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1，叩问初心警示片在哪能找到视频

该警示教育片属于内部资料，网上是没有资源的，你所在单位的上级组织部门应该有一份在系统内部传递的统一光盘资料，所以，大概只能问上一级组织部门要。
你好！杨宗宗谱请道详情仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

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2，扶摇长孙迥结局是什么

从扶摇开播到现在已经快一个月了，扶摇本身就是个坚韧不拔，不服输的人杨幂把扶摇诠释的淋漓尽致，在长公主那一段，杨幂真的是把扶摇这个角色演活了。长孙迥天权国至高无上的皇帝，德王兄长，生性多疑冷酷，但也不失为一个合格的英明帝王，也是长孙无极的父皇，其实并非亲生父亲，当年长孙迥和德王长孙迦同时爱慕元清旖，而元清旖其实和德王两情相悦。长孙迥因为当上了皇帝，明知道弟弟和元清旖两情相悦还横插一杠，下昭娶了她为皇后，一辈子深爱元清旖，册封他们的孩子长孙无极为太子。据悉，在剧中除了齐震这个大反派之外，王劲松所扮演的长孙迥也被曝是另外一个大反派，如果说齐震的话的明面上的，那么长孙迥就一定是暗中使坏的那个，一个心机叵测的存在。长孙迥的坏不是在于他做了多少的坏事上让人憎恨，而是他的心机太足给人带来的伤害都是不用剑就能让人千疮百孔的。所以剧中的长孙迥并不是好人，不过他的结局也还是很惨的，长孙无极并不是他的亲生儿子，而长孙迥死后由长孙无极继承了帝位，也也算是得到了报应吧。电视剧《扶摇》自上线以来坚持对赤子心的弘扬和对正能量的传递也得到了官媒的点赞。“我到底是谁”，相信这个问题很多人都曾努力思索过。一直在不同身份之间切换的扶摇在太渊之战结束后发起对自我的叩问：“你到底是谁，为什么要来太渊?”扶摇的问题也带给了观众关于“自我”的命题思索，同时扶摇奋力抗争、不断追逐的过程也在为观众呈现一个不断找寻自我、坚持自我、肯定自我的过程。“来者何人，扶摇”，“我根本不是你的紫儿”，“你到底是谁”，从玄元山到太渊，扶摇经历了多重身份的转变，也经历了重重考验，在这一过程中，扶摇一路以赤子般的澄明心境，保持初心，在外在秩序的打破与内在自我的重建之间实现进阶，因而在实现理想的过程中不至于迷失。“遭了多少罪，才能做回自己，希望她以后，再也不用活在别人的躯壳里”，一个真正自我认同的人，不管身处何种境地，内心都会坚如磐石，不为风云所动，扶摇对自我始终如一的认同、真诚找寻和勇敢探求再显爆棚正能量。杨幂在采访中表示扶摇这一角色吸引她的地方就在于“她可以在各种各样的打压之下，然后成长起来，每一次好像你觉得她要不行了，真的扛不过去?了，快死了，她却在死亡的边缘就这样一点点爬回来”。

