本文目录一览

1，观孔子电影有感作文

韩寒博客有孔子的观后感

观孔子电影有感作文

2，帮忙提供几篇有关孔子电影的观后感不少于600字

　　这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我很是感触。　　对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。　　影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。　　孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传播到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响到更多的人，意义要远大于参政。　　联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。　　现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。　　这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。　　所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

帮忙提供几篇有关孔子电影的观后感不少于600字

3，电影孔子读后感200

“孔子”——一提起这个名字，就想起了现在正在热映的电影——《孔子》，它没有美国片那么科幻，也不像日本片那么虚假，它只是一部记载着春秋时期的乱世英雄历史巨作。它带给我们的不仅是一个情节，一个故事，更是一种精神，一种思想。在我感觉中，《孔子》这部影片，就像让两千多年前早已逝去的孔子和弟子们，重新回到人们的眼前，让我们来慢慢品味他的儒家思想。在影片当中孔子的聪慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在乱世中。让敌人防不胜防。但是人毕竟也有好人，也有坏人，孔子被绝情地赶出鲁国，艰难地周游列国。这时，他的弟子颜回，抛弃了自己的金钱、地位、名誉、背井离乡与孔子一同流浪。没想到的是他的弟子们居然也效仿颜回的作法，跟随孔子四处流落。弟子们这种爱师甚于自身生命的精神让观众赞叹不已。后来，他们整天饥肠辘辘，吃尽苦头，受尽苦难，但是没有一个人放弃，没有一个人说“不”。甚至只有一碗几块肉的汤，他们也互相推让，他们的坚强和执着更打动了每一个人。直到一天，真正的不幸降临了，这一天他们需渡过一条冰封的江面，在江心处，突然间，冰面崩裂，正驾驶着马车的颜回和一车的竹筒，全都落入了水中。这时，善于游泳的颜回并没有迅速游回岸上，而是一头栽进冰冷的江水，拼命捞起老师的竹筒，一次又一次地从水里抛出竹筒。岸上的孔子和弟子们撕心裂肺地喊着颜回的名字，告诉他快上岸。但是平时总是遵从孔子和同窗们的颜回，这一次没有听从。人的生命是脆落的，在颜回生命的最后一刻，他紧紧抱住竹筒，用尽最后一丝气力，抛出水面。最钟爱的弟子永远离他而去。孔子悲痛欲绝，他把打捞上岸的颜回紧紧地抱在怀里，在几个小时里，徒劳地自己的体温来温暖着颜回冰冷的遗体……颜回用自己的生命演绎了儒家的“仁”和“爱”，诠释着“忠”和“孝”。此情此景，观众无不为之动容，心灵无不为之震撼。颜回的壮举，无时不刻的昭示着们，珍惜知识，崇尚文化。后来，孔子和弟子们，接受鲁公的忏悔，又回到了鲁国。从此孔子与政治隔绝，成了教育家。孔子临终前最后说了一句耐人寻味的话：“后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁春秋》”。在不同人的心里必定会有不同的见解。《孔子》这部片使我受益匪浅，懂得一个政治家，思想家，以及教育家身后的苦处。一个中国人若不懂点孔子，即便不说是不合格的中国人，起码是缺乏教育的中国人。”

