醉八仙，我国的醉八仙是哪八种

1，我国的醉八仙是哪八种

醉八鲜，如东海鲜美食。原料：文蛤、花蛤、蛏子、香螺、基围虾、北极贝、石蛤、月亮贝做法：1、将全部的原料掉水至熟。 2、鸡汤加入绍兴黄酒调成醉卤。 3、将掉好水的原料泡入调好的醉卤12小时即可。特点：酒香浓郁。

我国的醉八仙是哪八种

2，唐代醉八仙是谁

指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。

唐代醉八仙是谁

3，醉八仙指的是什么

是古传的一套拳法，以八仙命名。醉八仙固然是一个独立的拳种，不过，事实上，在很多武术类别中，都有醉八仙的套路，比如蔡李佛，北派戳脚等等。不要把醉八仙和醉拳完全混为一谈，事实上，这两者有很多不同，醉拳涵盖面更加广泛，有少林醉拳，鲁智深醉跌等等。

同问。。。

醉八仙指的是什么

4，醉八仙是哪八仙背景寓意

5，醉八仙是指哪几句话

说的是八仙吕洞宾：醉酒提壶力千钧；铁拐李：旋挣膝撞醉还真；汉钟离：跌步抱埕兜心鼎；蓝采荷：单提敬酒拦腰破；张果老：醉酒抛杯踢连环；曹国舅：仙人敬酒锁喉扣；韩湘子：擒腕击胸醉吹萧；何仙姑：弹腰献酒醉荡步还是饮中八仙歌呀知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。贺知章汝阳王李琎李适之崔宗之苏晋李白张旭焦遂

6，醉八仙指哪八个人

醉八仙醉八仙，指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。　　一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。　　二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。　　三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。　　四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。　　五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。　　六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。　　七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

7，醉八仙口诀是什么

口诀第一式～第三式：开式，饮酒，醉酒；第四式～第七式：吕洞宾斜插宝剑醉跌岳阳楼；第八式～第九式：张果老倒骑毛驴摔在高桥上；第十式～第十一式：铁拐李葫芦系腰间离拐即倒；第十二式：曹国舅云阳见板左右颠倒颠；第十三式～第十四式：何仙姑乱睡象牙床左右搅反；第十五式：汉钟离手使阴阳宝扇左右扇；第十六式：蓝采和度沉疴就把花篮分献；第十七式～第二十式：韩湘子萧声响亮便把蟠桃献。

8，醉八仙是哪八个

醉八仙指唐朝嗜酒好道的八位学者名人：李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。出自：杜甫有《饮中八仙歌》。醉八仙：1、一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。意思是贺知章醉酒后骑马，摇摇晃晃，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。2、二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。意思是汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。3、三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。意思是左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。4、四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。意思是崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。5、五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。意思是苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。6、六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。意思是李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。7、七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。意思是张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。8、八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。意思是焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。扩展资料：《饮中八仙歌》创作背景根据新、旧《唐书》的《李适之传》及《玄宗纪》，李适之罢相是在唐玄宗天宝五载（746年）四月，则此诗最早亦必作于天宝五年四月之后，时杜甫初至长安。史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”，都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。杜甫此诗是为这八人写“肖像”。参考资料来源：百度百科-醉八仙参考资料来源：百度百科-饮中八仙歌

9，何为醉八仙

指唐代嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。新唐书《李白传》载，李白，贺知章、李适之，汝阳王(李)进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为酒八仙人。杜甫有《坎中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清代为多见。一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

