1，问老百姓一词的由来

中国就有一百个的姓，中国的人都是很老实的，＂老百姓＂的意思就是：全部是老实的人，

问老百姓一词的由来

2，人民公民民众百姓的区别

人民：指作为社会基本成员主体的劳动群众。 公民 ：指具有一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。 民众：人民众多。 百姓：百姓是各种姓的统称，现只代表人民。

人民公民民众百姓的区别

3，黎元 为什麽是百姓的意思

黎元：古之百姓今之人民也。百姓的称谓常见的有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。唐太宗李世民在《晋室帝总论》中称“天地之大，黎元为本。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗句“穷年忧黎元，叹息肠内热。”
“一条，强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。三条，二千石不恤疑案，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻薄，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，妖祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请托所监。六条，二千石违公下比，阿附豪强。通行货赂，割损正今

黎元 为什麽是百姓的意思

4，黎民百姓是什么意思啊

几千年前，在黄河流域集中着几个势力较大的部落，有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战，最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟，共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟，是由大约100个氏族构成的，因此统称“百姓”，而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。百姓与黎民，意味着奴隶主与奴隶的区别。 到了西周奴隶制时期，百姓成为贵族的通称。这时的黎民（也称庶民）包括自由民、农奴、奴隶，与百姓形成了互相对立的两大阶级。 到了春秋末期，随着宗族世袭制的破坏，土地私有制的出现，百姓的地位逐渐降低，他们中的大部分人最后也降到黎民的行列中来。因此，后来就将黎民与百姓统一称谓了。 参考资料：http://www.qxw.2156.cn/book/7/17/459.html

5，请教为什么都要古今 平民 都得叫做 老百姓

“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”、“生”，什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了，那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的，老祖宗又无权无势，够不上称“百姓”，只能说是“黎民”，或者被称为“庶民”。 到战国时代以后，在贵族和奴隶之间出现了一个既不是贵族（可能祖上是贵族后来没落了）也不是奴隶（可能祖上是奴隶，后来被主子给放生了）的一个阶级，他们的人数慢慢地比贵族和奴隶还多了起来。所以，“百姓”们来，因为他们也有姓，所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就变成一回事了，书上就有了“黎民百姓”的词语。 因为“黎”字也有年纪大的意思，国人（在此主要指汉人）看来，是大的占便宜的，（比如做人的“老子”、“老爷”、“老祖宗”，或者“老板”，不都是很占便宜的吗？）所以，百姓们就自称“老百姓”，算是天天在官老爷面前自称小民的一点点补偿。但在白纸黑字的古书中，从来没有在“百姓”前面还加个“老”字的。只是不能写书的“庶民”们不知从哪朝哪代起“老百姓、老百姓”地叫到了今天，“老百姓”也只能在老百姓之间才敢说的。(摘自《万事由来》来源： 宁夏网☆华)。 翻看了《辞海》（是1963年版的，有点老，不知是否有变有新解？）。辞海中没有“老百姓”，只有“百姓”，其定义是这样的：1、古代对贵族的总称。《诗?小雅?天保》：“群黎百姓。”郑玄笺：“百姓，百官族姓也。”《国语?楚语天下》：“民之彻官百，王公之子弟之质，能言能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官员，是为百姓。”2、战国以后用为平民的通称。《孟子滕文公上》“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”老百姓
它是根据上一年度社会月平均工资的8.4%（0.4为生育保险）交的，社平工资每年涨它也跟着涨。没办法，就是这么定的政策。

6，黎民和百姓是一个意思吗

很多人以为“黎民”和“百姓”是一回事。其实不然。在炎黄时期，甚至于周朝以前两者的意思是大相径庭的。现就两词的出处和原意做简略考证： 要了解两词的区别，我们首先从“民”字谈起。甲骨文中还没有民字，但《尚书·盘庚篇》有民字。金文民字是从最初民字沿袭下来的。并非周人所创。民字义训为瞑、为盲、为冥都含有恶意。近读左安民和王尽忠所著的《细说汉字部首》一书。书中对民字进行了考证。书中引用了《说文解字》对民字的解释：“民，众萌也。”还说金文（如图１）“民”是一把锥子剌进了眼睛而失去了瞳子的形象，在我国奴隶制社会里，奴隶主用残酷的手段把奴隶的一只眼剌瞎，强迫他们劳动，所以“民”的 本意是奴隶。但文字发展到小篆（图２），已经看不到原来字意的形象了。后来从奴隶把“民”引申为被统治的人。 从以上论述我们可以看出民在古代的地位是相当低下的。在春秋时代，“民”的地位仍然很低，这在《论语》中得到验证。《论语·季氏》：“困而不学，民斯为下矣。”意思是遇到困难不学习，这就是下等人。到了战国时期，事情就悄悄发生了变化，孟子（前372年—前289年）在他的《孟子·尽心下》里有这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”直到汉代“民”才与“人”联系到一起。《汉书·郦食其传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。” 了解了“民”的本意后，理解“黎民”就容易多了。中国人都知道自己是炎黄子孙。可是很多人却不知中国人的另一位老祖宗叫蚩尤。据范文澜的《中国通史》记载：在远古时代，居住在南方的人统称为“蛮族”。其中九黎族是最早进入中原地区，九黎当是九个部落的联盟，每个部落各包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎的首领。九黎族以黎族人和苗族人居多。故称九黎。 蚩尤带领九黎进入中原地区后，被黄炎夷三族的联盟打败。黄炎夷三族联盟，是由一百个（数字不必拘泥）氏族组合而成。属于一百个氏族的人统称百姓，这就是“百姓”一词的来历。 蚩尤被黄炎夷三族打败后，战争中的俘虏称为民、黎、苗，因俘虏中以黎族为多数，故又称作黎民，这是“黎民”一词的来历。 “黎民”被俘后就成了“百姓”的的奴隶。为了防止奴隶逃跑，或给他们穿上木靴再加上锁，或用锥子剌瞎他们一只眼睛，成为终生奴隶。 古书中称百姓与黎民、苗民，显有贵贱的区分的。舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命弃播百谷养黎民。实际上是用刑法强迫苗民和黎民耕种来养活百姓。百姓与黎民的区别，意味着奴隶主与奴隶的区别。 随着社会不断进步，“民”的地位也发生了变化，“黎民”与“百姓”两词的差别也逐步缩小，到了今天我们已经觉察不到两者间的差异了。

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