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1，标志着批判现实主义文学的诞生的作品是什么

标志性作品只有一部：法国蒲鲁东的《艺术的社会使命》
文学作品是司汤达的《红与黑》，理论作品是蒲鲁东的《艺术的社会使命》。

标志着批判现实主义文学的诞生的作品是什么

2，地位提出自我管理思想的管理学家是谁

自我管理最早提出来是空想社会主义者欧文、傅立叶、毕舍、勃朗和无政府主义的精神之父蒲鲁东提出来的。自我管理思想的论述提出来的是德鲁克。
第1位提出“自我管理”思想的管理学家是彼得?德鲁克

地位提出自我管理思想的管理学家是谁

3，批判现实主义是由谁提出的

批判现实主义"这一术语，是后人概括出来的。法国的蒲鲁东(1809-1865)在《艺术的社会使命》一书中，最早作出"现实主义是批判的"论断，但由于此人是无政府主义的创始人，后来成为第二帝国的代言人，马克思曾在《哲学的贫困》一书中批判过他，他的名声不好，因此他对批判现实主义的提法未能引起人们的注意。正式提出批判现实主义并给它下定义的是高尔基。

批判现实主义是由谁提出的

4，有什么好书看小说除外

海德格尔《面向思的事情》蒲鲁东《什么是所有权》密尔《论自由》爱默生《生活的准则》加缪《西西弗神话》米什莱《大自然的灵魂》叶芝《诗集》艾略特《荒原》罗尔斯《论正义》葛拉西安《智慧书》为什么小说除外呢？你觉得浅薄吗？听我句劝，读一读萨特的《恶心》福克纳的《喧哗与骚动》马尔罗的《希望》黑塞《荒原狼》布尔加科夫《大师与玛格丽特》一定不会让你失望的。
读者，意林

5，历史唯物主义和唯物主义有什么内在联系

历史唯物主义就是根据历史总结的唯物主义。它是唯物主义的一个分支。
...会经济条件的内在联系,对法律起源问题做了历史唯物主义的分析阐述,然而由于受科学资料和研......格斯看来,与国家起源相一致,法律起源问题是唯物主义和唯心主义两种历史观根本对立的、最具...)至于蒲鲁东主义者A·米尔伯格,更毫无掩饰地宣布法权为“永恒公平”或“永恒正义”的产物......种赤裸裸的…

6，巴金翻译小说

【巴金主要翻译作品表】 1930《丹东之死》A·托尔斯泰著(苏联) 1936《门槛》屠格涅夫等(俄国) 1940《一个家庭的戏剧》 赫尔岑(俄国) 1943《父与子》屠格涅夫(俄国) 1943《迟开的蔷薇》斯托姆(德国) 1943《处女地》屠格涅夫(俄国) 1950《草原集》高尔基著(苏联)
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的方法
译文集： 《科学的社会主义》(理论)，阿里斯著，1927，民钟社 《面包略取》(理论)，俄国克鲁泡特金著，1927，上海自由书店；又名《面包与自由》，1940，平明出版社 《狱中与逃狱》(回忆录)，俄国克鲁泡特金著，与李石曾合译，1927，广州革新书局 《薇娜》(短篇小说、剧本合集)，波兰廖·抗夫著，与李石曾合译，1928，开明书店 《人生哲学：其起源及其发展》(上下编，理论)，俄国克鲁泡特金著，1928—1929，上海自由书店 《为了知识与自由的缘故》(短篇小说集)，俄国普利洛克等著，1929，新宇宙 《一个卖鱼者的生涯》(传记)，意大利凡宰特著，1929，上海自由书店 《蒲鲁东的人生哲学》(理论)，俄国克鲁泡特金著，1929，上海自由书店 《前夜》(剧本)，波兰廖·抗夫著，1930，上海启智书局 《丹东之死》(剧本)，苏联a·托尔斯泰著，1930，开明书店 《草原故事》(短篇小说集)，苏联高尔基著，1931，上海马来亚书店 《秋天里的春天》(长篇小说)，匈牙利尤利·巴基著，1932，开明书店 《过客之花》(剧本)，意大利阿美契斯著，1933，开明书店 《自传》俄国克鲁泡特金著，1933，上海新民书店 《狱中记》(传记)，美国柏克曼著，1935，文化生活出版社 《俄国虚无运动史话》(史话)，俄国斯特普尼亚克著，1936，文化生活出版社 《门槛》(短篇小说集)，俄国屠格涅夫等著，1936，文化生活出版社 《夜未央》(剧本)，波兰廖·抗夫著，1937，文化生活出版社 《告青年》(理论)，俄国克鲁泡特金著，1937，美国旧金山平社出版部 《一个家庭的戏剧》(传记，又名《家庭的戏剧》)，俄国赫尔岑著，1940，文化生活出版社 《叛逆者之歌》(诗集)，俄国普式庚等著，1940，文化生活出版社 《父与子》(长篇小说)，俄国屠格涅夫著，1943，文化生活出版社 《迟开的蔷薇》(短篇小说集)，德国斯托姆著，1943，文化生活出版社 《处女地》(长篇小说)，俄国屠格涅夫著，1944，文化生活出版社 《散文诗》(散文诗集)，俄国屠格涅夫著，1945，文化生活出版社 《快乐王子集》(童话、散文诗合集)，英国王尔德著，1948，文化生活出版社 《回忆托尔斯泰》(回忆录)，苏联高尔基著，1950，平明出版社 《回忆屠格涅夫》(回忆录)，俄国巴甫洛夫斯基著，1950，平明出版社 《草原集》(短篇小说集)，苏联高尔基著，1950，平明出版社 《屠格涅夫中短篇小说集》俄国屠格涅夫著（与萧珊合译），1959，人民文学出版社 《巴金译文全集》，1997，人民文学出版社

