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1，狐狸精的传说

这方面的传说，民间多得很，而且不同的地方有不同的故事。可以参考《西游记》、《聊斋》、《封神榜》……

2，大家知道有关狐仙的不同传说吗可以告诉我吗

我小时候 暑假的时候去崂山脚下的一个村子里住那里的舅妈给我讲了个故事说收玉米的时候 看见玉米地里有个蒙着脸的人/我联想成西方的那种传教士模样 然后一掀他帽子是个狐狸脸...于是我吓掉魂了 烧了个邮票叫回来了 呵呵

3，关于狐狸的传说有关神话等给我找出来哥要全面的

狐狸姑娘 在山谷里有一条大河,河岸上有一个“仙人柱”，“仙人柱”里住着一个猎手。他白天去打猎，晚上就睡在“仙人柱”里。 有一天，他又外出打猎去了，在山林中遇到一条恶狼欺负一只狐狸，眼看恶狼要把狐狸咬伤了，他向恶狼射了一箭。恶狼死了。狐狸得救后向这个打猎的青年点点头就走了。 青年猎手把狼肚皮扒下来，便回到他的“仙人柱”里去了，这时狐狸悄悄地跟来，看到猎人的住处后又悄悄地离开了。 第二天，青年猎手又照常出去打猎。趁他不在家的功夫，这只狐狸进了“仙人柱”，狐狸摇身一变成了一个美丽的姑娘，这姑娘把“仙人柱”打扫得干干净净，把篝火升起，把吊锅子支上，把手把肉给煮好了。做完这一切，她又变回狐狸走了。 青年猎人在山里捕捉野兽，奔波了一天背着猎物回来了。他走进“仙人柱”一看挺干净，又见到锅里有煮好的手把肉，他感到很奇怪。 一天两天都是这样，一连十天都是这样，狐狸变成姑娘给青年人打扫“仙人柱”，给他煮手把肉，给他熟皮子，还给他晒肉干。 有一天，护理姑娘给青年猎民干活累了，就躺在青年猎人睡觉的地方睡着了。这时候正赶上猎民青年回来了，进“仙人柱”就看见一张狐狸皮，他以为是以前自己打猎打到的狐狸皮，但仔细一看，怎么也不像。好像在哪儿见过这张皮似的。他往自己睡觉的地方一看，哪里来的这么漂亮的姑娘躺在自己睡觉的地方呢？姑娘睡的那么香甜，那么好看！小伙子也不忍心惊动她，一边看着姑娘睡觉，一边猜想：这山谷里没有人家，哪来的姑娘呢？又是谁天天给自己打扫“仙人柱”呢？看了看手中的狐狸皮就猜想这准是这位狐狸变得姑娘干的。于是他把手中拿的这张狐狸皮藏了起来。刚藏好狐狸皮没加小心就把姑娘惊醒了，姑娘起来急忙找自己的皮，一看自己的皮没有了，哪也找不到，可把姑娘急坏了。青年猎手文姑娘：“你找什么？” 狐狸姑娘说:”我带来一张狐狸皮怎么不见了.阿哥,你要见到就快给我吧!”青年猎手说: “我先问你几件事,常来帮我打扫 “仙人柱，煮手把肉，熟皮子和晒肉干的是你？狐狸姑娘含着笑点点头。青年猎人高兴得说：“那么就是说你愿意跟我在一起过日子了？”狐狸姑娘瞧着猎人青年妩媚的笑着，却不回答。小伙子猜透了姑娘的心，就追问狐狸姑娘：“你愿意跟我一起过日子？”狐狸姑娘说：我看你为人正直老实能干，又是打猎能手，就打心眼里喜欢你 ，愿意跟你过一辈子。 “那你还找皮干什么？” “我怕你不愿意，怪不好意思的。”“我早就愿意了，就是不知道你是谁，没法向你求亲。今天是个好日子，我们成亲吧！”“我愿意”！ 狐狸姑娘和青年猎人结婚了。狐狸姑娘挺能干，小伙子去打猎，两口子的日子越过越美满。 他俩结婚的几天头上，正好生了十个孩子，孩子个个都挺聪明，招人喜爱，有的喜欢弓箭，有的喜欢抠土，有的喜欢摆弄木头，有的喜欢驯鹿，…… 总之各自都有自己的爱好。后来十个孩子都长大了，哥十个分成了三股，老大老二老三下山学种地；老四老五老六老七到草原去放牧；老八老九老十留在山里专门打猎和饲养驯鹿。 据传说，鄂温克人就是这么留下来的，并从那以后才分出了各行各业。
狐狸 那你打这2个字 去小说里找啊 只要你打这个词 就不怕找不着啊
孙悟空大战狐狸精，许仙和狐狸精，奥特曼与狐狸精一段不可告人的往事。。狐狸精劈山救母。。多的很啊~·
聊斋里多得是

