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1，龙年女孩取名字大全

胡美琦 胡潇潇

龙年女孩取名字大全

2，和谁争我都不屑

当下，人们越来越喜欢议论别人，女人也越来越喜欢议论男人。但是，人们评价一个人，总是看他本身之外的东西，一如蒙田所说，人们买剑，往往不看剑锋是否锐利，而是看剑鞘是否华丽。这个“剑鞘”之于人，即财富的多寡、地位的高低、衣冠的明暗、交游的广狭。女人是最重“剑鞘”的人，所以，她们对男人的评价总是似是而非，给人的感觉也是啼笑皆非。然而别人的评价，或别人的议论，就像风，有时会把树吹得左右摇摆，但风过之后，树依然直。关键在于树，是否有深扎的根须、向上生长的意志和坚定不移的本性。树倒一般缘于自身空，源自内心的霉变和腐烂。而且，别人的评论，都是建立在自己的价值取向上的，实在不足为据。如果别人的一番评论就改变了你的价值取向（价值观），只能说明你从来就没有确立属于自己的价值体系（价值观）。所以，不要太在意别人、特别是女人的评论，重要的是要学会强身固本。圣严法师说，心随境转是凡人，境随心转是圣贤。我们即便做不得圣贤，最起码也要做心有定力的人。从大环境来看，总体上是“走别人的路，让别人无路可走”的年代。有了官位，还要追逐文名，有了文名，还要觊觎官位，互相侵占别人的生存空间，到头来，文人骂官，官贬损文人，互为水火。有了钱财，还要谋取权位，有了权位，还要捞取钱财，虽互相不屑，却还要私下里交易，以游走于别人的码头之上为乐。色与权、钱的关系也是这样的，混淆边界，乱走一气，伤人害己。所以，我们的固本之途，是“走好自己的路，让别人在自己的路上无路可走”——既为文人，就要恪守文人品格，把文事做大做强，让别人无法比肩，叹为观止。既为官人，就要恪尽职守，清正用权，让别人寻不得破绽，无处产寄生之卵。既为富贾，就要义字为先，悯人济世，让别人难生轻蔑之念，身价自重。既为国色，就要品性高洁，不堕俗尘，凛然不叫人欺，让别人自惭形秽，敬畏造化，修再生之德。总之，不会走路的人，阳关大道，也磕绊摔倒；会走路的人，山间小径，也如履平地。有路无路，不在路，而在脚。这一点，从真正的智者那里也可以得到佐证——据钱穆的妻子胡美琦回忆，钱穆也喜围棋，但从不喜与人对弈，他嫌那样劳神费力，所以更喜欢自己独自摆棋。每当她心情不好的时候，他会说，我为你摆盘棋吧，让你看到这里的乐趣。胡美琦说，钱穆让我感到，人生也如摆棋，用不着与人比短长、争输赢，只要面对自我，也能自得其乐。便让我想起兰德之诗：我和谁都不争，。所以，人要活得自得自适，就是要有这种“不屑”的精神。钱穆就是靠清高孤傲成就了自己，我等也不能一味“随和”、“谦卑”，也应该有所轻蔑，有一点傲骨。敢说，去他妈的。
十九世纪英国诗人蓝德所写—— 我和谁都不争， 和谁争我都不屑； 我爱大自然， 其次就是艺术； 我双手烤着 生命之火取暖； 火萎了， 我也准备走了。