电影孔子读后感200

4，孔子的观后感

在观看电影之前，虽然我相信《孔子》不会像《赤壁》一样拍成一部娱乐大片，但是在如今商业第一的大环境下，我还是不免有些担心。但是当影院的灯光亮起，当时的遗憾大概就是片尾王菲的《幽兰操》未曾唱完就被掐了。 影片大致分为两段。前半段从孔子五十一岁担任鲁国中都宰开始，到其任代国相堕三都失败被赶出鲁国止。期间描写了“收漆思弓”、“夹谷会盟”、“武子台平乱”、“堕三都”几个故事。着重描当时意气风发的孔子如何推行他的“仁者爱人”、“以礼治国”的政治主张，以及处理重大事件的智慧远见。后半段从“子见南子”开始，到孔子辞世止。主要描写孔子周游列国中的颠沛流离。 昨夜曾与朋友谈及，作为一部史诗级电影，《孔子》气势上尚欠磅礴，细想之下，孔子一生可磅礴的素材实在有限。影片前半段着力描写了“夹谷会盟”和“武子台平乱”，也算是尽力了。有人说《孔子》前半段很“戏剧”后半段很“散文”，我觉得十分贴切。很“散文”应当就是孔子周游列国的写照。事实上影片在画面美感上已经非常注重，孔子问道于老子的一段对话就做得极具视觉享受。 感受最强烈的是几名主要演员的表演可称得上完美。 以前曾看到有人评论发哥戏路宽，但唯独没有演过文化人，因其气质不适合。相信《孔子》以后当无人做如是说。影片开始的时候，我总是试图在眼神中寻找往日的发哥，然而很快我就被带入了孔子的世界。除了坚毅如旧，你看不到小马哥的锐利或者赌神的逼人，相反，较之想象中仁爱儒雅厚重宽容，发哥的夫子更多一份从容大气。这一点在前半段表现得尤其突出。此去二十年中，很难想象还有谁可以超越发哥的孔夫子。 “子见南子”， 因《史记》上 “环佩玉声璆然”的记述被影片制作方暧昧得火热。如何在妖姬南子和夫子的红颜知己间找到平衡，考验了编剧的编故事能力，也显示了周迅和发哥对角色的把握能力。周迅的南子容妖艳清纯于一体，虽然戏份不多，却很好的把握了这个度，一个华丽的寂寞的灵魂读懂了圣人痛苦中所领悟的境界和寂寞，当她被暗箭射中胸口时她想到了夫子，因而微笑着离开人世。人生得一知己足矣，何况知己又红颜！ 饰演季孙斯的陈建斌与二周并列领衔主演，而他的表演也确实证明自己名至实归。他将季孙斯的阴鸷、暴戾表现得入木三分，甚至在声音上也做了一定的改变，来配合人物性格的需要。片中陈建斌和周润发有不少对手戏，是整部影片的亮点所在。 子路为保幼主以少战多，刀剑及身不忘“君子正其衣冠”。夫子闻之，在悲痛的同时也为子路欣慰，正所谓仁人志士杀身成仁。颜回则是为了打捞掉入冰湖的孔子书简，最终体力不济而溺。他的死看上去有些不值，夫子尚在，那些典籍可以重写，而生命无法重来。我想这是一种象征，为了挽救和捍卫孔子的思想，他的信仰者可以用生命为代价。也正是这种信仰，让孔子的儒学最终融入了我们这个民族的血液传承千年。