4，搜集有关狐仙狐妖狐狸精的传说

五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。 　　在中国神话中，狐狸透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之身。《朝野佥载》说 ：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。” 　　狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。 　　在中国北方则有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉，除妖灭鬼。《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。 　　九尾狐 　　主条目：九尾狐 　　妖狐每修行五百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，故九尾狐可以被认为是妖狐修炼的最高境界。 　　在中国神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得残暴，最终导致商朝亡国。 　　日本传说中认为，周幽王的宠妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一个化身。 据说我们的保家仙,,胡家[原本是涂山胡氏后裔.又说在盘古开天劈地时起,女娲造就了人类,,众生,到了古上尧帝年老是起就开始连年的大雨,洪水漫地.尧便选了夏后氏去治水.虽说治住了洪水但,无法排出.至使洪水治理失败.后舜又即位,先是选了大禹的父亲.但由于治水没有收获.反造成大祸,叫舜帝处死,之后上古的大禹担任起了治水的重任.才使众生免遭洪水的再难,其实在这的其中就有了我们胡家的事记了..上文有同修提到的胡仙祖太爷..其实就是我们胡大.二.三太爷的父亲..是个一修道上万年的老仙家.大禹的妻子就是老黑胡仙的女儿,因在奉天帝的旨意,老黑胡仙叫他的女儿去助大禹治水.力经千难万险，最后是功德圆满，没有孤负众生之望．．到此由于九尾胡仙助大禹治水的功德．上方的玉帝封了九尾灵胡为〔九尾娘娘〕名列仙班．而他的父亲老黑胡仙由于教女有方也位列仙班．〔掌管天录（天录：既玉帝的文件）．其他的子女到个处九州深山修行．之后老黑胡仙跟随身穿黄袍的天使（宣读玉旨的）上天任职．，这时涂山就留给了，大儿子，和九尾娘娘．并叫胡仙大太爷接承宗业，其余的子孙派往个深山，海岛修行，老黑胡仙受封.上天副职.其余的子孙各奔名山...海岛.前去修道...不说别的仙家,胡仙的三太爷..三太奶..也是九尾娘娘的三哥.带着自己的家口来到东北渤海湾,见有孤岛坐北面南有一天然的山洞,洞口不大,但洞里却是十分的宽敞,有个大厅,而且洞中有洞.洞连洞.甚至还有天然的石桌.石凳等等,虽然不太整齐但也是十分的相像,,,三太爷一家也就在此安了家。不久三太奶就便身怀六甲.到了分娩时赶上了难产.此时三太爷也是焦急万分.没办法只好趁夜在附近的村子里找了一个接生婆.经过接生婆的努力终于三太奶安全的生下了一个女儿.取名叫(胡秀英///后来人送绰号[排风女]).为了答谢接生婆的帮忙.三太爷送给了接生婆一个红包.告诉她回到家在看.可是接生婆在半路竟把红包裁开了.发现里边包的是半斤豆芽菜.不觉的好恼怒.认为太爷一家太过于小气.说着把豆芽菜扔掉.但却看这快包皮到还不错.于是揣到了怀里.这时到家后已经天亮.接生婆把怀里的包布掏出一看,却是一块树叶子.在树叶上还挂着一个小豆芽叶,说也奇怪那豆芽叶竟变成了一个金叶.这时的接生婆甚是后悔.原来扔的不是豆芽菜,乃是金子啊.接生婆不尽怒怨自己的命薄.第二天接生婆的女儿家上梁.她便拿着这紧有的金豆芽叶来给女儿家上梁买上一丈红布.未成想这金叶只够买八尺的大红布.没办法她只好买下八尺.,,不尽自言自语说到[[[[命中八尺.难求一丈啊胡秀英到了(熊岳城)的馒头山上去修道.从此胡家三太爷.三太奶及他们的十个大儿子,还有女儿胡秀英在此方大现神通.现法身救众生.有缘人..于水深火热之中...失法力保和平.护正义..验邪不胜正之理...修佛道炼真丹.平常心..渡众生苦海之迷 希望采纳 ！！

