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1,孔子塑像是在山东还是广东

孔子故乡在现在的山东曲阜,那里有孔庙、孔府、孔林于1994年12月被列入《世界遗产名录》,当然,也少不了塑像之类。 要拜拜的话,应该去他老家比较灵吧。
很多地方都有孔子塑像
东莞上海1623公里 东莞到济南2032公里

孔子塑像是在山东还是广东

2,云浮边个最有权威

云浮市有“石材之乡”的称誉,位于广东省中西部,居西江中游以南。东与肇庆市、江门市交界,南与阳江市、茂名市相邻,西与广西省梧州市接壤,北临西江,与肇庆市的封开县、德庆县隔江相望。属亚热带季风气候,年均气温为21.5摄氏度,年均降水量1670.5mm,年均日照时数为1418小时。系著名历史文化、旅游风景名城。   全市总面积7779平方公里,总人口262万,其中非农业人口80多万,农业人中180多万,社会劳动力130多万。管辖云城区、新兴县、郁南县和云安县,代管罗定市。近年各项主要经济指标增长率均走在全省前列。   辉煌的历史,造就了云浮丰富灿烂的文化遗产。郁南县的南江口,为南江与西江交汇处,是古代海陆丝绸之路的重要对接通道。罗定唐代“龙龛道场铭”摩崖石刻,人称“岭南第一唐刻”。   地域的灵秀,哺育了云浮历代的俊贤英才。与孔子、老子并列为“东方三圣人”的一代禅宗六祖惠能、著名工人运动领袖邓发、抗日爱国名将蔡廷锴等杰出人物皆诞生于此。   云浮市矿产资源丰富,种类繁多,目前已找到矿产52种,素有“硫都”和“石都”之称。云浮硫铁矿储量、品位均居世界首位。郁南钛铁矿产量为全省之冠,硅线石储量居全国第二。花岗岩、大理石、石灰石、石英、高岭土等储量大、品质好,在全省乃至全国都占有重要位置。云浮又是粤西重要的农林产区,盛产稻米、林材、松脂、桂皮、桂油、水果、木薯、竹笋、南药和三鸟等。   众多的名胜古迹,形成了云浮得天独厚的旅游资源。“百城烟水无双地,六代风幡自一天”的新兴国恩寺,至今有一千三百多年历史。这里是禅宗六祖慧能开山创建和圆寂之所,为云浮国著名的佛教祖庭之一。寺门上方有武则天手书的敕赐“国恩寺”题匾;寺内木鱼声声,香烟袅袅;寺外千年古荔飘香,百里烟雨葱笼。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂,新兴的龙山温泉是省内独一无二的硫氢矿物泉,水质清澈,温度宜人,具有医疗保健的神奇功能。云城的蟠龙洞风景区风光秀丽,洞内的宝石花晶莹剔透、洁白如玉堪称中国一绝。郁南连滩的光仪大屋保留了典型的岭南古民居建筑风格,可谓古色古香。由龙山温泉、龙山国恩寺、蟠龙洞、蟠龙天湖、龙湾天河瀑布和龙龛岩等构成的“龙之旅”正成为旅游热线,每年前来观光旅游人数达200多万人次。   全市已建起发达交通运输网络和先进的通信系统。辖内设有云浮、罗定两个海关,办理货物进出口非常方便。全市供水供电充足,金融机构齐全,服务网络遍布城乡。电力供应方面,目前全市发电装机容量为51.2万千瓦,已建设220千伏变电站1座,110千伏变电站8座,35千伏变电站2座,已完成了城乡电网改造工程,实现全市城乡电网同价。邮电通信方面,全市目前已形成以光缆、数字微波为主的大通路国内、国际长途传输网,电讯传输基本实现交换程式控制化、传输数字化。全市已全部开通程式控制电话,电话用户总数达到26.3万户,主线普及率达到10.52线/百人。电话普及率达12.56线/百人,市话普及率达到32.27线/百人。交通运输方面,三茂铁路和324国道纵贯全境,镇通村公路纵横交错,主干道均为一、二级水泥路。广州——梧州高速公路云浮路段在2004年底通车。云浮港进出口货物年吞吐量已达310多万吨,为广东省内河第二大港。供水设施方面,云浮市城市日供水能力41.4万立方米,供水管道长度达748公里,全年供水总量5619万立方米,生活用水3477万立方米,用水普及率达100﹪。   云浮市目前已形成六大工业基地:一是化工生产基地,全市年产硫矿400万吨,硫酸29万吨,松香4万吨,化肥5万吨,成为广东省重要的化工生产基地;二是石料建材基地,形成了加工开发、生产大理石、花岗岩、再造石装饰板材及石制家具、石材工艺品等13大系列23大门类1000多个花色品种,是华南地区最大的石材产品集散地,2003年被评为“中国石材基地中心”、“中国石材流通示范基地”。云浮也是广东最大的水泥生产地,水泥年产量380万吨,目前还有1000多万吨的水泥生产线正在建设中;三是不锈钢制品生产基地,新兴县是全国重要的不锈钢餐厨具制品生产和出口基地,不锈纲食具产量列全国第二,销量居全国第一,“新兴煲”享誉欧美;四是服装加工出口基地,罗定纺织工业城占地1500亩,现有企业20家,就业人数近万人,华天龙制衣有限公司生产的泳衣在美国市场占有很大份额;五是机电生产基地,郁南县是全国电池生产第一大县,生产多种名牌电池和多个花色品种电线、电缆等。   近年来,云浮市委、市政府提出“东渐西联,优内拓外,错位竞争,统筹并进”的发展思路,实施“走珠三角经济延伸发展路子”战略措施,积极承接珠三角产业转移,出台了加快民营经济发展的鼓励措施,并设立了振兴工业园、郁南县工业开发区、罗定市纺织工业城、新兴县凉果工业城等工业园区,成功创造了独特的山区经济发展模式。   坚持经济和社会、人与自然的协调发展,是市委、市政府确定的战略方针,近年大力加强了市政基础设施和环保生态建设,残旧的街道立面景观焕然一新,草地绿树面积逐年扩大,风格各异的艺术雕塑提升了城市品味,云浮还率先在全省创建了一百多条生态文明村,这里实行人畜分离,洁污水分流,垃圾集中无害化处理。放眼城乡,“城中有山,山中有水,绿树花香,山水相映”的云浮为南粤大地增添了美丽的亮色。