5，看了孔子的电影有什么感想

在那个礼崩乐坏诸侯割据战乱连连的年代，孔子空有一腔热血和斗志，想借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想君上只是个傀儡君王，掌控不到国家机器——军-队。所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏，跳的最欢的时候却遭到主人的叫停。　　孔子的中年蹉跎，其根本原因是个人不着边际的理想害的。孔子的理想仿佛空中飞舞的风筝，自己并不能完全掌控，线一断便没有了踪影。一个人过高的估计自己的能力，那是浮躁，过低则是自卑。而孔子恰恰前后都经历了，直到两个弟子先后死去，加上自己也上了年纪，于是思想方才变得稳重务实。孔子回鲁国后，不涉足政治的决定实在是难得的清醒，要不然哪有后人传颂的《春秋》。　　看孔子的成败得失，缘于他有三个知音人。　　其一，弟子颜回。颜回誓死一辈子追随无论贫穷与富贵的孔子。在孔子被迫离开鲁国的时候，颜回和众弟子的追随给了孔子最大的精神动力。孔子周游列国，如果没有弟子们的追随其困难是可想而知的，说不定早客死他乡了。颜回跳入冰水中上下几次徒手打捞书简，是因为太在乎老师的书简了，可惜聪明的颜回没有想到人脑远比书简更重要。颜回的死，让孔子伤心欲绝，一个贴心的知音走了。　　其二，卫国南子。周迅饰演的南子，并没有传说中的色和荡，可能这无关演技，导演用错人了。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负。所以讲究礼节注重道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻-浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的学识和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戏中，不过短短几分钟，却是神来之笔，她的言语拔高了孔子的历史形象。　　其三，鲁国大相国季恒子。季恒子的扮演者陈建斌，其演技可圈可点。季恒子虽然跋扈不仁，但是他识时务懂谋略。季恒子，既是阻止孔子在鲁国改革的主要对手，又是迫使孔子周游列国的推动人，最后还是让孔子还归故里的邀请人。造化弄人，季恒子的所作所为成就了孔子在德仁礼义方面的全面发展，而且季恒子还是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回国。　　邀请周润发扮演孔子，可能是导演胡玫经过反复思考后的决定，发哥的形象和演技都是一流的，特别是眼神无人能及。能够有机会饰演孔子我相信是发哥的一种荣耀，但是戏中的情节未必吻合发哥的想法。不知是出于商业的考量，还是编辑的能力有限，电影中的孔子与历史中的孔子相去甚远。孔子智取三城勇退叛-军，让人想到诸葛亮和墨者革离，不知道这和宣扬孔子思想的主旋律有什么相关联的？有人说，看了电影《孔子》就像在看“丧家犬”。悲哉，可怜一代圣人，让后人如此诠释！
上网查询

6，孔子观后感