扶摇长孙迥结局是什么

3，扶摇中长孙迥扮演者是谁

没有没有，假的无极是个练童子功的男的，喜欢璇玑国皇后的，不能那啥，你懂得
从扶摇开播到现在已经快一个月了，扶摇本身就是个坚韧不拔，不服输的人杨幂把扶摇诠释的淋漓尽致，在长公主那一段，杨幂真的是把扶摇这个角色演活了。长孙迥天权国至高无上的皇帝，德王兄长，生性多疑冷酷，但也不失为一个合格的英明帝王，也是长孙无极的父皇，其实并非亲生父亲，当年长孙迥和德王长孙迦同时爱慕元清旖，而元清旖其实和德王两情相悦。长孙迥因为当上了皇帝，明知道弟弟和元清旖两情相悦还横插一杠，下昭娶了她为皇后，一辈子深爱元清旖，册封他们的孩子长孙无极为太子。据悉，在剧中除了齐震这个大反派之外，王劲松所扮演的长孙迥也被曝是另外一个大反派，如果说齐震的话的明面上的，那么长孙迥就一定是暗中使坏的那个，一个心机叵测的存在。长孙迥的坏不是在于他做了多少的坏事上让人憎恨，而是他的心机太足给人带来的伤害都是不用剑就能让人千疮百孔的。所以剧中的长孙迥并不是好人，不过他的结局也还是很惨的，长孙无极并不是他的亲生儿子，而长孙迥死后由长孙无极继承了帝位，也也算是得到了报应吧。电视剧《扶摇》自上线以来坚持对赤子心的弘扬和对正能量的传递也得到了官媒的点赞。“我到底是谁”，相信这个问题很多人都曾努力思索过。一直在不同身份之间切换的扶摇在太渊之战结束后发起对自我的叩问：“你到底是谁，为什么要来太渊?”扶摇的问题也带给了观众关于“自我”的命题思索，同时扶摇奋力抗争、不断追逐的过程也在为观众呈现一个不断找寻自我、坚持自我、肯定自我的过程。“来者何人，扶摇”，“我根本不是你的紫儿”，“你到底是谁”，从玄元山到太渊，扶摇经历了多重身份的转变，也经历了重重考验，在这一过程中，扶摇一路以赤子般的澄明心境，保持初心，在外在秩序的打破与内在自我的重建之间实现进阶，因而在实现理想的过程中不至于迷失。“遭了多少罪，才能做回自己，希望她以后，再也不用活在别人的躯壳里”，一个真正自我认同的人，不管身处何种境地，内心都会坚如磐石，不为风云所动，扶摇对自我始终如一的认同、真诚找寻和勇敢探求再显爆棚正能量。杨幂在采访中表示扶摇这一角色吸引她的地方就在于“她可以在各种各样的打压之下，然后成长起来，每一次好像你觉得她要不行了，真的扛不过去?了，快死了，她却在死亡的边缘就这样一点点爬回来”。

扶摇中长孙迥扮演者是谁

4，六大成语洞见老子智慧

一、富在知足食不过求饱，居无非求安，此外的红尘荣辱，都不过是人心的贪欲，而有了知足的念头，就不会过分追求不属于自己的东西，就更加不会自寻烦恼。有位哲人曾说:“人之所以痛苦，不是因为拥有得太少，而是想要得太多。”正是因为欲望太多，结果造成心里贫穷;贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。欲望的满足不是满足，而是一种失去自我的放逐;能真正适可而止地知足的人，能够得到很多意想不到的快乐。二、物极必反老子的哲学讲究辨证的看待事物，他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。而所谓“物极必反”的真谛，就是拿捏住尺度，不过分强求。“苦心中，常得悦心之趣。得意时，便生失意之悲。”凡事都要留有余地，话不可说尽，事不能做绝，退一步想，必有余乐。好花看在半开，浮生看破半世。在理想和现实、天堂和尘世，找到一条最为实际、恰当、平衡的人生之路，必然会减少虚无目标时的痛苦，得到快乐的享受。三、慎终如始老子认为，对于任何事情，对待结尾都要如同对待开始那样慎重，要始终保持对做事的热情和激情，做到有始有终。在如今这个浮躁的社会中，无论我们发生何种事情，要始终以“桃李不言，下自成蹊”的谦逊，和“如履薄冰，如临深渊”的谨慎，一如既往坚持下去，不忘初心，方的始终。四、福祸相依这大概是老子最为知名的一句话，简短的语言，却深刻地道出了福和祸的本质关系，任何繁荣背后都蕴含着危机，而危机本身也意味着解脱困境的希望。祸患来时要经受得起，把持得住，顺其自然;幸福降至时，要冷静对待，淡然处之。日常生活中，当我们陷入不如意，遇到挫折或是失败的时候，要从危机中看到解决的办法，而不是在困难面前失去动力。五、自知之明老子认为一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识自己”。古希腊人把它奉为神谕，是最高智慧的象征。可见，自知之明对人生乃至人类是何等重要。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。六、千里之行始于足下老子从来不信什么豪言壮语，恰恰相反，老子的谨慎是出了名的，因为他知道，没有什么空中楼阁，有的只是脚踏实地。老子短短六个成语，如同箴言一般叩问着人生和命运
洞：清楚地;透彻地。成语：洞若观火：洞:透彻。形容观察事物非常清楚,好象看火一样。

