列仙传，汉刘白列仙传翻译

1，汉刘白列仙传翻译

【原文】萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉吹箫作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆乘凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中,时有箫声而已。【注释】雍宫：雍都之宫，雍都，在今陕西凤翔南。致：招致，引来。止：居住。【译文】萧史是秦穆公时代的人，他善于吹箫，而且吹奏出的箫声能把孔雀、白鹤引到庭园来。秦穆公有个女儿名叫弄玉的，也喜欢听箫声，穆公就把她嫁给了萧史。从此萧史就每天教弄玉吹箫学凤的鸣叫声。学了几年，弄玉吹出的箫声就和真凤凰的叫声一样，箫声把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。秦穆公就专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄玉就住在那里，住了好几年。有一天，弄玉和萧史乘上凤凰双双升空飞去。后来秦国人在雍宫中建了凤女祠，祠里还不时地传出箫声。

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武昌的赵廓，是齐国人。他跟吴国人永石先生学习道术，学满三年时，赵廓要求回齐，先生不满地说：“你的道术还没有全部学到手，怎么可以回去呢？”说完，便将他打发走了。赵廓来到齐地，走累了便停下休息，一位同他在一起休息的官吏以为他是个罪犯，要捉拿他。赵廓跑出百余步远，摇身一变成为一只青鹿。官吏紧紧追逐。赵廓跑进一条弯弯曲曲的胡同，因为太疲倦就蹲下来休息。官吏见状又追了上来。赵廓摇身一变又成为一只白虎，急忙奔逃。前面有一个粪堆，他便钻了进去，立即变成一只老鼠。官吏顿然明白过来，自语道：“这个人是会变的，这只老鼠一定就是他！”他把老鼠捉住，用绳子缚了。赵廓此时也恢复了原形，官吏就将他捉进了监牢。按照律令，赵廓当判为暴尸街头。永石先生听到消息后叹道：“这是我的过错呀！”他便急忙去见齐王，见到齐王后说：“听说贵国有一个囚徒，就是能变形的那个，我要见见他。”齐王派人将赵廓带出牢房，并令兵士将他团团围住。赵廓按照前面的方法变化为一只老鼠，永石先生便从自己的座位上翻然变为一只老鹰，捉住老鼠就跑，展开双翅飞入云端。

萧史是秦穆公时代的人，他善于吹箫，而且吹奏出的箫声能把孔雀、白鹤引到庭园来。秦穆公有个女儿名叫弄玉的，也喜欢听箫声，穆公就把她嫁给了萧史。从此萧史就每天教弄玉吹箫学凤的鸣叫声。学了几年，弄玉吹出的箫声就和真凤凰的叫声一样，箫声把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。秦穆公就专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄玉就住在那里，住了好几年。有一天，弄玉和萧史乘上凤凰双双升空飞去。后来秦国人在雍宫中建了凤女祠，祠

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列仙传 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：列仙传作者：谈笑楼主正一祖天师张道陵传更新时间2005-4-11 11:53:00 字数：1374 　（注：以下篇目为道书内截取，非楼主所作。其文略涉文言，如阅读有困难，可以留言告之，楼主可负责翻译成白话。）　　字漢輔，本名張陵，得道後稱張道陵，東漢配國封邑（今江蘇封縣）人。　　道書載：為西漢留文成侯張良第九代孫，父大順封“桐柏真人”，母劉氏夢神人以蘅薇草授之，感而有娠。漢建武十年（34年）正月十五日晚生於呉之天目山，年及冠，身長九尺二吋，龐眉廣颡，目有三角，美髭髥，垂手過膝，龍踞虎步，望之儼然。七歲讀老子（道德）二篇，即了其義。又曾為太學生，通曉天文、地理、五經、諸子、讖緯圖書，從學者千餘人。天目山南三十里、西北八十里皆有講誦之堂，臨安神仙觀、余杭通仙觀即其地也。　　後自浙逾淮，涉河洛、入蜀山，得煉形合炁之書，辟谷少寐。永平二年（59年）以直言極諫科中之，拜江州（今重慶）令，時年２６歲，因素好黃老之道，見世風日下，不久棄官歸隱于洛陽北邙山，修煉三年，有白虎銜符至座偶。　　建初五年（80年），章帝徵召不起。永元初，和帝徵為太傅，冀縣侯，三詔不就。為尋修道寶地，而遠離塵境，獨攜弟子王長游淮至鄱陽，沂信江至雲錦山（今龍虎山），修煉九天神丹，一年有紅光照室；二年有五雲覆鼎，夜不假燭，彷彿有青龍白虎各一長繞丹鼎；三年丹成龍虎見，山因以名，時年六十餘歲，容貌益少，若三十許人。有神人自稱趙公明騎黑虎……