云浮边个最有权威

3,羊是不是宫里的动物

羊车是从宫廷传出来的。羊在中国文化中是吉祥的动物,中国造字时属善属义属美的字都是采羊字头,吉祥的祥字亦少不了一个羊字。相传在周夷王八年,楚庭(今广州)因连年旱灾,五谷歉收,人们生活困难。有一天,忽然仙乐悠扬,南海天空飘来五朵彩云,五位仙人身穿红、橙、黄、绿、紫五色彩衣,各骑不同毛色的仙羊,手执稻穗,腾云驾雾降临楚庭。仙人们把稻穗赠给这里的人们,并祝福此地从此丰衣足食,永无饥荒;又把五只仙羊留下来,然后腾云离去。人们把稻穗撒向大地,从此广州风调雨顺,五谷丰登;五只仙羊化为石羊留在山坡上。后来人们为了纪念仙人和仙羊,在传说的仙人降临的地方修建了五仙观。观内有五仙雕塑,伴以五羊石像,五仙被奉为“山谷神”。观内还有一块巨大的红砂岩,上面有一个一米多长的凹痕,形状似脚印,被称为“仙人拇迹”。广州的仙邻巷、仙羊街、伍仙桥等地名都与五羊仙人有关。现时越秀公园内的五羊石像,被视为广州城标。“獬豸神羊”这个传说被记在了东汉《论衡》里:獬豸“一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白,执法公正。遇到曲直难断的情况,便放出独角神羊,獬豸顶触的,一准是有罪之人。 在中国古代的法律文化中,獬豸一向被视为公平正义的象征,自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物。古人做獬豸的文章,紧扣著执法的主题。由此,干脆称其为任法兽,”还发明了一种执法者的官帽,称为獬冠。《淮南子?主术训》:“楚文王好服獬冠,楚国效之。”这样的官帽,汉代称其为法冠。《后汉书?舆服志下》记,法冠高桶状,取“铁柱卷”式造型,“或谓之獬豸冠。獬豸神羊,能别曲直,楚王尝获之,故以为冠”。獬豸帽在春秋时代已出现,秦代时执法御史戴着它,汉代因循下来。古时称御史冠为獬豸,进而以獬豸代指执法官。问案决狱的衙门里,墙上画著獬豸,长官戴着獬冠,——在古代的公堂上,异兽神羊真是出尽了风头。《说文》羊,祥也。从??,象头角尾之形。孔子曰:牛羊之字,以形举也。《玉篇》豕属也。《易·说卦》兑为羊。《注》其质好刚卤。《诗·召南》羔羊之皮。《传》小曰羔,大曰羊。《礼·曲礼》羊曰柔毛。《月令》食麦与羊。《注》羊,火畜也。时尚寒,食之以安性也。又麢羊。《尔雅·释兽》麢,大羊。《注》似羊而大,角圆锐,好在山崖闲。又鸟名。《家语》齐有一足之鸟,飞集于公朝。齐侯使使问孔子,孔子曰:此鸟名商羊,水祥也。又姓。《左传·闵二年》羊舌大夫。《注》羊舌,氏也。《公羊传疏》子夏传与公羊高。《史记·梁孝王世家》齐人羊胜。又官名。《周礼·夏官·羊人注》羊属南方火,司马火官,故在此。又白羊,匈奴国名。《史记·匈奴传》幷楼烦,白羊,河南。又《前汉·礼乐志》双飞常羊。《注》犹逍遥也。《屈原·离骚》聊逍遥以相羊。《注》逍遥,相羊,皆游也。周官羊人之后,以官为氏。周代有官职为羊人,其子孙以官职为姓,遂为羊氏。 出自姬姓。春秋时,晋武公的儿子公子伯侨有孙子名突,晋献公时封为羊舌大夫,子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子,其中大儿子羊舌赤,字伯华,二儿子羊舌肸,字叔向,都是晋国贤臣。春秋后期,羊舌氏被其他晋卿攻灭,有子孙逃在国外,改姓羊,称羊氏。 历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。为姞氏所改。 羊是一种本性驯顺的动物,自出生起,便知“跪乳”。我们可以模仿《三字经》说“羊初生,知跪乳。”《三字经》开头说“人之初,性本善”,其中的“善”字从羊,这表示古代统治者冀望人性如羊,便于管理。