5，步入青春门走好成长路作文该怎样写

树立自己的理想，脚踏实地好好的走，前路不一定平坦，不管什么时候，遇到什么困难，都要努力的去克服，只有这样才会实现自己美好的人生。
不要因为走得太远，而忘记了为什么出发。——题记虽然知道这是一个既定的结局，在它来临的时候却也有些措手不及。站在大四这个关口，人生的多种选择已经初现端倪，彷徨有之，困顿有之，思虑的问题也越来越多。offer怎么选？落脚地在哪里？我要干什么？未来的人生，我要成为什么样的人？好像这些问题都在一瞬间被摆在了眼前，不得不直面它。很多时候不得不屈从于外力的约束，如何能够守住自己的心，护卫最初的梦想，是一个艰巨的任务。通往梦想的那条路，一定不是平坦的大道，如果没有荆棘的装点，唾手可得的成功可能也就没有那样美丽。也许在努力的道路上会遇到困难让我们疲惫不堪，也许沿途的如画风景会让人心有旁骛，但是从另一个角度来看，这何尝不是生命给予我们的试炼，大浪淘沙始见金，能够通过这个试炼的过程，就是我们完成蜕变的时刻。越是纷乱的时候，越是需要反思，越是迷茫的时刻，越是需要沉淀。每一次对自己心灵的叩问，对自身的认知都会变得愈加深刻。还记得大一刚入学的我们，怀揣着一份纯真和梦想，入眼的风景都是生动，入耳的乐章最是动听，徜徉在音乐的海洋里，慢慢走向自己的梦想。过了四年，在快要毕业的时候，我仍然会时刻反思自己所坚持的路，是否还是当初选定的样子？我们在最初的时候许下的梦想，就是我们所渴求抵达的境界。给予我们积极进取的力量，找对人生的方向，坚定前行。那些迎着清晨第一缕晨光练声的辛苦，那些深夜里依然揣摩一个节奏表现手法的专注，还有那些反复练习过无数遍的基本功，就像一粒粒不起眼的尘埃，在流金岁月中慢慢的堆砌出梦想的雏形。很多时候，我宁可面对一段荆棘遍布的艰难旅程，也不愿意在日后回首往事的时候慨叹唏嘘的假设，如果当时更加努力一点，结果会不会不一样？那只是一个失败者背弃了初心的悔悟，没有半分的实际意义。这世上哪一样成功不是汗水和血泪构筑成的丰碑？哪怕是一株小草的破土而出，都需要恒久的奋斗和坚持。这一条长长的路，我们独自跋涉，背上的行囊一日重于一日，但终其一生无法割舍，这就是我们的生而为人的使命。不忘初心，静心修行，才能到达最终的彼岸。在这种安静而坚韧的坚持中，纯真的更加纯净，激越的更加慷慨，知青春之宝贵，所以不敢枉费半点光阴。在时间的打磨中，青春不曾褪色，而是有了第二重升华。四年大学是一场青春大戏，在曲终人散的那一刻，同样是另一段更漫长的人生征程的起点，希望我们都能带上这份祝福和勉励，怀着坚定的心志和毅力出发，勿忘初心，方得始终……

