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1，孔子塑像是在山东还是广东

孔子故乡在现在的山东曲阜，那里有孔庙、孔府、孔林于1994年12月被列入《世界遗产名录》，当然，也少不了塑像之类。 要拜拜的话，应该去他老家比较灵吧。
很多地方都有孔子塑像
东莞到上海1623公里 东莞到济南2032公里

孔子塑像是在山东还是广东

2，云浮边个最有权威

云浮市有“石材之乡”的称誉，位于广东省中西部，居西江中游以南。东与肇庆市、江门市交界，南与阳江市、茂名市相邻，西与广西省梧州市接壤，北临西江，与肇庆市的封开县、德庆县隔江相望。属亚热带季风气候，年均气温为21.5摄氏度，年均降水量1670.5mm，年均日照时数为1418小时。系著名历史文化、旅游风景名城。 　　全市总面积7779平方公里，总人口262万，其中非农业人口80多万，农业人中180多万，社会劳动力130多万。管辖云城区、新兴县、郁南县和云安县，代管罗定市。近年各项主要经济指标增长率均走在全省前列。 　　辉煌的历史，造就了云浮丰富灿烂的文化遗产。郁南县的南江口，为南江与西江交汇处，是古代海陆丝绸之路的重要对接通道。罗定唐代“龙龛道场铭”摩崖石刻，人称“岭南第一唐刻”。 　　地域的灵秀，哺育了云浮历代的俊贤英才。与孔子、老子并列为“东方三圣人”的一代禅宗六祖惠能、著名工人运动领袖邓发、抗日爱国名将蔡廷锴等杰出人物皆诞生于此。 　　云浮市矿产资源丰富，种类繁多，目前已找到矿产52种，素有“硫都”和“石都”之称。云浮硫铁矿储量、品位均居世界首位。郁南钛铁矿产量为全省之冠，硅线石储量居全国第二。花岗岩、大理石、石灰石、石英、高岭土等储量大、品质好，在全省乃至全国都占有重要位置。云浮又是粤西重要的农林产区，盛产稻米、林材、松脂、桂皮、桂油、水果、木薯、竹笋、南药和三鸟等。 　　众多的名胜古迹，形成了云浮得天独厚的旅游资源。“百城烟水无双地，六代风幡自一天”的新兴国恩寺，至今有一千三百多年历史。这里是禅宗六祖慧能开山创建和圆寂之所，为云浮国著名的佛教祖庭之一。寺门上方有武则天手书的敕赐“国恩寺”题匾；寺内木鱼声声，香烟袅袅；寺外千年古荔飘香，百里烟雨葱笼。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，新兴的龙山温泉是省内独一无二的硫氢矿物泉，水质清澈，温度宜人，具有医疗保健的神奇功能。云城的蟠龙洞风景区风光秀丽，洞内的宝石花晶莹剔透、洁白如玉堪称中国一绝。郁南连滩的光仪大屋保留了典型的岭南古民居建筑风格，可谓古色古香。由龙山温泉、龙山国恩寺、蟠龙洞、蟠龙天湖、龙湾天河瀑布和龙龛岩等构成的“龙之旅”正成为旅游热线，每年前来观光旅游人数达200多万人次。 　　全市已建起发达交通运输网络和先进的通信系统。辖内设有云浮、罗定两个海关，办理货物进出口非常方便。全市供水供电充足，金融机构齐全，服务网络遍布城乡。电力供应方面，目前全市发电装机容量为51.2万千瓦，已建设220千伏变电站1座，110千伏变电站8座，35千伏变电站2座，已完成了城乡电网改造工程，实现全市城乡电网同价。邮电通信方面，全市目前已形成以光缆、数字微波为主的大通路国内、国际长途传输网，电讯传输基本实现交换程式控制化、传输数字化。全市已全部开通程式控制电话，电话用户总数达到26.3万户，主线普及率达到10.52线／百人。电话普及率达12.56线／百人，市话普及率达到32.27线／百人。交通运输方面，三茂铁路和324国道纵贯全境，镇通村公路纵横交错，主干道均为一、二级水泥路。广州——梧州高速公路云浮路段在2004年底通车。云浮港进出口货物年吞吐量已达310多万吨，为广东省内河第二大港。供水设施方面，云浮市城市日供水能力41.4万立方米,供水管道长度达748公里，全年供水总量5619万立方米，生活用水3477万立方米，用水普及率达100﹪。 　　云浮市目前已形成六大工业基地：一是化工生产基地，全市年产硫矿400万吨，硫酸29万吨，松香4万吨，化肥5万吨，成为广东省重要的化工生产基地；二是石料建材基地，形成了加工开发、生产大理石、花岗岩、再造石装饰板材及石制家具、石材工艺品等13大系列23大门类1000多个花色品种，是华南地区最大的石材产品集散地，2003年被评为“中国石材基地中心”、“中国石材流通示范基地”。云浮也是广东最大的水泥生产地，水泥年产量380万吨，目前还有1000多万吨的水泥生产线正在建设中；三是不锈钢制品生产基地，新兴县是全国重要的不锈钢餐厨具制品生产和出口基地，不锈纲食具产量列全国第二，销量居全国第一，“新兴煲”享誉欧美；四是服装加工出口基地，罗定纺织工业城占地1500亩，现有企业20家，就业人数近万人，华天龙制衣有限公司生产的泳衣在美国市场占有很大份额；五是机电生产基地，郁南县是全国电池生产第一大县，生产多种名牌电池和多个花色品种电线、电缆等。 　　近年来，云浮市委、市政府提出“东渐西联,优内拓外,错位竞争,统筹并进”的发展思路，实施“走珠三角经济延伸发展路子”战略措施，积极承接珠三角产业转移，出台了加快民营经济发展的鼓励措施，并设立了振兴工业园、郁南县工业开发区、罗定市纺织工业城、新兴县凉果工业城等工业园区，成功创造了独特的山区经济发展模式。 　　坚持经济和社会、人与自然的协调发展，是市委、市政府确定的战略方针，近年大力加强了市政基础设施和环保生态建设，残旧的街道立面景观焕然一新，草地绿树面积逐年扩大，风格各异的艺术雕塑提升了城市品味，云浮还率先在全省创建了一百多条生态文明村，这里实行人畜分离，洁污水分流，垃圾集中无害化处理。放眼城乡，“城中有山，山中有水，绿树花香，山水相映”的云浮为南粤大地增添了美丽的亮色。