所以羊字族汉字多有“驯顺”之意。羊字族汉字有:姜、羯、详、祥、羞、佯、义、徉、翔、养、羝、洋、羔、羱、群、美、烊、鲜、羌、庠、羡、羲、鲞、鮺、蛘、羧、善、咩、羚、恙等。其中令人瞩目的“美”字,从羊从大,“羊”指除帝王以外的全体人民,“大”指帝国版图辽阔如海(《说文》:“皇,大也。三皇,大君也。”这是说三皇时代中国版图辽阔,有“大九州”,而神州仅为“大九州”中之一州),这是帝王眼中的壮丽图景:如海一般辽阔的领土,其中的人民驯顺如羊。所以“美”字的发声,既非“羊声”,也非“大声”,而是“每声”(“海声”)。所谓“治大国若烹小鲜”,古代皇家总是把治理视为烹调,所以“美”字除了含有治国理念外也含有“味甘”之义(《说文》:“美,甘也”)。羊为六畜之一,早在母系氏族公社时期,生活在我国北方草原地区的原始居民,就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说:“美,甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式,在《广东新语》中说:“东南少羊而多鱼,故字以鱼、羊为鲜。”“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云:“羊,祥也,故吉礼用之。”《汉书·南越志》记:“尉佗之时,有五色羊,以为瑞。”广州号称羊城,《广州记》则记:“战国时,高固为楚相,五羊衔谷穗于楚庭,故广州厅室、梁上画五羊像,又作五谷囊。”如今,广州市越秀山公园有五羊册,其上矗立着一座高11米的五新星石雕,成为闻名海内外的城标雕塑。《说文解字》说:“羊,祥也。”秦汉金石多以羊为“祥”,“吉祥”写作“吉羊”。甚至人们把母体孕育胎儿的胞衣称为“羊膜”,供胎儿生命的液体称为“羊水”。在动物学上,还把“羊膜动物”作为高级动物的一种划分标准。而且有许多汉字、成语都与羊相关。比如“群”字,就是取“羊性好群”之意。再如“美”字,《说文解字》曰:“美,甘也。从羊,从大。”徐铉注释说:“羊大则美。”可见“美”是由羊大而味甘而来。还有,“羞”字,本是“进献”。《说文解字》诠释:“羞,进献也。从羊,羊所进也;从丑,丑亦声。”是说进献羊,所以从羊。丑是其发声。至于“羔”、“羹”直接由“羊”字派生出来的。内蒙古自治区乌兰察布和林格尔出土的汉代牧羊图中,既有山羊,也有绵羊;在张家口出土的东汉双羊铜饰,造型生动,是两汉时期精美的羊形饰物。还有“羊灯”,更是一种吉祥器物,亦称“金羊灯”。《艺文类聚》中“金羊载耀,作明以续”,说的就是羊灯照明。北周庚信《庚子山·七夕赋》;有“兔月先上,羊灯次安”的诗句。羊车,是古代宫中的小车,即“祥车”,就是“辇”,取吉祥之意。汉代还给这种车的驾驭者一个官衔叫“羊车小吏”。到南朝时“羊车”从宫廷进入民间。在成语和许多民间艺术中,也多以羊代表吉祥。如“三阳开泰”。《易经》以正月为泰卦,三阳生于下。冬去春至,阴消阳长,有吉祥之象。故以“三阳开泰”或“三阳交暴”为岁首吉祥之语。而“羊”在古代与“阳”通用。因此也作“三羊开泰”。吐鲁番出土的南北朝织物中的“三羊开泰”,就是三只羊的图案。清代以来,“三阳开泰”吉祥图多绣于荷包、抹胸、搭链等衣物和饰佩之上。羊秉性温和;合群要和;乐是“天地之和”。羊的意蕴:善良随和,吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及,古人称为大德。
是的,在古代羊是一种稀有动物,和大熊猫齐名的 所以古代老百姓是见不到羊的
宫里是什麼意思

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