孔子》是胡玟导演的力作，画面精美，气势恢宏，述说了东周末年各诸侯国为达称霸目的相互征战，而孔子为理想在列国之间奔走，以超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。 周润发饰演的孔子表演极其到位，演出了孔子一代儒师的神韵，不仅有发自内心“悲天下之悲”的情怀，也有“望天下之望”的境界。 尽管有观众对电影中那些震撼人心的“论语”进行“批叛”，但我认为电影所要呈现的教育意义远胜于尊重客观历史，因为时代在发展、进步，重要的是我们在观看影片、回顾历史，能否得到学习和启悟，从而启明心智、接轨未来——我想，这也是孔夫子他老人家的心愿吧。 “士不可以不弘毅”、“任重而道远”、“朽木不可雕也”、“君子以杀身而成仁，无求生以害仁”、“己所不欲、勿施于人”、“朝闻道夕死可以矣”、“道不同不相为谋”等经典论语名句，恰到好处在片中不停穿插，随故事情景重现，活生生，让人过耳不忘。每一次，我都听得如醍醐灌顶，不能自己。 孔子被赶出家乡鲁国，和弟子一路颠沛流离讲学。在卫国，他见到卫国国公的女人南子。在“子见南子”中，南子和孔子的对话加起来寥寥数句，却成为全片最让人感动的点睛之作。 他们之间的对话如下： “先生常讲仁者爱人，所谓爱人，不知道包不包括我这样名声不好的女人呢？（孔不语） “不知诗经里的第一句“窈窕淑女，君子好逑”，应该作何解释？（孔答：这句诗说“君子爱美，但求之以礼”。） “诗三百大多数都是在讲男女之间的情爱，又该怎么解释？（孔答：诗三百可以用一句话来概括：情思深深，但思无邪）。 “先生可否留在卫国？”（孔答：不便） “为何”？（孔答：吾未见如斯好德如好色——翻译：我从未见过像你这样好德如好色的人） 虽然只是短短几句话，但很细腻传神，把一种惺惺相惜、含而不露的感情表达得奇妙而精准。我对此的理解是“南子挑逗孔子”，儿子理解为“南子考验孔子”。不管是“挑逗”还是“考验”，最终南子被震憾了，她站起身说：“世人也许很容易了解夫子所体会的痛苦，但未必能领会夫子在痛苦中体会到的境界。”然后，南子跪拜在孔子面前，孔子敬之以同样回礼，所有的人格得到升华，所有的人性得到彰显。 在孔子勇敢谏言、取消陪葬这出戏，我看到了孔子有一颗无比宽博的爱心，一种无比坚定的勇气，其中“给个话儿”增加了孔子的幽默元素，极好调动了影片气氛，让人忍俊不禁。 影片最后，当孔子重回鲁国，面对城楼，已是垂垂老矣的他长跪不起，老泪纵横……孔子不仅有博大的胸怀和超前的思想，还有一生都化不开的乡愁啊，我不由自主想起余光中的《乡愁》，那是落叶归根的情结，那是对家乡的眷恋和归属感，永远的游子情怀！ 在我的记忆生涯里，几乎还找不出一部影片，让自己在偌大的电影院，旁若无人拍手叫好。但《孔子》，不止一次让我震撼，这是影片深处的力量感染了我，孔子的心，正义良知、仁者爱人、表里如一、言行一致，是多么高远而敦实的君子之德啊，有着昭示未来的意义。 整部电影一气呵成，中间无任何多余之处，所以看起来时间过得特别快，直到结束，好像还没看过瘾。当王菲空灵、细腻的《幽兰操》响起时，倒真有一种“余音绕梁，三日不绝”的意境，那是对孔子诗意而完满的总结。“兰生幽谷，不以无人而不芳”，给孔子，也给生活中每一个有着高洁品性的人。而影片本身所带来的教育意义，足以使影片撑到一个高度，这样的影片，人人都值得一看。

