子曰:“里仁为美,’”便是指择业，因此，译文于“仁”字仅照字面翻译，不实指为仁人求《论语》中关于“仁”的篇目翻译,5、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也,扩展资料《论语集注》说：“里有仁厚之俗为美。
5、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。值得仔细推敲
孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”《里仁篇第四•第一章》里，这也可以看为动词，居住也。处，上声chu，居住也。知，《论语》的“智”字都如此写。这一段话究竟孔子是单纯的指“择居”而言呢，还是泛指，“择邻”、“择业”、“择友”等等都包括在内呢？我们已经不敢肯定。《孟子•公孙丑上》云：“孟子曰：‘矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人唯恐伤人。巫、匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰，里仁为美。择不处仁，焉得智？’”便是指择业，因此，译文于“仁”字仅照字面翻译，不实指为仁人
3、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”的意思。意思是说：孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？”另一种解释是：达到仁的境界是美好的，做出的选择没有处在仁的境界，怎么算智慧呢？出处：春秋孔子《论语》里仁篇赏析：每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关，重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操，扩展资料《论语集注》说：“里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣，”朱熹亦为解释，闾里有仁厚的风俗为善为美。择闾里却不居处在此，就阙失了是非善恶的本心，因而不得为明智，孔子以为，人固有自然之禀赋，也有社会之习染。人之有智求仁，可择居仁厚习俗之地以觉解、以养。
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