和谁争我都不屑

3，和谁争我都不屑

当下，人们越来越喜欢议论别人，女人也越来越喜欢议论男人。 但是，人们评价一个人，总是看他本身之外的东西，一如蒙田所说，人们买剑，往往不看剑锋是否锐利，而是看剑鞘是否华丽。 这个“剑鞘”之于人，即财富的多寡、地位的高低、衣冠的明暗、交游的广狭。女人是最重“剑鞘”的人，所以，她们对男人的评价总是似是而非，给人的感觉也是啼笑皆非。 然而别人的评价，或别人的议论，就像风，有时会把树吹得左右摇摆，但风过之后，树依然直。关键在于树，是否有深扎的根须、向上生长的意志和坚定不移的本性。 树倒一般缘于自身空，源自内心的霉变和腐烂。 而且，别人的评论，都是建立在自己的价值取向上的，实在不足为据。如果别人的一番评论就改变了你的价值取向（价值观），只能说明你从来就没有确立属于自己的价值体系（价值观）。 所以，不要太在意别人、特别是女人的评论，重要的是要学会强身固本。 圣严法师说，心随境转是凡人，境随心转是圣贤。我们即便做不得圣贤，最起码也要做心有定力的人。 从大环境来看，总体上是“走别人的路，让别人无路可走”的年代。有了官位，还要追逐文名，有了文名，还要觊觎官位，互相侵占别人的生存空间，到头来，文人骂官，官贬损文人，互为水火。有了钱财，还要谋取权位，有了权位，还要捞取钱财，虽互相不屑，却还要私下里交易，以游走于别人的码头之上为乐。色与权、钱的关系也是这样的，混淆边界，乱走一气，伤人害己。 所以，我们的固本之途，是“走好自己的路，让别人在自己的路上无路可走”——既为文人，就要恪守文人品格，把文事做大做强，让别人无法比肩，叹为观止。既为官人，就要恪尽职守，清正用权，让别人寻不得破绽，无处产寄生之卵。既为富贾，就要义字为先，悯人济世，让别人难生轻蔑之念，身价自重。既为国色，就要品性高洁，不堕俗尘，凛然不叫人欺，让别人自惭形秽，敬畏造化，修再生之德。 总之，不会走路的人，阳关大道，也磕绊摔倒；会走路的人，山间小径，也如履平地。有路无路，不在路，而在脚。 这一点，从真正的智者那里也可以得到佐证—— 据钱穆的妻子胡美琦回忆，钱穆也喜围棋，但从不喜与人对弈，他嫌那样劳神费力，所以更喜欢自己独自摆棋。每当她心情不好的时候，他会说，我为你摆盘棋吧，让你看到这里的乐趣。 胡美琦说，钱穆让我感到，人生也如摆棋，用不着与人比短长、争输赢，只要面对自我，也能自得其乐。 便让我想起兰德之诗：我和谁都不争，。 所以，人要活得自得自适，就是要有这种“不屑”的精神。钱穆就是靠清高孤傲成就了自己，我等也不能一味“随和”、“谦卑”，也应该有所轻蔑，有一点傲骨。敢说，去他妈的。
十九世纪英国诗人蓝德所写—— 我和谁都不争， 和谁争我都不屑； 我爱大自然， 其次就是艺术； 我双手烤着 生命之火取暖； 火萎了， 我也准备走了。

和谁争我都不屑

4，和谁争我都不屑

当下，人们越来越喜欢议论别人，女人也越来越喜欢议论男人。 但是，人们评价一个人，总是看他本身之外的东西，一如蒙田所说，人们买剑，往往不看剑锋是否锐利，而是看剑鞘是否华丽。 这个“剑鞘”之于人，即财富的多寡、地位的高低、衣冠的明暗、交游的广狭。女人是最重“剑鞘”的人，所以，她们对男人的评价总是似是而非，给人的感觉也是啼笑皆非。 然而别人的评价，或别人的议论，就像风，有时会把树吹得左右摇摆，但风过之后，树依然直。关键在于树，是否有深扎的根须、向上生长的意志和坚定不移的本性。 树倒一般缘于自身空，源自内心的霉变和腐烂。 而且，别人的评论，都是建立在自己的价值取向上的，实在不足为据。如果别人的一番评论就改变了你的价值取向（价值观），只能说明你从来就没有确立属于自己的价值体系（价值观）。 所以，不要太在意别人、特别是女人的评论，重要的是要学会强身固本。 圣严法师说，心随境转是凡人，境随心转是圣贤。我们即便做不得圣贤，最起码也要做心有定力的人。 从大环境来看，总体上是“走别人的路，让别人无路可走”的年代。有了官位，还要追逐文名，有了文名，还要觊觎官位，互相侵占别人的生存空间，到头来，文人骂官，官贬损文人，互为水火。有了钱财，还要谋取权位，有了权位，还要捞取钱财，虽互相不屑，却还要私下里交易，以游走于别人的码头之上为乐。色与权、钱的关系也是这样的，混淆边界，乱走一气，伤人害己。 所以，我们的固本之途，是“走好自己的路，让别人在自己的路上无路可走”——既为文人，就要恪守文人品格，把文事做大做强，让别人无法比肩，叹为观止。既为官人，就要恪尽职守，清正用权，让别人寻不得破绽，无处产寄生之卵。既为富贾，就要义字为先，悯人济世，让别人难生轻蔑之念，身价自重。既为国色，就要品性高洁，不堕俗尘，凛然不叫人欺，让别人自惭形秽，敬畏造化，修再生之德。 总之，不会走路的人，阳关大道，也磕绊摔倒；会走路的人，山间小径，也如履平地。有路无路，不在路，而在脚。 这一点，从真正的智者那里也可以得到佐证—— 据钱穆的妻子胡美琦回忆，钱穆也喜围棋，但从不喜与人对弈，他嫌那样劳神费力，所以更喜欢自己独自摆棋。每当她心情不好的时候，他会说，我为你摆盘棋吧，让你看到这里的乐趣。 胡美琦说，钱穆让我感到，人生也如摆棋，用不着与人比短长、争输赢，只要面对自我，也能自得其乐。 便让我想起兰德之诗：我和谁都不争，。 所以，人要活得自得自适，就是要有这种“不屑”的精神。钱穆就是靠清高孤傲成就了自己，我等也不能一味“随和”、“谦卑”，也应该有所轻蔑，有一点傲骨。敢说，去他妈的。
十九世纪英国诗人蓝德所写—— 我和谁都不争， 和谁争我都不屑； 我爱大自然， 其次就是艺术； 我双手烤着 生命之火取暖； 火萎了， 我也准备走了。