“醉八仙”。乃是一门中国武术````

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醉拳是模仿醉汉动作的一种拳术。这种拳打起来，很象是醉汉酒后跌跌撞撞，摇摇摆摆，但实际上是形醉意不醉，是由严格的武术手法、步法、身法等组成的套路。醉拳中有“太白醉酒”、“武松醉跌”(即玉环醉步，鸳鸯脚）、“鲁智深醉打山门”、“醉八仙”等名称。醉拳根据其不同名称而组成不同形象、不同内容的套路，但都离不开醉形醉态的特点。醉拳由于其内容多跌扑滚翻动作，故又被认为是“地趟拳”的一种。实际上醉拳在发展过程中，吸取了“地趟拳”的底功法，从而形成了自己的风格特点。其拳经要决曰：“地龙真经利在底攻，全身卧地强固精明，伸可成曲停亦能行，屈如伏虎伸比腾龙，行停无迹伸曲潜踪，身坚如铁法密如绳，翻猛虎豹转疾雏鹰，倒分前后左右分明”。　　醉拳，是根据水浒好汉武松醉打蒋门神，鲁智深醉打山门等醉酒时的技击方法演变而成的。其拳法讲究形醉意不醉，意醉心一醉的运用纲领，其招法：摔打、推拿、跌扑、翻滚、窜蹦、跳跃。既充满了形体艺术的美感又不失技击实用之特点。吕洞宾醉酒提壶力千钧　　铁拐李旋踵膝撞醉还真　　汉钟离跌步抱酲兜心顶　　蓝采和单提敬酒拦腰破　　张果老醉酒抛杯踢连环　　曹国舅仙人敬酒锁喉扣　　韩湘子擒腕击胸醉吹箫　　何仙姑弹腰献酒醉荡步　　该法因其假托汉钟离、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、何仙姑、蓝采荷、张果老、铁拐李八仙诸形（态）演之，故名。醉八仙共有用语个架子，每个大架子化出八个小架。故术语曰：“八仙者，化架则为八八六十四矣”。大凡演练醉八仙者，均须跳起（身子）并以头、肩、背、腰等部位跌地，故术语乃谓之“醉八仙”。

醉八仙

10，醉八仙口诀顺序是什么

吕洞宾——醉酒提壶力千斤铁拐李——旋争膝撞醉还真钟离权——跌步抱提窝心顶张果老——醉酒抛杯踢连环韩湘子——擒腕擎胸醉吹箫蓝采和——单提敬酒拦腰破曹国舅——仙人敬酒锁喉扣何仙姑——弹腰献酒醉荡步“醉八仙”出自民间，既有实用价值，又有很高的艺术性，“醉八仙”的技击特点，在于寓拳法于醉形中，似醉非醉，以醉态、醉意来迷惑对方。以“拳无拳，意无意，无拳之中是真意”为其宗旨，做到醉中藏法。法法似醉，形醉意千醉，步醉心不醉。“醉八仙”的动作要求忽左忽右，行踪飘忽不定，身形如狂似癫，步法东扯西牵，拳法刚柔相济，快速灵活，以迅雷不及掩耳的速度把对方击败。“醉八仙”在战术上，讲究虚守实发，逢击而避，乘隙而入，指东打西。后来“醉八仙”逐渐演变成了醉拳，但“醉八仙”的一些实用技击散手在民间流传尤是广泛，千百年来一直深受广大人民群众的喜爱。扩展资料：八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。八仙简介1、铁拐李。在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。2、钟离权。名气仅次于铁拐李，他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。3、张果老。是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人）。4、吕洞宾。在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人。吕洞宾为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一。

11，古代被称为醉八仙的是

醉八仙，指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。　　二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。　　三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。　　四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。　　五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。　　六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。　　七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。醉八仙，指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。杜甫有《饮中八仙歌》。瓷器画面绘饮中八仙，每每于人物之上书以人名。以清朝为多见。　　一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。　　二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。　　三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。　　四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。　　五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。　　六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。　　七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。醉八仙，指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。

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李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

醉八仙，指唐朝嗜酒的八位学者名人，亦称酒中八仙或醉八仙。《新唐书·李白传》载，李白、贺知章、李适之、汝阳王李进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。