7，孔子电影的观后感

前些天刚刚看完《孔子》影院归来。一部没有刻意讨好观众的猎奇心理的艺术片，那种带给人的感动是渐行渐远却永不消失的，是持久的，一如孔子的思想，2000多年的大浪淘沙，物换星移，它的伟大之处在于它并不是越来越崇高，相反的，确实越来越平易，主导着我们的生活，却不被我们所察觉。　　《孔子》绝对值得细细欣赏的原因大致有三：1.周润发的表演。胡玫导演的最终选择是正确的。唯一一个能驾驭各个角色香港“演员”，为何这么说，因为大多数香港演员都只能在某种特定的人物个性中去本色演绎，如梁朝伟，他只能演忧郁、深沉...演别的无法看；再如张国荣，哥哥只能饰演些“歇斯底里、精神分裂”等，如果演其他也是无法欣赏的；另大哥和李连杰，那更不用谈了，他们演的属于没角色，就是“本色”演出；星爷也不例外，只有夸张肢体和澎湃的语言；华仔更不用说了，演了几十年，总是那副“老青头”摆拽的形象...唉，细数也只有周润发先生属于真正的演员，他可以演绎不同的人物性格，可谓“亦文亦武”。回想文强的霸气和内敛、小马哥的执着和压抑、高进的气质和震撼、八星报喜中的诙谐与幽默、李慕白的沧桑和深情等等。。。因此看演技，还得看集口碑、票房、演技、人品、人气一身的发哥啊！孔子必看之人---周润发。如果真换了内地著名演古人“科班”出身演员饰演孔子，那百分之八十人不会去电影院看了！“孔子的思想”只能偶尔在PPS中不经意地被人看到了！真如陈建斌说：发哥演孔子是争议最少且最好的演员了。　　2.孔子的题材。孔子是个我们从小早就听说，但从来不很清楚地了解的古人。基本上我们所了解的也就是教科书上的几篇文章，对其人，对其事真正了解的少之又少，更何况我们了解的也不外乎历史文官的记载，真伪难辨，谁也不知道他的真正事迹，现今人几乎也没提起更多兴趣去了解他，然可肯定，孔子这名字基本妇孺皆知的，突然有人要拍这么部电影，还是有很多人想去看看到底是个啥？厚重的历史题材也使我不得不去一睹为快！　　3.导演的功力。作为一个女导演，有着人类本能上弱于男性的缺陷，拍电影毕竟也是个压力大、周期长、耗精神、相当累的差事，更何况拍孔子，孔子的圣人形象已成定型，如拍地过了，估计全国人民和管理层要骂淹死她；如拍地平淡，肯定电影院里哈欠声一片或中途不悦离场。试想孔子这个题材真得很难拍，这么短的两个小时要把孔子的思想、历史概况、弟子受教、坎坷经历等等紧凑地拍出来真的很难很难，需胡玫的导演的判断力来细腻地分析各个镜头的组切。人物的特写、近镜中远镜全镜头的各个切换组合，如何有利于表达影片主题，演员的内心及眼神地表达、肢体语言的运用、美丽的背景的相互交融等等，我觉得看孔子，也是看胡玫的表演，是她在讲故事给我“看”，是她的理解来表达孔子。纵观国内导演拍大片的走向，还没人敢拍这种基本“无票房”的亏本历史剧情片，这次胡玫她做到了，我很佩服她的勇气，胡玫真的是在豪“赌”1.5亿啊！因此冲胡玫是个女导演来导这部片子，我说啥也要去看看了！　　发哥眼神、肢体、言语、面部表情，陈建斌的动作、声势、言辞...鲁君、南子、弟子等等表演令我应接不暇地欣赏体会着，很过瘾，情节也跌宕起伏，不知不觉看着情节流泪了，呵呵，还好，真如发哥说的，不哭还是人吗？我是人，不是神！从这部影片看出来，国内的管理层及艺术家们的思维开始有了转折点，以往拍这种历史题材，肯定是类似于“样板戏”，圣人就要拍的像仙人或和尚，要六根清净；坏人拍的一看就想痛揍他。进步了，胡玫把电影拍的更真实了，让所谓的“圣人”都走下神坛了，来贴近百姓的视角。另外我对孔子的学说一无所知，但这部影片我影响颇深的几个观点我有了深深地体会，大致如：当客观实际无法改变的话，只有心里去体会改变适应其；自己不愿意的事情不要强行加于别人去做（已所不欲,勿施于人）；看玩这部电影也终于明白些道理，不错啊！以前对这些话都是似懂非懂的！　　《孔子》不管最后的票房如何，都是一部诚意之作，就像当年《肖申克的救赎》虽然惜败于奥斯卡的奖杯，却依然不能掩饰其光辉，票房对于那些商业大片是十分重要的，因为它们除了票房之外能够留下给后世的一无所有，而《孔子》不是这样，它带给我们太多精神上的慰藉和感悟，在起这个物欲横流的电影市场很少有一部电影有勇气能做到这一点！票房，重要么？
