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1，性文化节是干嘛的

地方习俗，传统文化

性文化节是干嘛的

2，日本人的性祭是什么

在日本性祭祀的神道仪式上，人们抬着神的性器官象征物游行，一方面是为了驱邪，一方面以此表示对神的崇敬，让神快乐，俗称”神乐“。这种敬神活动，奠定了民间文化的基础。后来”神乐“演变为宫廷或神社祭神的一种舞乐，在近古时代，发展为能乐，狂言和歌舞伎中的一种舞乐或舞事。由于历史和文化的多重影响，所以现在仍然会有这个祭祀性祭图http://blog.sina.com.cn/s/blog_55e96e590100ash8.html美国和欧洲都可以合法拍出A片来，只有中国不行！

日本人的性祭是什么

3，今年清明节成都市可以聚集性祭祀活动吗

今年清明节成都市可以聚集性祭祀活动吗？今年清明节全都是不可以积极性祭祀活动。要分批去扫墓。

今年清明节成都市可以聚集性祭祀活动吗

4，古时候的祭祀

古人多象征性祭祀，嘴中含水喷出是求雨，拜祭河流免洪水，用动物祭天以求狩猎顺利，埋葬死人配以实物以求灵界得以享用
也叫祀

5，中国古代祭祀天神的场所主要在室外地面上对不对

天坛公园，在北京市东城区永定门内大街东侧。中国现存最大的古代祭祀性建筑群。入选“世界文化遗产”名录。 天坛始建于明永乐十八年（1420年），为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。 天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛。 主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上。 圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。著名的祈年殿在最北方，这是天坛内最宏伟的建筑，也是想象中离天最近的地方。

6，傩舞是一种什么舞蹈

傩【nuó】舞原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象狰狞的面具，装扮成传说中的"方相氏"，一手持戈、一手持盾，边舞边"傩、傩……"地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有"跳傩"、"鬼舞"、"玩喜"等地方性称谓。 这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形式：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出"傩、傩"之声。另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长的麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏。

7，谁知道什么是参考性问题和展示性问题请试举例说明

参考性问题和展示性问题最大且最为明显的差别就是，前者没有唯一性的答案，而后者的答案是惟一的。参考性问题：参考性问题是为了寻求未知的信息,它没有确定的答案,教师需要学生告知真正的信息,学生回答时可各抒己见,自由发挥,由于师生之间存在了“信息沟”,它们引起的是真实的交际,是真正的社交性对话,而不是课堂话语,因此就具备了交际的功能。比如：why do you like bananas? why do you want to be a teacher?...展示式问题：展示式问题是对已知信息的提问,它的主要目的是让学生展示他们的语言知识,是教师检查学生学习情况最直接的一种手段。这类问题的答案通常在句法和词法上比较简单,教师预先设计好答案,并暗示学生采用某一句型或书上现有的答案回答。如果学生的回答不是老师预期的,就会得到负面的评价,有时教师会继续追问,直到学生说出正确的答案。比如：what do you do ?

8，丽江纳西族的三朵节是什么时候

丽江三朵节农历二月初八云南纳西族别具风格祭祀性节叫三朵节叫三节三朵节纳西族祭祀本民族保护神--三朵神盛节纳西族定民族节该节源于白沙玉龙村北岳庙纳西语叫三朵颂祭三朵金沙旅行第二届狂欢三朵节纳西民俗体验始征集啦二月初八(20143月8)与30万纳西同庆三朵节赏茶花、听古乐、吃火锅尽享十足本土味度纳西尊贵体验希望帮助
丽江三朵节，农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”。“三朵节”是纳西族祭祀本民族的最大保护神--“三朵神”的盛大节日， 也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”。 金沙旅行第二届“狂欢三朵节 ，最纳西民俗体验”活动开始征集啦！二月初八（2014年3月8日），与30万纳西人同庆三朵节。赏茶花、听古乐、吃火锅，尽享十足本土味儿。一年一度“最纳西”的尊贵体验。 希望会对你有帮助

9，古代皇帝经常去泰山举行一种活动

泰山在五岳中名声最著，其原因亦与秦汉之际开始的封禅活动有关。封建帝王的封禅活动是政治和迷信的混合物。 封禅是一种祭祀性的礼仪活动，“封”是在泰山上堆土为坛，在坛上祭祀天神，报答上苍的功绩；“禅”是在泰山下扫除一片净土，在净土上祭祀土神，报答后土的功绩。古人认为“天以高为尊，地以厚为德”、“天高不可及于泰山”，祈愿“天地交泰”。于是，凡所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝的“受命”之恩，便到接近天神的泰山之巅，积土为坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天；然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘设坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以报地。这就是历代帝王狂热追求的泰山封禅大典。一代帝王登封泰山，被视为国家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也俨然成为“奉天承运”的“真龙天子”了。 历代帝王封禅泰山活动，有其开始和发展的过程。封禅泰山，大约可溯源于原始人群对自然山川的崇拜。司马迁在《史记·封禅书》中引《管子·封禅》说：“古者封泰山，禅梁父者七十二家。”东汉哲学家王充在他的《论衡·书虚》中也说：“为王太平，开封泰山，泰山之上，封可见者七十有二，纷纷湮灭者，不可胜数。”司马迁从《管子》中找到名字的是十二位，他们是：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、颛顼氏、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。这些人大都是古代比较强大的部落首领，是传说中的人物。《尚书·舜典》记载：“岁二月，东巡狩，至于岱宗。柴，望秩于山川，肆觐东后。”所谓“巡狩”是指游牧民的巡行狩猎。“柴”，烧柴火。“望”，是一种祭祀形式。这是一种原始的自然崇拜，与后世有目的的神道设教，告成功于天，以强调帝王统治权力的礼仪活动，有明显区别。 封禅和朝拜泰山，载入史册的是从秦始皇开始，秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等帝王，都曾到泰山登封告祭、刻石记功。其中汉武帝七次东巡登封。中国历史上最后一次封禅泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改为祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱顶。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因封禅告祭被抬到与天相齐的神圣高度。一座自然山岳，受到文明大国的历代最高统治者亲临封禅祭祀，并延续数千年之久，几乎贯穿整个封建社会，这是世界上独一无二的精神文化现象。

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