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1，对联孟姜女万里寻夫哭倒长城八百里下联是什么

孟姜女万里寻夫哭倒长城八百里，白淑珍千年觅爱困压宝塔十三层。
暴秦横征喜良故长城寻夫孟姜哭横批：感天动地

对联孟姜女万里寻夫哭倒长城八百里下联是什么

2，历史千里寻夫是说谁啊

孟姜女耶，嘻嘻
《孟姜女千里寻夫》，主要讲述孟姜女与范喜良相识相爱，当爱情婚姻遭到阻挠破坏，她敢于冲破世俗压力追求幸福、不畏权势、不辞艰辛万里寻夫的故事。虽结尾令她失望，但却反映了她的忠贞、勇敢和坚持不懈的毅力。
孟姜女
孟江女
孟姜女
万喜良，也有说法是范喜良

历史千里寻夫是说谁啊

3，孟姜女哭长城的故事简介 就2句话

相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
城为之崩裂，青年男女范喜良，三日三夜不止。她痛哭城下，尸骨被埋在长城墙下相传秦始皇时，得到的却是丈夫的噩耗，不久因饥寒劳累而死，万里寻夫来到长城边，历尽艰辛。孟姜女身背寒衣，新郎就被迫出发修筑长城、孟姜女新婚三天，劳役繁重，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死

孟姜女哭长城的故事简介 就2句话

4，千里寻夫不见君是讲孟姜女吗

渭南后绝望的孟姜女投海殉情，给世人留下了绝世的佳话。也正是：　　 千里寻夫不见君，　　 放声痛哭撼宇寰，　　 纵然坚壁千万里，　　 顷刻之间化尘烟！
民间流传的故事孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。庙中有楹联这样说：「秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。」孟姜女哭崩长城的故事，反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。也有的认为该故事出自战国时期。 據現在的真實性考證： 一说认为，孟姜女哭长城的故事纯属虚构，因为山海关长城修建于秦朝以后，秦始皇时代修筑的长城，距山海关北去数百里。既然当时当地并无长城，哭长城之事自然是子虚乌有。 一说认为，孟姜女的故事发生在春秋时期。据《左传·襄公二十三年》记载：齐庄公四年(前550)，齐伐卫、晋，回师攻莒时齐大夫杞梁战死。杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。后世以讹传讹，把杞梁妻说成是秦始皇时代的人，演绎出哭长城的故事。 有人指出，孟姜女哭长城的故事，是随着历代时势和风俗不断变化而变异的。战国时，齐都盛行哭调，杞梁(后演化为喜良)战死而妻迎柩，便是悲剧的素材。西汉时，盛行阴阳五行、天人感应之说，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感应。至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的内容。可见，孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的。 修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”这当是中允之论。

5，孟姜女千里寻夫的意义

中国有着丰富多彩的民间传说，这些传说既娱乐了一代又一代人，同时，它所蕴含的文化意义还教育着一代又一代人，并把民族的精神、精髓传承了下来。中国的四大民间传说包括《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传说》以及《梁山伯与祝英台》。　　孟姜女哭长城　　秦朝的时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。那时，秦始皇到处抓人修筑万里长城。一天，一个叫范喜良的小伙子，因为逃避官府抓人，路过孟姜女家。孟姜女不忍心他去修长城丢了性命，便把他救了下来。　　范喜良勤劳能干，知书达理，让孟家夫妇喜爱不已，便决定把孟姜女许配给他，让两人结为夫妻。成亲那天，忽然闯进来的一队官兵硬把范喜良抓走了。　　孟姜女千里寻夫，来到长城脚下。她向其他的劳工打听到范喜良早已经死了，尸骨被填进了城墙里。孟姜女悲痛万分，在长城脚下哭了三天三夜，长城也在她的哭声中轰然倒塌了。城墙坍塌下几十里，露出了范喜良的尸骨。孟姜女流着悲愤的泪水，抱着丈夫的白骨，纵身跳进了大海。　　后来，人们为了纪念千里寻夫痴心一片的孟姜女，便在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为“姜女庙”
民间传说是流传在民间，老百姓用口头的语言来讲述的关于某人、某事、某物的故事。传说故事没有固定的作者，甚至在不同的地方有着不同的讲法、不同的故事版本，它们通过人们的讲述流传下来，形成了独特而又悠久的艺术魅力和文化价值。 　　中国有着丰富多彩的民间传说，这些传说既娱乐了一代又一代人，同时，它所蕴含的文化意义还教育着一代又一代人，并把民族的精神、精髓传承了下来。中国的四大民间传说包括《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传说》以及《梁山伯与祝英台》。 孟姜女哭长城 　　秦朝的时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。那时，秦始皇到处抓人修筑万里长城。一天，一个叫范喜良的小伙子，因为逃避官府抓人，路过孟姜女家。孟姜女不忍心他去修长城丢了性命，便把他救了下来。 　　范喜良勤劳能干，知书达理，让孟家夫妇喜爱不已，便决定把孟姜女许配给他，让两人结为夫妻。成亲那天，忽然闯进来的一队官兵硬把范喜良抓走了。 　　孟姜女千里寻夫，来到长城脚下。她向其他的劳工打听到范喜良早已经死了，尸骨被填进了城墙里。孟姜女悲痛万分，在长城脚下哭了三天三夜，长城也在她的哭声中轰然倒塌了。城墙坍塌下几十里，露出了范喜良的尸骨。孟姜女流着悲愤的泪水，抱着丈夫的白骨，纵身跳进了大海。 　　后来，人们为了纪念千里寻夫痴心一片的孟姜女，便在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为“姜女庙”。

