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1，程晋林居士夜间播放的佛经有哪些

佛教的一切经典 都可以的 , 最殊胜的 这个经是消业障的...

程晋林居士夜间播放的佛经有哪些

2，如何念佛送往生

1.发真心，送别人就是送自己；2.发大愿，不送走就自己往生。建议看看《程晋林居士送往生心得》，他们送走了一百多位。南无阿弥陀佛
很少的，可以问问寺庙
人往生后，二十四小时不要碰往生的人，给他念佛，不要他的家人流泪。二十四小时不间断念到往生的人下葬。七七四十九天内都给他念。晚上人不念，开念佛机念。四十九天后去寺庙给亡人立牌位最好。
老实念佛

如何念佛送往生

3，无我无念了究竟是谁往生

无我并不是没有我了，无念也不是什么念头也没有了？如果没有“我”了，谁念阿弥陀？如果没有“念”了，变成石头木头了。之所以讲“无我无念”，是因为我们都执着“有我有念”之“常见”。听到这句法的人，又执着“无我无念”之“断见”！还是没有明白事实真相啊！众生要么执着“常见”，要么执着“断见”。佛说中道实相以破之，“无我无无我”乃真无我，“无念无无念”乃真无念。无我而我，无念而念，是名中道。并中道亦不执着，一切皆非，非亦不立。
先在佛前请法 请求阿弥陀佛必定来接引为亡者的冤情债主以及地基主立牌位 并且供养水果 牛奶8小时内不能动尸体 现在人贪心重 24小时比较安全不能有空调风 自然风吹到 连反射吹到都不行 点蚊香或艾条 防止蚊虫碰其身体然后跟佛友一起助念可以追顶的快念佛 但不要太快 要敲打引擎 有助于亡灵 但要看环境是否合适适时为亡者开示24小时候为亡者探温 换衣如往生西方顶热 全身柔软如棉 面相很好胜过生前 或有种种瑞相前额热则生天 胸口热则生人道 饿鬼小腹热 膝盖热畜生道 脚底热地狱道24小时内要维护好 不要让任何人触碰亡者身体有的头顶热会不是很明显 用凉水洗手后用手背探温寻找附近有没有助念团帮忙可以看些 程晋林居士 仁焕法师的开示

无我无念了究竟是谁往生

4，怎么知道人死后往生极乐世界了

可以多看看临终助念的一些实例，往生西方极乐都有很多瑞相的，尽管不能完全靠瑞相来判断，但是有些是可以肯定的，去不同道的神识是从不同地方走的，在24小时全身冷透后那个位置却还是很热乎的，像堕地狱的从脚板心走，畜生道从膝盖走，饿鬼道从下腹走，人道从上腹走，天道从额头走，往生西方的从头顶走，很多助念的人都能看到往生的人出去的时候头顶的热气往上冲，这些可以上土豆网搜索一下程晋林团长的助念汇报，也可以看印光大师文抄都有说明的
净业三福做到第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业既能得下辈往生。总之生前依教奉行，老实念佛是决定能够往生极乐世界的。 还有可以通过探尸的方式得知。人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 脚心发热：地狱 膝盖发热：畜生 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 胸口发热：人道 眉心发热：天道 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。 顶门发热：往生佛世界 往生西方极乐世界的瑞相还有身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。 念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
仔细观察，一般的都有异相。如身体放香，天有异象等等很多，都不相同