5，钱穆的个人生活

第一位妻子是无锡后宅邹氏，1928年去世，婴儿夭折。第二位妻子叫张一贯，1929年在苏州与钱穆成婚。张一贯是一位知识女性，毕业于苏州女子师范学校，曾做过苏州北街第二中心小学校长。她为钱家生有三子二女（钱拙、钱行、钱逊、钱易、钱辉）。“抗战”时钱穆流转西南，只身一人而去；1949年南走广州、香港，亦是一人而去，不免有一点为学“弃家”之嫌。他的子女全由张一贯一手带大。第三位妻子是胡美琦，江西南昌人。胡美琦曾在厦门大学教育系读书一年，1949年来香港，在新亚书院求学，成为钱穆的学生。1950年暑期，胡家迁居台北，不久她也去了台湾，在台中师范学校（今台中师范学院）图书馆任职。新亚书院创办之初，为了筹集办学经费，钱穆常常奔走在香港与台北之间。1952年4月16日，他应旧友朱家骅的邀请，在淡江文理学院新落成的大楼惊声堂为台北联合国中国同志学会作演讲。讲演方毕，突然屋顶塌陷，水泥块直击他的头部，他头破血流，几乎丧命。此后数月，钱穆一直在台中存德巷养病，得到了当时在台中师范学校图书馆工作的胡美琦的悉心照顾，这为成就他晚年一段美满姻缘打下了伏笔。1952年秋，胡美琦进入台北师范学院教育系学习，毕业后来香港。1956年1月30日与钱穆结为夫妇。胡氏未育，著有《中国教育史》等书。钱穆的《师友杂忆》中有这样一则记录，钱穆称钱基博为叔父，而钱基博则命儿子钱钟书也称钱穆为叔父。钱伟长是钱穆长兄钱挚之长子，钱穆的亲侄，钱伟长的名字即出于钱穆之口。钱穆一生以教育为业，五代弟子，冠盖云集，余英时、严耕望等人皆出门下。著名物理学家钱伟长是他的侄子，幼年时亦受其教，打下了深厚的国学功底。 晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。
第一位妻子是无锡后宅邹氏，1928年去世，婴儿夭折。第二位妻子叫张一贯，1929年在苏州与钱穆成婚。张一贯是一位知识女性，毕业于苏州女子师范学校，曾做过苏州北街第二中心小学校长。她为钱家生有三子二女（钱拙、钱行、钱逊、钱易、钱辉）。“抗战”时钱穆流转西南，只身一人而去；1949年南走广州、香港，亦是一人而去，不免有一点为学“弃家”之嫌。他的子女全由张一贯一手带大。第三位妻子是胡美琦，江西南昌人。胡美琦曾在厦门大学教育系读书一年，1949年来香港，在新亚书院求学，成为钱穆的学生。1950年暑期，胡家迁居台北，不久她也去了台湾，在台中师范学校（今台中师范学院）图书馆任职。新亚书院创办之初，为了筹集办学经费，钱穆常常奔走在香港与台北之间。1952年4月16日，他应旧友朱家骅的邀请，在淡江文理学院新落成的大楼惊声堂为台北联合国中国同志学会作演讲。讲演方毕，突然屋顶塌陷，水泥块直击他的头部，他头破血流，几乎丧命。此后数月，钱穆一直在台中存德巷养病，得到了当时在台中师范学校图书馆工作的胡美琦的悉心照顾，这为成就他晚年一段美满姻缘打下了伏笔。1952年秋，胡美琦进入台北师范学院教育系学习，毕业后来香港。1956年1月30日与钱穆结为夫妇。胡氏未育，著有《中国教育史》等书。钱穆的《师友杂忆》中有这样一则记录，钱穆称钱基博为叔父，而钱基博则命儿子钱钟书也称钱穆为叔父。钱伟长是钱穆长兄钱挚之长子，钱穆的亲侄，钱伟长的名字即出于钱穆之口。钱穆一生以教育为业，五代弟子，冠盖云集，余英时、严耕望等人皆出门下。著名物理学家钱伟长是他的侄子，幼年时亦受其教，打下了深厚的国学功底。 晚年专致于讲学与著述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。

