙权的永康，到陈亮的永康，到百工之乡的永康，到五金之都的永康，坩埚中，滚烫的金属熔浆一刻也未停下过奔涌。按照浙江临海籍地理学家王士性的分法，金衢盆地中的永康人为“山谷之民”，石气所钟，习性俭约，性情刚烈。俭约，是因为水土的贫瘠，刚烈，是对于盆地禁锢的积极反应。千百年间，对于永康人，生存与突围，是永恒的主题。努力生存，永康人磨练出了坚毅的意志，四方突围，永康人开拓了封闭的眼界。正如陈亮所言，永康人“搅金银铜铁作一器”，从几声铜铃的脆响开始，奏出了这雄浑高亢的五金交响曲。

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