12，谁知道醉八仙的口诀

吕洞宾——醉酒提壶力千斤铁拐李——旋争膝撞醉还真钟离权——跌步抱提窝心顶张果老——醉酒抛杯踢连环韩湘子——擒腕擎胸醉吹箫蓝采和——单提敬酒拦腰破曹国舅——仙人敬酒锁喉扣何仙姑——弹腰献酒醉荡步“醉八仙”出自民间，既有实用价值，又有很高的艺术性，“醉八仙”的技击特点，在于寓拳法于醉形中，似醉非醉，以醉态、醉意来迷惑对方。以“拳无拳，意无意，无拳之中是真意”为其宗旨，做到醉中藏法。法法似醉，形醉意千醉，步醉心不醉。“醉八仙”的动作要求忽左忽右，行踪飘忽不定，身形如狂似癫，步法东扯西牵，拳法刚柔相济，快速灵活，以迅雷不及掩耳的速度把对方击败。“醉八仙”在战术上，讲究虚守实发，逢击而避，乘隙而入，指东打西。后来“醉八仙”逐渐演变成了醉拳，但“醉八仙”的一些实用技击散手在民间流传尤是广泛，千百年来一直深受广大人民群众的喜爱。扩展资料八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。八仙简介1、铁拐李。在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。2、钟离权。名气仅次于铁拐李，他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。3、张果老。是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人）。4、吕洞宾。在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人。吕洞宾为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一。5、何仙姑。是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。6、蓝采和。八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。7、韩湘子。唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。8、曹国舅。排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。参考资料：百度百科-八仙

13，醉八仙的动物

动物中的“醉八仙”　　在自然界中，动物一般是不饮酒的，然而，你可曾知道它们当中的醉八仙吗？　　醉八仙之一——狮子　　在非洲的大地上，生长着一种多年生的草本植物——缬草。这种草在成熟时散发着一种浓郁的酒香。据科学家分析，缬草的通身蕴含着一种醇类的物质，亦属于造酒植物的范畴。就在这样的原野中，生活着一种非洲狮，对缬草就嗜之如命：不仅是贪婪的吞吃，有时某地缬草少了，还要追寻着气味儿，到很远的农场去翻腾人们备用的缬草吃，然后就酒性发作，不能自持。　　醉八仙之二——狗熊　　狗熊同狮子不一样，有小醉和大醉的区别。小醉是吃蒜。按说，蒜这种辛辣食物不含有任何酒精成分，是不会使什么东西醉倒的。但对狗熊来说，每吃必醉。只有醉得翻滚打转，进而睡着，才算吃蒜的最高境界。大醉则是另外一种形态。秋季，森林里各种野果纷纷成熟。狗熊依仗胃口大的优势，一次竟吃掉几十公斤野果。同时，狗熊有一个特点，就是长时间不大便，野果在其肚子里发酵成了“果酒”。这酒最终会醉得狗熊耍酒疯，在山林里横冲直撞，拔树折木，直到瘫倒鼾睡为止。　　醉八仙之三——大象　　在南非的自然保护区内，有一种高大的果树，名叫“玛怒拉”。南非象对这种树果一直是念念不忘。一到秋天，它们就全部拥聚到“玛怒拉”跟前，用硕大的身躯去撞击其主干，随着“玛怒拉”的摇晃，树果”满天星”般的散落一地，大象们在一顿饱餐之后，有“君子之风”的不骚扰他人，倒在一旁死睡；有不能自持的一路狂奔。不仅如此，大象嗜酒以后，还会到居民家去偷酒喝。据说，在孟加拉附近有一个军队的储酒库，一次被大象”侦察”到后，不少水酒竟被喝光。临走之时，酩酊大醉的大象，还把装有12瓶酒的箱子也给凉走了。　　醉八仙之四——蝴蝶　　据扑蝶人介绍，蝴蝶不仅恋花，也恋酒。有一些大山密林里，成熟的山果久落于地便会发酵，距离很远就可嗅到浓浓的酒香。这个时候，不仅各种蜜蜂会纷纷飞至，还有蝴蝶——这种彩色的稀客也翩翩而来。精明的山地人，发现蝴蝶这个嗜好后，就将浸过酒的布条系挂于树干上，很远很远的蝴蝶应“邀”前来赴宴，结果在醉酒之后，”心里明白”，却动弹不得，眼睁睁被人们 “宰割”。　　醉八仙之五——褐蚁　　蚂蚁十分嗜好一种和乙醇很相似的芳香液汁。这种液体产自隐翅虫的黄色绒毛上。就像狼离不开狈一样，褐色蚂蚁离不开隐翅虫。在每个巢穴里，蚂蚁都供养着隐翅虫，并待其如上宾，不敢有丝毫差错。就是遇难遭劫之时，首先是保护隐翅虫，而不是子孙。原因在于隐翅虫的肚子两侧每一节都有黄色的茸毛，毛下有皮脂腺和芳香体。褐蚁在疲劳和其他不适之时，就拔一下这个茸毛，隐翅虫就会分泌出一种和化学成分很相似的芳香液体给褐蚁 “喝”，褐蚁立即如痴如醉。就像人好大烟一样，褐蚁也常干有悖常理之事。　　醉八仙之六——猫　　酒店的残羹剩菜大都沾有酒水，一旦用这些东西喂猫，猫染上酒瘾可了不得。苏格兰一家酒店就养了这样一只嗜酒猫。然而，这猫喝酒非但不醉，反而越喝越精神，越喝越能捉老鼠。如今，它已进入了世界吉尼斯大全。据介绍，这只嗜酒猫捉鼠已达3万只。　　醉八仙之七——知更鸟　　美国的佛罗里达州就有这样一群知更鸟。该州生长的一种梅果里含有酒精成分，而它却是知更鸟最喜欢的美食。也就是这种梅果，让食后的知更鸟丑态百出，常常撞到树上而跌落于地，甚至”时更”亦不知晓，误了迁徙的日程。有位叫艾伦的因此把酒和酒糟洒在草地上，一时间，竟引来无数的鸟儿，待其食完地上的麦芽和葡萄之后，醉得只能就地露宿，成为鸟类中的“放荡者”。　　醉八仙之八——猴子　　由于猴子的智商较高，所以它常常接近人和模仿人，特别山区的猴子更是如此。据说，有些猴子模仿人喝酒，其中有些酒量的，就像上述的猫，喝酒后攀枝跃树，相互嬉闹，非常高兴；可酒量小的就只有抓耳挠腮嗷嗷乱叫了。