6，在什么中前行 急急急急急急急急急 600字以上 搜

在风雨中前行看那一棵颗挺拔而修直的白杨树和那凶猛的暴风雨搏击着，那棵在它旁边倒下的梧桐问：“你是怎么和强大的暴风雨抗衡的？”白杨只说了一句话：“风雨中不倒的是毅力。” 往往胜利就取决于那最后一刻的努力，你得是否坚定，是需要用暴风雨来考验的！早在中国古代荀况就说过：“锲而不舍，金石可镂。”毅志坚定的人是不会向困难低头的! 爱迪生在一生中拥有1000多项专例,为什么?就是因为他有毅力，在他发明灯泡时曾尝试了几千种方法，他的助手中途都想放弃了，为什莫他还坚持呢？正是因为他一直坚定，因此他才被称为发明大王。 那棵梧桐为什么会倒下呢？因为它失去了毅力，认为和暴风抗争是不可能的，而白杨却不认为，他认为没有什么不可以。同样，在生活中，你是否坚持干每一件事呢？你得毅力是否坚定呢？你是否说过为什么成功的总是那些人？你可否想过这是为什么?正是因为他们勇于打破常规，正是因为他们勇于和困难抗衡，他们不会因为挫折而退缩，反而，他们会越发向上，越挫越勇。 飞机刚发明初来的时候，所有人都朝笑莱特兄弟，但他们不会以此而退缩，以利回去是他们前进，如今，飞机已成为了必不可少的交通工具。 当你遭到风暴攻击时，你能像白杨那样勇于拼搏么？你是否有坚定的毅力呢？让我们如入白杨一般屹立在风雨中吧，坚持就是胜利！
你好，满意请采纳哦！勿忘·前行不要因为走得太远，而忘记了为什么出发。——题记 虽然知道这是一个既定的结局，在它来临的时候却也有些措手不及。站在大四这个关口，人生的多种选择已经初现端倪，彷徨有之，困顿有之，思虑的问题也越来越多。 offer怎么选？落脚地在哪里？我要干什么？未来的人生，我要成为什么样的人？好像这些问题都在一瞬间被摆在了眼前，不得不直面它。很多时候不得不屈从于外力的约束，如何能够守住自己的心，护卫最初的梦想，是一个艰巨的任务。 通往梦想的那条路，一定不是平坦的大道，如果没有荆棘的装点，唾手可得的成功可能也就没有那样美丽。也许在努力的道路上会遇到困难让我们疲惫不堪，也许沿途的如画风景会让人心有旁骛，但是从另一个角度来看，这何尝不是生命给予我们的试炼，大浪淘沙始见金，能够通过这个试炼的过程，就是我们完成蜕变的时刻。 越是纷乱的时候，越是需要反思，越是迷茫的时刻，越是需要沉淀。每一次对自己心灵的叩问，对自身的认知都会变得愈加深刻。还记得大一刚入学的我们，怀揣着一份纯真和梦想，入眼的风景都是生动，入耳的乐章最是动听，徜徉在音乐的海洋里，慢慢走向自己的梦想。过了四年，在快要毕业的时候，我仍然会时刻反思自己所坚持的路，是否还是当初选定的样子？ 我们在最初的时候许下的梦想，就是我们所渴求抵达的境界。给予我们积极进取的力量，找对人生的方向，坚定前行。那些迎着清晨第一缕晨光练声的辛苦，那些深夜里依然揣摩一个节奏表现手法的专注，还有那些反复练习过无数遍的基本功，就像一粒粒不起眼的尘埃，在流金岁月中慢慢的堆砌出梦想的雏形。 很多时候，我宁可面对一段荆棘遍布的艰难旅程，也不愿意在日后回首往事的时候慨叹唏嘘的假设，如果当时更加努力一点，结果会不会不一样？那只是一个失败者背弃了初心的悔悟，没有半分的实际意义。这世上哪一样成功不是汗水和血泪构筑成的丰碑？哪怕是一株小草的破土而出，都需要恒久的奋斗和坚持。 这一条长长的路，我们独自跋涉，背上的行囊一日重于一日，但终其一生无法割舍，这就是我们的生而为人的使命。不忘初心，静心修行，才能到达最终的彼岸。在这种安静而坚韧的坚持中，纯真的更加纯净，激越的更加慷慨，知青春之宝贵，所以不敢枉费半点光阴。在时间的打磨中，青春不曾褪色，而是有了第二重升华。 四年大学是一场青春大戏，在曲终人散的那一刻，同样是另一段更漫长的人生征程的起点，希望我们都能带上这份祝福和勉励，怀着坚定的心志和毅力出发，勿忘初心，方得始终……

7，有关心的古诗词

1.与朱元思书 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。 2.五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉;既醉而退，曾不宏情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰:黔娄有言:“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤? 3.马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马。”呜呼!其真无马耶?其真不知马也! 4.送东阳马生序 余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 5.小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者:吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生:曰恕己，曰奉壹。 6.岳阳楼记 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归? 时六年九月十五日。 7.醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
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