6，似花还似非花是谁的词句

苏轼《水龙吟》似花还似非花--------------------------------------------------------------------------------《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 苏轼 似花还似非花，也无人惜从教坠。 抛家傍路，思量却是，无情有思。 萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。 晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。 春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来,不是杨花，点点是离人泪。 [注释] 1.次韵：指依照一首诗词原所和之诗词，称次韵。 2.章质夫：名粢，浦城（冷福建省县名）人，官至同知枢密院事。 3.杨花词：章质夫咏杨花的名作。芭花，指柳絮。 4.从教附：任凭飘坠。 5.有思：有情意。杜甫《白丝行》：“落絮游丝亦有情。” 6.萦：缠绕缀：连缀。 [评析] 苏轼之词以豪放为风格，然而苏词也有不少细腻婉约之作，本词便是一篇极为情致细腻的惜花词章。本篇构思巧妙，刻画细致，咏物与拟人浑成一体。上片惜杨花之飘坠，下片抒发哀悼杨花委尘之悲恨，表现了思妇极其缠绵悱恻的情思，达到物与神的境界，词中自出新意，风神绵邈，情韵俱佳，为咏物妙作。全词用拟人化手法，亦物亦人，通过杨花随风飘转的情景，刻画出一位梦绕魂牵、幽怨绵绵的思妇形象。构思新颖，想象丰富。起笔便不同凡响，用语精妙。“似花还似非花两句，咏杨花确切，不得咏他花”。“抛家傍路”三句转入拟人手法：“无情有思”引出下面几句的内容。“萦损柔肠”三句写“思”的状态，描写杨花轻盈臃仲似美人之眼欲睁又闭，想象奇妙无比，神采飞动。“梦随风万里”三句写“思”的内容，是万里寻夫。刚停而又被莺呼起。写尽杨花轻盈飘动而无定所的神韵。下片则愈出愈奇。先以落红隐衬杨花，说“不恨”只是由笔传情，实则“有恨”。“晓来雨过”而问询杨花遗踪，所看到的是“一池萍碎”。词人认为这碎萍便是杨花化成，悖理而有情，更能显出对杨花的一往情深。接下去再深描一笔，点出杨花的归宿。那些漫天飞舞的杨花都在哪里去了呢？这就是有二成变成了尘土，一成变成绿萍。杨花已尽，春色已尽。煞拍再画龙点睛，“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”以情收束全词，干净利落而余味无穷。此词空灵婉转、精妙绝伦，压倒古今，为咏物词的极品。
《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 苏轼 似花还似非花，也无人惜从教坠。 抛家傍路，思量却是，无情有思。 萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。 晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。 春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来,不是杨花，点点是离人泪。 [注释] 1.次韵：指依照一首诗词原所和之诗词，称次韵。 2.章质夫：名粢，浦城（冷福建省县名）人，官至同知枢密院事。 3.杨花词：章质夫咏杨花的名作。芭花，指柳絮。 4.从教附：任凭飘坠。 5.有思：有情意。杜甫《白丝行》：“落絮游丝亦有情。” 6.萦：缠绕缀：连缀。 [评析] 苏轼之词以豪放为风格，然而苏词也有不少细腻婉约之作，本词便是一篇极为情致细腻的惜花词章。本篇构思巧妙，刻画细致，咏物与拟人浑成一体。