7，物体与物质是两个不同的概念吗

物体与物质是两个不同的概念 填空：塑料三角板是物体，组成三角板的塑料是物质 物质的质量
不是； 物体； 物质； 质量。
通常“物质”是化学用语；“物体”是物理用语！
许多人说，列宁把马克思主义对物质的定义向前推进了一步。 列宁说，物质是“客观实在性”。 什么是客观实在性呢？我们能否由此定义区别什么是物质而什么不是物质吗？ 法律有没有客观实在性？如果没有，那么我们为什么要去遵守法律？如果有，它的客观实在性在哪里？在写满法律条文的纸张里吗？ 但纸张与法律一样吗？法律是物质吗？如果法律是物质，那么什么不是物质呢？法律属于一种获得了普遍性、具有强制力的人的共同体的社会意识形式。法律不应该是那种叫做物质的东西。 现代的法律为什么都用类似纸张这样的物质载体去保存？因为口头的东西是易逝的，声波虽然“呼之即来”，但也爱离人而去。人在共同体中的行动是需要相对的稳定性的，当我们在争议的时候，需要有一种标准？标准是什么？不就是相对稳定的确定性吗？我们为什么需要稳定？因为否则，我们就真的“连一次都不能踏进同一条河流了”。 但法律难道只有依靠物质材料才获得了稳定性吗？我们在交通上都知道必须遵行“红灯停，绿灯行”，这种遵行我们依照的是纸张本身呢，还是依照我们都确认的共同观念呢？ 原始人在没有纸张的时候，难道就没有规则意识吗？没有他们的习惯法吗？他们的规则意识不是在整个氏族的每个人的心理吗？而这种共同的心理上的规则意识难道就没有客观实在性吗？如果没有，他们如何共同行动呢？ 也因此，意识难道就没有客观实在性吗？我们每天都在大量的思考，我们能否认我们在思考吗，这种思考就不是客观实在的吗？虽然我们每个观念都是转瞬即逝的，但这种瞬间也许比一类叫做超子的基本粒子的存在时间10ˇ-10(10的负10次方)秒要长得多了。既然超子是物质，也就是客观实在的，那么为什么我们的每一瞬的想法就不是客观实在的呢？ 就算我的意识没有客观实在性，我能否认别人的意识也不具有客观实在性吗？如果所有人的意识都不具有客观实在性，那么我们的意识是什么东西呢？ 意识是不是物质本身呢？意识当然不是物质本身。但意识必然是物质的某种相互作用，本质上是一种关系概念，然而到今天我们还不能彻底发现其奥秘。 但关系难道就不是客观实在的吗？我们的父亲与我们的关系是什么？当然是父子关系。父子关系不是客观实在的吗？ 或者，我们可以说关系是客观的，但不是实在的。那么什么是实在的呢？树，人，动物等等物体才是实在的吗？那么时间、空间不是实在的吗？它们不是确确实实地存在在那里吗？是不是说摸得着看得见感觉得着的才叫做实在的吗？基本粒子摸不着看不见感觉不着，但不也是实在的吗？大量的自然科学实验的证明，使我们的理性不是必须这样认为吗？ 两个人站在一起，距离1米？这1米距离不是关系吗？这1米距离就不是实在的吗？但这1米距离的东西又在哪里呢？ 恩格斯说：“物质”和“运动”这样的名词无非是简称，我们就用这种简称把许多不同的，可以从感觉上感知的事物，依照其共同的属性把握住。” 什么是事物呢？就是事和物。什么是事呢？事不是一种物质之间的关系吗？ 