云浮边个最有权威

3，羊是不是宫里的动物

羊车是从宫廷传出来的。羊在中国文化中是吉祥的动物，中国造字时属善属义属美的字都是采羊字头，吉祥的祥字亦少不了一个羊字。相传在周夷王八年，楚庭（今广州）因连年旱灾，五谷歉收，人们生活困难。有一天，忽然仙乐悠扬，南海天空飘来五朵彩云，五位仙人身穿红、橙、黄、绿、紫五色彩衣，各骑不同毛色的仙羊，手执稻穗，腾云驾雾降临楚庭。仙人们把稻穗赠给这里的人们，并祝福此地从此丰衣足食，永无饥荒；又把五只仙羊留下来，然后腾云离去。人们把稻穗撒向大地，从此广州风调雨顺，五谷丰登；五只仙羊化为石羊留在山坡上。后来人们为了纪念仙人和仙羊，在传说的仙人降临的地方修建了五仙观。观内有五仙雕塑，伴以五羊石像，五仙被奉为“山谷神”。观内还有一块巨大的红砂岩，上面有一个一米多长的凹痕，形状似脚印，被称为“仙人拇迹”。广州的仙邻巷、仙羊街、伍仙桥等地名都与五羊仙人有关。现时越秀公园内的五羊石像，被视为广州城标。“獬豸神羊”这个传说被记在了东汉《论衡》里：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况，便放出独角神羊，獬豸顶触的，一准是有罪之人。 在中国古代的法律文化中，獬豸一向被视为公平正义的象征，自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物。古人做獬豸的文章，紧扣著执法的主题。由此，干脆称其为任法兽，”还发明了一种执法者的官帽，称为獬冠。《淮南子?主术训》：“楚文王好服獬冠，楚国效之。”这样的官帽，汉代称其为法冠。《后汉书?舆服志下》记，法冠高桶状，取“铁柱卷”式造型，“或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠”。獬豸帽在春秋时代已出现，秦代时执法御史戴着它，汉代因循下来。古时称御史冠为獬豸，进而以獬豸代指执法官。问案决狱的衙门里，墙上画著獬豸，长官戴着獬冠，——在古代的公堂上，异兽神羊真是出尽了风头。《说文》羊，祥也。从??，象头角尾之形。孔子曰：牛羊之字，以形举也。《玉篇》豕属也。《易·说卦》兑为羊。《注》其质好刚卤。《诗·召南》羔羊之皮。《传》小曰羔，大曰羊。《礼·曲礼》羊曰柔毛。《月令》食麦与羊。《注》羊，火畜也。时尚寒，食之以安性也。又麢羊。《尔雅·释兽》麢，大羊。《注》似羊而大，角圆锐，好在山崖闲。又鸟名。《家语》齐有一足之鸟，飞集于公朝。齐侯使使问孔子，孔子曰：此鸟名商羊，水祥也。又姓。《左传·闵二年》羊舌大夫。《注》羊舌，氏也。《公羊传疏》子夏传与公羊高。《史记·梁孝王世家》齐人羊胜。又官名。《周礼·夏官·羊人注》羊属南方火，司马火官，故在此。又白羊，匈奴国名。《史记·匈奴传》幷楼烦，白羊，河南。又《前汉·礼乐志》双飞常羊。《注》犹逍遥也。《屈原·离骚》聊逍遥以相羊。《注》逍遥，相羊，皆游也。周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙以官职为姓，遂为羊氏。 出自姬姓。春秋时，晋武公的儿子公子伯侨有孙子名突，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌肸，字叔向，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。 