5，请问有谁知道开封哪里有念佛堂吗

具体地址我可以告诉你，不过电话号码就没有了呵呵。不过根据地址你一定能找到的在龙庭公园东湖那条街上。距东湖艺苑饭店不到200米处。
程晋林居士送往生报告介绍 全文 http://club.fjdh.com/13453/viewspace-94310.html河南开封市程晋林居士於二00八年五月，在江苏南通市作送往生报告，长达四十一小时，内容十分丰富，是《无量寿经》的演示、实践和证实，对因果报应，冤家债主，死后轮回，往生正因，弥陀接引往生瑞相等都有实证，特别在助念中，对亡者往生障碍及排除方法提供了大量的实例，为净土宗中阴救度总结了十分有价值的宝贵经验和方法，可供我们参考。对我们净土学人，有很全面和深刻而实际的帮助，应该从中认真分析总结我们的修行是否如法，是否是真修，真发心，此生能否往生，从中真正生起坚定信心，做到发菩心一向专念。同时也看到助念的功德和作用，几乎百分之九十以上的修行人都需要助念，经助念也都能往生。下面粗略地将程居士的报告做个择要介绍，为缩短篇幅，重要内容尽量不遗漏，没完全按前后顺序，也不全是原话，因为没有经本人审核，难免有误，所以只供未能听到他报告的人做参考和提起兴趣。 （程晋林居士送往生报告网址 http://www.tudou.com/playlist/id/4980218/）一、百分之九十以上的障碍都是来自自己。去掉虚伪学佛，要真学、真干，表里一致。做到临终一念不起贪、嗔、痴、慢、疑，有一丝毫的自私自利，贪念，就往生不了。平时能骗众生，临终骗不了阿弥陀佛。 程居士说：我到南通求学，顾老师，陆老师就教我两字“发心”。真落实到日常生活中，自己往生，送往生都没问题。能否往生一是随业偏重的一方，恶业去恶道，善业去善道，净业去净道。二是随临终的一念，断气中刹那一个念头突然起来，随此念头受报十分可怜。许多人受多生以来的业力牵引，不能伏住，“烦恼好断，习气难改。”念佛十几年，表现功夫很好，临终一念放不下，就落入鬼道。通过调查或亡灵对居士说话，得知或为儿孙，或为钱财，出家人或为道场，或为弟子，或为钱债，放不下都往生不了。所以程居士讲：从己送的二百多例往生事例看，百分之九十以上障碍都是来自自己。

6，以佛教观点给亡者供水果是什么意思

以水果献亡者，也是表追溯悼念心意。水果外形鲜美，较耐放，中国的传统思想，也会用鲜花、大多以食物为重，其他国家基本用鲜花，都是表达心意。其实没有一定不一定，佛教传到中国落入中国的传统观念，以鲜花水果洁净而为推崇。给亡者供什么，取你诚意。很多不明白的话，你就把自己当做是亡者，问问自己会要什么，就知道了
1、儿子给亡父立牌位。如果儿子的母亲或岳父母等同辈人或爷爷等辈还在世，应该称呼“先考”。并且不能直呼父亲的名字，在姓之后加一个“公”字，在名字前加一个“讳”字。比如亡父叫张三，牌位可以这样写：“先考张公讳三府君生西之莲位”，其中“府君”也是父亲的意思。如果父亲这一辈的人都没了，也没有比父亲辈分再高的人在世了，应该把“先”字改成“显”字，以表明父亲是家族中最高辈分了，可以这样写：“显考张公讳三府君生西之莲位”。写在中间，字稍微大点。后面再写上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某时”，这两行字要小一点，写在两边，如果写不下，这两行字也可以写在背面。最后写“阳上人某某恭立”。 2、儿子给亡母立牌位。同理，如果父亲或同辈人及爷爷奶奶这辈人还在世，应该称呼“先妣”，比如亡母父亲叫张三，母亲叫王秀芝，牌位可以这样写：“先妣张母孺人闺名秀芝生西之莲位”，其中“孺人”的意思是指小孩，是指母亲当闺女的时候。如果亡母的同辈及上辈人都不在世了，应该称呼“显妣”。并且“孺人”前加一个“太”字，可以这样写：“显妣张母太孺人闺名秀芝生西之莲位”。 3、孙子给爷爷立牌位。应该把“先考”改成“先祖考”，“显考”改成“显祖考”。于理类推。但孙子给爷爷这一辈立牌位，一定是父母亲这一辈都不在了才可以，否则轮不到孙子来立。 4、妻子给丈夫立牌位。还假设丈夫叫张三，妻子叫王秀芝。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先夫张君生西之莲位”。如果有子女，可以这样写：“先夫张公讳三君生西之莲位”。 5、丈夫给妻子立牌位。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先室王氏闺名秀芝生西之莲位”。如果有子女，可以这样写：“先室张母王氏闺名秀芝生西之莲位”。其中“张母”是指妻子给生了孩子了，所以说张母。 6、兄弟之间立牌位。弟弟应该称呼“先兄某某”，哥哥可以写“亡弟某某”。 7、父母给子女立牌位。可以写“故儿张三生西之莲位”、“故女王秀芝生西之莲位”。 书写牌位注意事项：第一，要用恭敬心来写。第二，字体要用正楷，不能用行草，要一笔一划工工整整。 说明：牌位上写的“生西之莲位”是假设亡者或立牌位的人是信佛的，希望亡者能往生西方极乐世界，如果不信佛，可以改成“之牌位”或“之灵位”。 以上内容引自开封程晋林居士的演讲视频《助念的理论与方法》

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