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1，爸妈分不同国籍我该选谁

爸妈会考虑你未来的发展、只要你好、选爸爸还是选妈妈都不会责怪！

爸妈分不同国籍我该选谁

2，中国人的爱国情感由何而来

我自己的国家，生我养我的地方我为什么不爱？我没有理由不爱！我的民族归属感教我爱国中华上下五千年，源远流长，博大精深的文化长河孕育出的中华儿女怎么可能没有一丝情感？我的民族自豪感自信心，我的归属感无时无刻都在告诉我：我是一个中国公民，爱国护国是一个公民的责任与义务。英雄前辈挥洒的热血教我爱国国是一个“大家”，前后几百年的英雄挥洒热血，挥洒热血，努力保护的祖国我为什么不爱？他们二万五千里长征，他们过草地，过雪地，他们飞夺泸定桥，他们被前后夹击依然保留革命火种。他们用自己的身躯抵挡炮火。九年义务教育教我爱国小学老师说：国是千万家中学老师说：人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣。大学了，已经提交了入党申请书啦！要做到爱党爱人民了哟！父母教我爱国爸爸妈妈每天都会饭后聊一聊国际大势，会分析国情哈哈哈，会讨论石油涨价的原因，会讨论为什么俄罗斯和美国有矛盾，会讨论中国的战队等等。从小每天耳濡目染，每天七点到七点半的新闻联播听了十几年，早上的朝闻天下栏目我也是坚持了好些年。家庭教育告诉我，作为中国人关心国家大事是基本的，国事是大事。要爱国爱党，要热爱自己的国家，对诋毁我们国家的言行举止做出制止！藏在每周一上升的红旗里在红星红旗里，在义勇军进行曲里。“冒着敌人的炮火前进，前进，前进进！”每一次昂扬的歌声，上升到顶端在风中飘扬的五星红旗都承载着上一代人的回忆，我们这代人对光辉历史岁月的尊敬！社会主义核心价值观写着爱国，心中的团团烈火写着爱国，流淌着的献血写着爱国！！！

中国人的爱国情感由何而来

3，迟迟吾行下一句是什么

“迟迟吾行”的下一句是：去父母国之道也。一、原文孟子曰：“孔子之去鲁，曰：迟迟吾行也，去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”二、译文孟子说：“孔子离开鲁国的时候说，我们慢慢地走吧，这是离开祖国的态度。离开齐国的时候，把淘完的米捞出来，来不及把它做熟就出发了——这是离开别国的态度。”三、出处《孟子》作品简介《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。

迟迟吾行下一句是什么

4，世界上最年轻的父母出自哪个国家

世界上最年轻的父母在1910年出现，一个8岁及另一个9岁的中国人

5，哪一个人对忽必烈说宋吾父母国不能引他人以伐父母元朝很尴尬

这个人就是忽必烈的谋士赵复。赵复在当时虽然被迫成为了忽必烈的谋士。但是他并不想给忽必烈出谋划策，并且在《剑桥中国史·忽必烈汗的统治》中记载赵复只被忽必烈召见过一次。当忽必烈向赵复询问灭亡南宋之策时，他的回答是：“宋，吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”忽必烈在听到这么有骨气的话后并没有生气，而是开始重用汉人，可以这样说在当时的元朝汉人也很受重视的，只是在李璮之乱之后汉人在元朝的才不被重视的。元朝汉人的光明时期元朝在开始的时候是不重视汉人文化的，作为游牧民族他们更重视眼前的财富。对于汉朝的各种制度也是不甚理解，甚至有贵族认为“汉人无用，不如将他们杀光，空出土地，供我们放牧牛马”，在这样的情况下还是熟悉汉人文化的耶律楚材给蒙古帝国的贵族们讲清了税负的好处。在蒙古人占领中原的大片土地的时候怎么治理肯定是当务之急，在当时利用汉人治理汉人肯定是最后的方式，在这样的情况汉人在当时的朝廷中很受重视的。《元典章-吏部》中记载在当时元朝官员中汉人南人所占比例要远远高于蒙古色目人。要是这样的情况能保持，元朝的走势也许会发生根本的变化，也许也会汉化的清朝一样可以存在的更久。李璮之乱的影响可惜汉人在元朝受重视的情况只持续了几年的时间，就因为李璮之乱的影响走到了尽头。李璮之乱是由汉人在1261发起一场反抗蒙古统治的恶性事件。李璮之乱的发生就是代表在当时汉人士族阶级当中还是有很多的反叛的势力，在忽必烈看来这些都在积攒力量以待时机东山再起。在这样的情况下汉人彻底退出了元朝的管理层，这样更是促使元朝四等人制的开始实施。