恩格斯又说：“力这个词作为尚未被探明的因果关系的略语，作为语言上的权益之计，日常还是可以使用的。但是超过了这一点，那就糟了。” 什么叫简称？什么叫略语？简称不就是略语吗？“物质”、“运动”、“力”这三个词让我们感到困难的不就是这种情况吗？ 超过了这一点，那就糟了，的确糟了，因为真理超过一步就是谬误。列宁就把恩格斯的真理变成谬误了。 有的人着急了，要是坚持恩格斯的看法，“物质不就消失了吗？”贝克莱大主教的唯心主义怪想不就跑出来了吗？ 没那么严重。让日常观念的物质消失掉，对科学来说，对马克思主义的发展来说可不是件什么坏事。如果我们非要坚持给物质一个定义，那么就去学习一下《马克思恩格斯选集》第4卷310页—317页，恩格斯对黑格尔辩证法的改造，三大规律给了我们一个定义工具。依据质量互变规律，所谓物质、物体，可以有两个维度的来看，一是量，一是质，就是哲学古老传统中的多与一。依据对立的相互渗透的规律，找到两大对立面，其一是认识主体与认识对象，其二是对象中的量与对象中的质。于是我们可以得出，相对于认识主体的感官认识来说，当对象中一定的量的集聚使我们获得了质的感觉，我们称之为物质或物体。依据所谓否定之否定的规律，事物本身会变化，我们考察的方式也会发生变化，也就是认识的参照系发生变化了，有的东西我们不再看作是物质或物体，有的东西我们开始将之称为物质或物体。 任何一个概念的定义，一定是在对象性关系中才有可能把握的，孤立的对概念进行定义只是一种机械的力学观点，在科学认识上是没有价值的，只能提供日常生活的方便使用。 马克思主义的辩证法，本质上应是一个概念判断法，可以用来辅助判断概念的真伪。这种运用当然应该是严格遵守形式逻辑的，而非反逻辑的。除此之外，运用辩证法，是毫无意义的。正如，马克思在《哲学的贫困》中批判了蒲鲁东对辩证法的机械运用，应使我们深深警惕，否则一定会陷入蒲鲁东式的诡辩与苍白。 辩证法的核心以及难点在于，寻找真实的矛盾的对立面。其实说穿了一文不值。我们要正确考虑物质，必须明白的是物质这个概念的来源以及本身包含的对立面是什么。是什么呢？是量和质的观念？与量和质对应更本源的观念是什么？多和一。当我们根据人自己的认识特点，考察条件，把一定量的多看作一种质的时候，我们给予这种状况一个名称物体或物质。当我们要特指的时候，我们说“这是一个物体”；当我们要泛指的时候，我们说“这种物质”，而不说“这个物体”。 辩证法本身并没有提供如何正确寻找对立面的办法，黑格尔没有揭示。马克思在《关于费尔巴哈提纲》里的论述倒是给我们提供一个方法论，只不过他没有概括出来。我们看到在马克思的著作里，他使用的概念总体上来说相当严谨，这不是没有原因的。没有《关于费尔巴哈的提纲》里的这种思想，也许恩格斯就不会有如此清晰地关于对物质、运动、力等概念的把握——如果我们不以列宁的视角来解读恩格斯的话。
是，物体是一样东西的形态;而物质是组成物体的材料！
物体，物质，物质的量
塑料三角板是物体，组成三角板的塑料是物质。物理学中,把物体所含物质叫元素

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