孔子》上映已经几天，观众的反应截然分为两派，以专家学者为首的一派力挺之，而普通的观影者则力拍之，他们感到这部影片平平无奇，之前看到发哥又是下跪又是掉泪，以为会很好，结果看完之后发现自己被发哥忽悠了。这个结果让我既有些意外，又觉得是在情理之中。　　说是意外，是因为《孔子》这个电影就类似于丹、易中天的讲座，都是想把传统文化的知识以一种轻松的形式传递给大家。但于丹和易中天收到的是普通观众的热烈追捧和学术界的阵阵鄙视。具有同样性质的《孔子》却得到了相反的待遇。说是情理之中，则是因为我也算是半个专业人士，我看这部电影的时候，在几个地方流下了眼泪，我可以说，我确实是被这部影片感动了。　　一处是孔子厄于陈蔡，影片设计了一个师徒众人分一碗马肉汤的情节，这一情节属于电影的常用桥段，感人度并不高。但当我看到师徒众人在寒风中高歌起舞时，我突然想到了那句“君子固穷，小人穷斯滥矣”，又想到了孔子对颜回的那句评价“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。联想及此，我才恍然，原来这马肉汤和师徒狂舞的情节正是从这句话中来的。　　第二处是子路结缨而死，影片在背景旁白那里出了个小纰漏，不太符合《史记》的记载。电影里说的是，子路是为了保护卫出公出奔才死的，其实在子路赶到之前卫出公早就已经流亡到鲁国了，子路是去讨说法的。但我并没有在意这一点小纰漏，因为电影中的这一幕勾起了我对子路之死的怆痛之情。孔子曾经说过：“有杀身以成仁，无求生以害仁。”君子死义，这一句评语足以告慰子路的亡魂，使我们看到儒家士人的刚烈一面。　　第三处是颜回英年早逝，古籍中没有说清楚颜回的死因，只是说他英年早逝。于是，电影就利用了这样的史实空白，为颜回找到了一个死因，就是为抢救圣人竹书而冻死于冰河之中。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，我以为，此时应当出现那句著名的“天丧予！天丧予！”了，但并没有，孔子始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。这一场景使我想起了《诗经·黍离》中的那句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。（毛诗说《黍离》是闵宗周之衰，三家诗却说是悼亡诗。）孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。而在影片中，颜回爱孔子的大道多过爱自己的生命，现代人可能不能理解，一个人为什么要为几捆竹简死去活来。文献专业出身的人却能够深切地感受到文化的传承是多么不易，有时就是靠那几捆竹简来存亡继绝。颜回一死，孔子便觉得是天将丧我。但孔子还说过一句名言：“朝闻道，夕死可矣。”这句话其实就和他传道于天下的精神多少有点违背。真的是“朝闻道夕死可矣”吗？其实，在孔子看来，应该是“生无所息”，君子传道，死而不已。　　第四处是子见南子，这是本片中最大的噱头，也是最受人争议之处。但我觉得这没什么可非议的，反正古代典籍中，孔子的八卦早已有之。汉代的大儒就用孔子追求楚女的故事来解释什么叫“汉有游女，不可求思”。这里最让我动容的，不是什么八卦，而是南子对孔子的理解。“世人能够理解夫子的痛苦，却不能理解夫子在痛苦中领悟到的境界。”这句话深深地感动了我。我想这可能也是编剧和导演留下的一个巨大的讽刺，居然让一个淫乱的女人成为圣人的知己。无论在当时还是在后来漫长的历史中，人们对孔子的误解从没有中断。电影的最后，孔子吩咐弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面向着夕阳，溘然长逝。在他死前，他留下了这样一句话：“世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”孔子号称“述而不作”，对《诗》、《书》、《礼》、《乐》四部经典只是传习、授受，对《周易》也只是晚年的喜好，有没有传人还有悬疑，而《春秋》本不是周代贵族之所习，只是鲁国一国的史书，孔子却对它情有独钟，在这部书用力最多，也暗含了自己的政治理想。所以后人才能够演说出无数的“微言大义”，孟子也说《春秋》一书使“乱臣贼子惧”。孔子的理想就是建立一个君君、臣臣、父父、子子的社会，使人们各安其位，在其位，谋其政。而这些思想都用“春秋笔法”加以体现。世人理解他，因为一部《春秋》；世人误解他，也因为一部《春秋》。这使我想到了《论语》开篇的一句话：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”小时候学到这句时，不能理解，孔子为何要将学习、交友与涵养功夫放到一起来说，好像是前言不搭后语。但后来才明白，“学而时习之”便是君子传道，死而不已；“有朋自远方来”便是世人对他的理解；“人不知而不愠”便是后人对他的误解。　　看过这部电影，这四处最能令我感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。可能，真正令我感动的，不是电影，而是电影所能唤起的文化共鸣。

文章TAG：电影孔子观后感电影  孔子  观后感  
下一篇