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4，列仙传中有哪些神仙

《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事迹，时代跨度较大。传记体例仿《列女传》，首为众仙传记，记后各有四言赞语，篇末总赞。《列仙传》一开始出现并非道书，但后来被收入《道藏》（138册），成为道书。《列仙传》中的仙名是：赤松子、宁封子、马师皇、赤将子舆、黄帝、偓佺、容成公、方回、老子、关令尹、涓子、吕尚、啸父、师门、务光、仇生、彭祖、邛疏、介子推、马丹、平常生、陆通、葛由、江妃二女、范蠡、琴高、寇先、王子乔、幼伯子、安期先生、桂父、瑕丘仲、酒客、任光、箫史、祝鸡翁、朱仲、修羊公、稷丘君、崔文子、赤须子、东方朔、钩翼夫人、犊子、骑龙鸣、主柱、园客、鹿皮公、昌容、溪父、山图、谷春、阴生、毛女、子英、服闾、文宾、商丘子胥、子主、陶安公、赤斧、呼子先、负局先生、朱璜、黄阮丘、女丸、陵阳子明、邗子、木羽、玄俗。

只找到这些神仙传·序（东晋）葛洪洪著内篇，论神仙之事，凡二十卷。弟子滕升问曰：“先生曰神仙可得不死，可学古之神仙者，岂有其人乎？”答曰：“昔秦大夫阮仓，所记有数百人，刘向所钻撰，又七十一人。盖神仙幽隐，与世异流，世之所闻者，尤千不及一者也。故宁子入火而凌烟，马皇见迎以获龙，方回咀嚼以云母，赤将茹葩以随风，涓子饵水以著经，啸父烈火以无穷，务光游渊以脯薤，仇生却老以食松，邛疏服石以鍊形，琴高乘鲤于砀中，桂父改色以龟脑，女丸七十以增容，陵阳吞无脂以登高，商丘咀菖蒲以不终，雨师炼五色以厉夫，子光辔虬雷于玄涂，周晋跨素禽于缑氏，轩辕控飞龙于鼎湖，葛由策木羊于绥山，陆通匝遐纪于黄庐，萧史乘凤而轻举，东方飘衣于京都，犊子灵化以沦神，主柱飞行于丹砂，阮丘长存于睢岭，英氏乘鱼以登遐，修羊陷石于西岳，马丹回风以电徂，鹿翁陟险而流泉，园客蝉蜕于五华。余今复抄集古之仙者，见于仙经服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士，其系俗之徒思不经微者，亦不强以示之矣。则知刘向所述，殊甚简要，美事不举。此传虽深妙奇异，不可尽载，尤存大体，窃谓有愈于向，多所遗弃也。”葛洪撰。

5，列仙传是什么

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列仙传　　【版本】　　明正统道藏本。二卷七十则。　　【作者】　　旧题刘向撰。应系伪托。　　【简介】　　中国流传下来的第一部神仙人物传记著作，宋以来传本共叙述了七十位神仙的姓名、身世和事迹。　　【评价】　　《列仙传》是宣扬道教神仙信仰著作之一。旧题为西汉刘向撰。然《汉书·艺文志》只录刘向《说苑》、《新序》、《列女传》等，独无此书。《隋书·经籍志》始著录，有《列仙传赞》二卷，题刘向撰，晋郭元祖赞。又云“刘向典校经籍，始作《列仙》、《列士》、《列女》之传，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。”晋葛洪《神仙传序》亦称此书为刘向所作。宋陈振孙《直斋书录解题》谓此书不类西汉文字，必非向撰。但书中郑交甫遇江妃二女的故事已在曹植《洛神赋》中用为典故，故成书不会太晚。今人多疑其为汉魏间文士所作而托名刘向。　　【地位】　　《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家事迹，时代跨度较大。传记体例仿《列女传》，首为众仙传记，记后各有四言赞语，篇末总赞。《列仙传》一开始出现并非道书，有人认为是志怪小说，也有人看作杂史杂传，但它后来被收入《道藏》（138册），成为道书。道教追求得道成仙，通过热烈迷狂的想象构筑了一个较完整的神仙谱系，而《列仙传》中出现的众神仙成了这个神谱的重要组成部分。　　【思想】　　《列仙传》认为修道成仙是不论身份高低的，经过一定的修炼或有了某种机遇，人人都可脱胎换骨、超凡飞升。所以，传中出现的众多神仙有各种不同的层次和身份。有中原部落联盟首领（黄帝）、道教教主（老子）、太子（王子乔）、王公舍人（琴高）、掌制陶器的官员（宁封子）、大夫（彭祖）、采药者、卖药者（安期生、瑕丘仲）、道士（稷丘君、黄阮丘、昌容）、卖珠者（朱仲）、沽酒妇（女丸）、乞丐（阴生）等。显然，无论贵贱，从帝王至乞丐都有得道成仙的可能，这无疑对鼓励众多民众求仙问道起了推动作用。

列述了七十位神仙的姓名、身世和事迹。　　

列仙传》简述每位神仙之形迹，并有赞语，所述事迹，几乎皆与长生仙去、神通变化诸方术有关，反映出两汉时期神仙方士活跃情况。作者认为神仙实有，不过被后代人“因迹托虚，寄空为实”，才使人疑惑。经书不载神仙事，是因为神仙不是常有的，然而不常有并非就等于没有，故不可弃，这就是作者著书的目的。书中不少仙传为道教徒和文人墨客传诵、引用和铺陈，为后世道教神仙故事的重要来源之一。尤其黄帝等故事，多被引用。

是中国流传下来的第一部神仙人物传记著作好像。这里有详细的， http://baike.baidu.com/view/420883.htm

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