6，学生为什么对老师情有独钟

　　 　　近日有调查报告称，至少有三成人曾暗恋过自己的老师，这还成为他们努力学习的动力之一。如今，师生恋现象经常存在，有其社会性的一面，也有青少年自身心理发展规律的一面，以下我们从心理来剖析其成因。我们该如何正确对待呢？ 　　调查称，33%的男性坦言曾爱慕过自己的老师，而女性的这项数据为27.7%。此外，对老师的暗恋多发生在情窦初开的初中阶段，均止步于暗恋，不少人还因此 “化爱慕为动力”。“初三时我暗恋数学老师，因此特别努力学数学，希望他注意到我，也希望将来成为和他一样有才华的人。”在汉口建设大道上班的林小姐说。 　　学生暗恋老师，甚至出现师生恋，抛开道德伦理，让我们从心理学角度分析师生之间的感情其中的奥秘吧。 　　心理解读：学生为什么对老师情有独钟？ 　　一、青少年的性心理发育 　　恋 师现象是青少年性意识、性行为发展过程中的一种奇特现象，它会对学生的成长产生一些消极的影响，但这也是一种正常的情感。青少年时期是人的性心理发育的关 键时期，国外的心理学家把这一时期分为三个阶段：第一阶段，性的反感时期；第二阶段，对异性的狂热时期；第三阶段，浪漫的恋爱时期。恋师是向往年长者时 期。由于在青少年后期，他们心中的父母形象变得从未有过的渺小，他们的独立意识变得强烈，逃脱家庭、远离父母监护的愿望膨胀，渴望着能重新选择一种活法。 但因为自己的能力有限、经验不足，束手无策的感觉萦绕着他们，他们渴望理解与帮助。环顾周围他们发现，与自己朝夕相处，关爱关心自己成长，传道解惑的老 师，有阅历，有才华，有智慧，充满成熟之美，很容易地占据了他们的心灵，成为他们崇拜的偶像。于是有一些学生对异性老师产生爱慕之情，执着地追求。在学生 已经认为师生恋是违背社会道德时，炽热、痛苦的感情会影响到生活的各个方面，以致不能自拔。 　　二、恋母或恋父情结的另一种体现方式 　　青 少年中出现的恋师现象，是恋母或恋父情结的另一种体现方式。人们的社会化过程是由家庭、社会、学校共同来完成的，性格的形成受家庭教育方式、父母的爱抚、 家庭氛围的影响深刻，父母的过分溺爱会造成孩子对父母的心理依赖，没有很好地完成自我成长。他们在潜意识中渴望得到父母般的关爱，对父母的爱很容易转移到 关心爱护他的老师身上，并误把它当成一种爱情。 　　相信 很多人都听过，甚至见过师生恋从琼瑶的处女作小说《窗外》到伯·威德伯格执导的电影《教室别恋》，从上世纪三十年代鲁迅与许广平、沈从文与张兆和，五十年 代的钱穆与胡美琦。大多数人往往可以接受作为爱情佳话或是文艺作品的师生恋，但却对于发生在自己身边的，就多少觉得有点不靠谱，因为学生尚未毕业，现实的 生活、工作与移情别恋等问题，常常导致师生恋的失败率极高。加之因着“一日为师，终身为父”的传统伦理观念，“师生恋”始终是中国社会争议的话题。我们该如何正确对待师生恋呢？ 　　“师 生恋”绝大多数也不会有好的结局。这是因为：①少女此时的思想和情感尚处于幼稚不成熟的阶段，对老师的背景、性格等各方面缺乏了解和判别，多半是一时感情 冲动，盲目性很大。也许恋情来得的确热烈。但由于缺乏实在的基础，很难持久。②中学时代谈恋爱容易分散精力，影响学业。一个很有发展前途的少女有可能由于 和老师谈恋爱又不为周围的人接受，感情受到挫折而无心学习，使学习荒废，甚至辍学。③如果老师已有家室，那么扮演不光彩的“第三者”角色，更是遭到家庭和 学校反对、社会舆论谴责、老师妻子的怨恨，这几种压力会使她难于在社会上做人。④老师中个别心术不正和行为不轨的人，利用少女的天真幼稚，以关心学业、辅 导功课为名行玩弄占有之实，这不是在“恋”，而是在骗。 　　师生之间的情谊因为很真诚、纯洁，所以很美，很动人。有无数师生间动人情谊的美好故事在社会上流传。如果你的心灵深处也产生了对老师的崇敬、倾慕，那么请你珍惜，不要用非分的欲念和失误的行为去玷污它。一旦师生情谊变为师生恋或越轨行为，就失了它的美好与纯洁性。　　（来源：网络）

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