6，父母是中国人妈妈有韩国永驻权孩子可以申请韩国国籍吗必须在

你可以将你的国籍随着你妈妈改到韩国的，但需要你妈妈在韩国的国籍三年以上才可以

7，成语大全祖国开头的

【父母国】：fù mǔ guó，指祖国。作宾语、定语；指祖国。【胸怀祖国，放眼世界】：xiōng huái zǔ guó，fàng yǎn shì jiè，怀：怀藏。胸中怀藏祖国，眼光要放远到全世界作谓语、定语；用于书面语。【父母之邦】：fù mǔ zhī bāng，邦：国家。指祖国。作宾语；指祖国。【父母之国】：fù mǔ zhī guó，指祖国。作宾语；指祖国。【保家卫国】：bǎo jiā wèi guó，保卫家乡和祖国。作谓语、宾语、定语；用于战争时期。【爱国如家】：ài guó rú jiā，凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。作谓语；形容把国当成自己的家。【大好山河】：dà hǎo shān hé，山河：指国土。无限美好的祖国国土。作主语、宾语；指国土。【爱国一家】：ài guó yī jiā，凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。作定语；指人爱国。【数典忘祖】：shǔ diǎn wàng zǔ，数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。作谓语、宾语、定语；用于人。【锦绣河山】：jǐn xiù hé shān，形容壮丽华美的祖国山河。作主语、宾语、定语；形容壮丽华美的祖国。【大好河山】：dà hǎo hé shān，河山：国土。无限美好的祖国大地。作主语、宾语；指国土。【祖功宗德】：zǔ gōng zōng dé，指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。【邯郸学步】：hán dān xué bù，邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。作定语、宾语、分句；指盲目崇拜的人。【宗庙社稷】：zōng miào shè jì，宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。作主语、宾语、定语；指国家。【振兴中华】：zhèn xīng zhōng huá，原为孙中山在建立兴中会时提出的挽救国家危亡的口号。现指奋发图强，使祖国更加繁荣强大。【三皇五帝】：sān huáng wǔ dì，三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。作主语、定语；指遥远的古代。【乡土难离】：xiāng tǔ nán lí，乡土：家乡，故土。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。作宾语、定语；用于人的心境等。【故宫禾黍】：gù gōng hé shǔ，比喻怀念祖国的情思。作宾语；指怀念故国的情思。【故土难离】：gù tǔ nán lí，故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。作宾语、定语；用于人的心境等。【一花五叶】：yī huā wǔ yè，一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教发展演变的五个流派。指佛教的宗派。【面壁九年】：miàn bì jiǔ nián，面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。后比喻在学习上下得功夫极深。【黄帝子孙】：huáng dì zǐ sūn，黄帝：古代传说中中华民族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。黄帝轩辕氏的子孙后代。指每个中国人或所有的中国人。作主语、宾语、定语；指中华儿女。【万里江山】：wàn lǐ jiāng shān，江山：祖国领土。形容国家领土幅员广阔。【万里河山】：wàn lǐ hé shān，河山：祖国领土。形容国家领土幅员广阔。【告朔饩羊】：gù shuò xì yáng，原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。作宾语、定语；用于处事。【光复旧京】：guāng fù jiù jīng，光复：恢复。指收复曾被敌人侵占的祖国山河。作谓语；指收复故土或恢复旧时典章。【光复旧物】：guāng fù jiù wù，光复：恢复；旧物：旧有的东西。指收复曾被敌人侵占的祖国山河。作谓语；指收复故土或恢复旧时典章、文物。【气壮山河】：qì zhuàng shān hé，气：气概；壮：使壮丽；山河：高山和大河。形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。作谓语、定语；指人的气概。【气壮河山】：qì zhuàng hé shān，形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。同“气壮山河”。作谓语、定语；指人的气概。

8，在我国对父母称谓都有那些

爹爹 娘 阿爸 阿妈
父母称 ； 高堂、椿萱、双亲、膝下。

9，耳边风一窝蜂忘年交

安乐窝、杯中物、步后尘、杵臼交 掉书袋、 东道主、 恶作剧、 父母官、 父母国、 父子兵、 绕指柔、 杀风景、 狮子吼、 无底洞、 想当然、 一溜烟、 一言堂、 眼中钉、 应声虫

10，跪求古今中外体现家与国关系的事例最好能看出整体与部分

中国古代，皇帝们是“家天下”，把国家作为自家的所有。儒家文化中，把爱家、管理好家，作为爱国、管理好国家的前提。
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他， (仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。 我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说:"他才能完全消失,普通人一样了." 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天教育，能够成为普通人就为止了吗？

11，孔子思想的核心内容是什么

孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。 “仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。
我研究孔子多年，认为孔子的思想有两个核心。一个是“时”，由“时”发展为“中”、“和”。另一个是“仁”，由“仁”发展为“义”、“礼”。 为什么这样说呢?首先说“时”。《孟子·万章下》说:“孔子，圣之时者也。”《论语·微子》中，孔子自己说:“我则异于是，无可无不可。”我看这都是“时”的证明。孟子 说:“孔子之去齐，接浙而行;去鲁，日:迟迟吾行也。去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”这就是“时”。孔子离开齐国的时候，“接浙而行”。做饭，淘淘米未等煮就去了。去鲁的时候就不这样了。离开鲁国，孔子说:“迟迟吾行也。去父母国之道也。”如果是父母国，离开就不那么着急，慢慢走。一样离……
仁政
核心思想是仁政
孔子思想的核心内容是“仁”。孟子思想的核心内容是“仁政”，“民贵君轻”。
仁
仁爱，好学，礼仪

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