上片惜杨花之飘坠，下片抒发哀悼杨花委尘之悲恨，表现了思妇极其缠绵悱恻的情思，达到物与神的境界，词中自出新意，风神绵邈，情韵俱佳，为咏物妙作。全词用拟人化手法，亦物亦人，通过杨花随风飘转的情景，刻画出一位梦绕魂牵、幽怨绵绵的思妇形象。构思新颖，想象丰富。起笔便不同凡响，用语精妙。“似花还似非花两句，咏杨花确切，不得咏他花”。“抛家傍路”三句转入拟人手法：“无情有思”引出下面几句的内容。“萦损柔肠”三句写“思”的状态，描写杨花轻盈臃仲似美人之眼欲睁又闭，想象奇妙无比，神采飞动。“梦随风万里”三句写“思”的内容，是万里寻夫。刚停而又被莺呼起。写尽杨花轻盈飘动而无定所的神韵。下片则愈出愈奇。先以落红隐衬杨花，说“不恨”只是由笔传情，实则“有恨”。“晓来雨过”而问询杨花遗踪，所看到的是“一池萍碎”。词人认为这碎萍便是杨花化成，悖理而有情，更能显出对杨花的一往情深。接下去再深描一笔，点出杨花的归宿。那些漫天飞舞的杨花都在哪里去了呢？这就是有二成变成了尘土，一成变成绿萍。杨花已尽，春色已尽。煞拍再画龙点睛，“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”以情收束全词，干净利落而余味无穷。此词空灵婉转、精妙绝伦，压倒古今，为咏物词的极品。
《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 苏轼 似花还似非花，也无人惜从教坠。 抛家傍路，思量却是，无情有思。 萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。 晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。 春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来,不是杨花，点点是离人泪。 [注释] 1.次韵：指依照一首诗词原所和之诗词，称次韵。 2.章质夫：名粢，浦城（冷福建省县名）人，官至同知枢密院事。 3.杨花词：章质夫咏杨花的名作。芭花，指柳絮。 4.从教附：任凭飘坠。 5.有思：有情意。杜甫《白丝行》：“落絮游丝亦有情。” 6.萦：缠绕缀：连缀。 [评析] 苏轼之词以豪放为风格，然而苏词也有不少细腻婉约之作，本词便是一篇极为情致细腻的惜花词章。本篇构思巧妙，刻画细致，咏物与拟人浑成一体。上片惜杨花之飘坠，下片抒发哀悼杨花委尘之悲恨，表现了思妇极其缠绵悱恻的情思，达到物与神的境界，词中自出新意，风神绵邈，情韵俱佳，为咏物妙作。全词用拟人化手法，亦物亦人，通过杨花随风飘转的情景，刻画出一位梦绕魂牵、幽怨绵绵的思妇形象。构思新颖，想象丰富。起笔便不同凡响，用语精妙。“似花还似非花两句，咏杨花确切，不得咏他花”。“抛家傍路”三句转入拟人手法：“无情有思”引出下面几句的内容。“萦损柔肠”三句写“思”的状态，描写杨花轻盈臃仲似美人之眼欲睁又闭，想象奇妙无比，神采飞动。“梦随风万里”三句写“思”的内容，是万里寻夫。刚停而又被莺呼起。写尽杨花轻盈飘动而无定所的神韵。下片则愈出愈奇。先以落红隐衬杨花，说“不恨”只是由笔传情，实则“有恨”。“晓来雨过”而问询杨花遗踪，所看到的是“一池萍碎”。词人认为这碎萍便是杨花化成，悖理而有情，更能显出对杨花的一往情深。接下去再深描一笔，点出杨花的归宿。那些漫天飞舞的杨花都在哪里去了呢？这就是有二成变成了尘土，一成变成绿萍。杨花已尽，春色已尽。煞拍再画龙点睛，“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”以情收束全词，干净利落而余味无穷。此词空灵婉转、精妙绝伦，压倒古今，为咏物词的极品。
苏轼

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