历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。为姞氏所改。 羊是一种本性驯顺的动物，自出生起，便知“跪乳”。我们可以模仿《三字经》说“羊初生，知跪乳。”《三字经》开头说“人之初，性本善”，其中的“善”字从羊，这表示古代统治者冀望人性如羊，便于管理。所以羊字族汉字多有“驯顺”之意。羊字族汉字有：姜、羯、详、祥、羞、佯、义、徉、翔、养、羝、洋、羔、羱、群、美、烊、鲜、羌、庠、羡、羲、鲞、鮺、蛘、羧、善、咩、羚、恙等。其中令人瞩目的“美”字，从羊从大，“羊”指除帝王以外的全体人民，“大”指帝国版图辽阔如海（《说文》：“皇，大也。三皇，大君也。”这是说三皇时代中国版图辽阔，有“大九州”，而神州仅为“大九州”中之一州），这是帝王眼中的壮丽图景：如海一般辽阔的领土，其中的人民驯顺如羊。所以“美”字的发声，既非“羊声”，也非“大声”，而是“每声”（“海声”）。所谓“治大国若烹小鲜”，古代皇家总是把治理视为烹调，所以“美”字除了含有治国理念外也含有“味甘”之义（《说文》：“美，甘也”）。羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，故字以鱼、羊为鲜。”“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。《说文解字》说：“羊，祥也。”秦汉金石多以羊为“祥”，“吉祥”写作“吉羊”。甚至人们把母体孕育胎儿的胞衣称为“羊膜”，供胎儿生命的液体称为“羊水”。在动物学上，还把“羊膜动物”作为高级动物的一种划分标准。而且有许多汉字、成语都与羊相关。比如“群”字，就是取“羊性好群”之意。再如“美”字，《说文解字》曰：“美，甘也。从羊，从大。”徐铉注释说：“羊大则美。”可见“美”是由羊大而味甘而来。还有，“羞”字，本是“进献”。《说文解字》诠释：“羞，进献也。从羊，羊所进也；从丑，丑亦声。”是说进献羊，所以从羊。丑是其发声。至于“羔”、“羹”直接由“羊”字派生出来的。内蒙古自治区乌兰察布和林格尔出土的汉代牧羊图中，既有山羊，也有绵羊；在张家口出土的东汉双羊铜饰，造型生动，是两汉时期精美的羊形饰物。还有“羊灯”，更是一种吉祥器物，亦称“金羊灯”。《艺文类聚》中“金羊载耀，作明以续”，说的就是羊灯照明。北周庚信《庚子山·七夕赋》；有“兔月先上，羊灯次安”的诗句。羊车，是古代宫中的小车，即“祥车”，就是“辇”，取吉祥之意。汉代还给这种车的驾驭者一个官衔叫“羊车小吏”。到南朝时“羊车”从宫廷进入民间。在成语和许多民间艺术中，也多以羊代表吉祥。如“三阳开泰”。《易经》以正月为泰卦，三阳生于下。冬去春至，阴消阳长，有吉祥之象。故以“三阳开泰”或“三阳交暴”为岁首吉祥之语。而“羊”在古代与“阳”通用。因此也作“三羊开泰”。吐鲁番出土的南北朝织物中的“三羊开泰”，就是三只羊的图案。清代以来，“三阳开泰”吉祥图多绣于荷包、抹胸、搭链等衣物和饰佩之上。羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。
是的，在古代羊是一种稀有动物，和大熊猫齐名的 所以古代老百姓是见不到羊的
宫里是什麼意思。

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