你好！说实话你的题目出得有点高深莫测但是与醉有关的动物而又入选生肖者很明显，那就是：申猴入选醉八仙动物理由：猴子经常会模仿人喝酒。据说更有聪明猴酿造出“猴儿酒”，堪称动物一绝。如果对你有帮助，望采纳。

说实话你的题目出得有点高深莫测但是与醉有关的动物而又入选生肖者很明显，那就是：申猴入选醉八仙动物理由：猴子经常会模仿人喝酒。据说更有聪明猴酿造出“猴儿酒”，堪称动物一绝。

14，杜甫的醉八仙的全文是什么

　　「饮中八仙歌」杜甫　　知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，　　道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，　　饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，　　举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，　　醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。　　天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，　　脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，　　高谈雄辨惊四筵。　　《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的"肖像诗"。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。　　八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾"解金龟换酒为乐"（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传"阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰："个老子如乘船游波浪中"（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。　　其次出现的人物是汝阳王李琎.他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓"主恩视遇频"，"倍比骨肉亲"（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到?车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里"城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉"（见《三秦记》）。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起"移封"的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。　　接着出现的是李琎之。他于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，开宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道："避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？"（《旧唐书。李琎之传》）"衔杯乐圣称避贤"即化用李琎之诗句。"乐圣"即喜喝清酒，"避贤"，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，"避贤"语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李琎之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。　　三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用"玉树临风"形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于"斋"与"醉"的矛盾斗争中，但结果往往是"酒"战胜"佛"，所以他就只好"醉中爱逃禅"了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。　　以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。　　诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过"百年三万六千日，一日须倾三百杯"（《襄阳歌》），"兴酣落笔摇五岳"（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在"长安市上酒家眠"，习以为常，不足为奇。"天子呼来不上船"这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊："臣是酒中仙！"强烈地表现出李白不畏权贵的性格。"天子呼来不上船"，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。　　另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他"善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助"（《杜臆》卷一）。当时人称"草圣"。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。"脱帽露顶王公前"，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。　　歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。　　《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快，情绪欢乐。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，同中有异，异中有同，多样而又统一，构成一个整体，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说："此创格，前无所因。"它在古典诗歌中确是别开生面之作。

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