5，关于白狐的传说有谁知道多少的

很多年前，一个昭阳四射的清晨，书生坐在树桩上苦读四书五经。书生一贫如洗三餐不饱，家里唯一值钱的就是那两担沉甸甸的书。 书生每天都坐在这片林子里，随便寻个坐处，读到天黑，日子一天天的就这样在圣贤书中流逝。 这日黄昏，书生正在读书，读到夕阳遍地时高呼：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，突地“吱吱”而鸣声随风而来，书生抬起头来，只见一团白影扑面而至，那是一只晶莹通白的小狐狸，雪白得一尘不染，两只眼珠溜溜而动，口里哀声连连。 说也来怪，小狐狸奔到书生面前时，竟兀自停住脚步，气喘吁吁。 书生一把抓住小狐狸，只见小狐狸雪白的后腿上，斜斜地插着一支箭，鲜血顺着箭头沽沽而下，染红了一片。小狐哀鸣几声，双目对着书生，写满了哀怜与乞求。 书生叹一口气：“小狐狸啊小狐狸，是谁忍心伤你这么深……” 语音未落，远处蹄声如雷阵阵踏来，小狐狸白溜的身子不停的颤抖，仿佛要从书生手里挣扎逃走，书生急忙捧紧小狐，一咬牙将箭拔出，撕下一片烂衣袍，将小狐狸的伤口包好，轻轻放入宽大的衣袖里，说也来怪，小狐狸竟忍住疼痛，一动不动的躺在书生的袖怀之中。 书生刚刚端起书，只听得马蹄声轰轰而至，数十匹高大骏马踏青飞来，为头的是一个虬髯大汉，满身华贵地叫道：“兀那书生，可曾见过一只受伤的狐狸逃过？” 书生抬起头来：“兄台说的可是一只满身雪白的狐狸？” 虬髯客身旁闪出一团绿影，娇喝道：“正是，正是我射中的那只狐狸，那小畜生呢？” 书生只闻香风扑面，迎面是一张如花笑脸，书生猛然间惊慌失措，意迷情乱，好半天才回过神来，指着身后结结巴巴的说：“刚刚从这边跑过。” 少女娇声说道：“多谢书生！我们追！” 猛一挥手，数十骑悠然而来，又悠然而去，只留下银铃般的笑声荡在书生耳里。 书生喃喃念道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，啪地一声，圣贤书掉到地上竟不察觉。 小狐狸从袖口里伸出头，啊啊一声叫醒了书生，书生见它的眼里写满了凄美与感谢。 书生收起心，轻抚狐狸，爱怜地说：“小狐狸，快躲起来，别让人家欺负你。” 小狐狸顺着衣袖一溜而下，跛着腿，竟通人性，前腿合一朝书生作一个稽首，吱吱几声，雪白的身体扭着一团，竟跳起舞来，只见白影闪闪，小白狐体肢如一，夕阳西下翩翩起舞，书生看得呆了。 远方突地也传来吱吱之声，小狐狸收住舞步，再朝书生稽首，恋恋不舍地朝同伴而去，三步一回首，依依而别，消失在远山中。书生拍拍衣袍上的尘土，捡起书来重新苦读。 书生还是每天坐在树林里读书，只是每天傍晚都会沿着树林转一转，聆耳细听着什么，每每有马蹄声响起时，书生会惊喜坐起，只是他再也没遇到过绿衣女郎。 书生不知道，每天清晨，露叶旁都有一只小白狐，瞪大着灵动的眼珠，一动不动地望着书生，书生高读时，狐狸仍一动不动，仿佛怕打扰了书生的修行。 书生很奇怪，每天夕阳西下，每当书生对着远山念念不望绿衣女子时，远山上仿佛有一团白影，迎着夕阳翩翩起舞，书生寻过去时，却什么都找不到。 一天又一天，书生就这样生活着，直到他死去，再也没见过穿绿衣的女子，她和他不属于一个世界。 大家都说：书生读了一生什么也没得到，当真白读了。书生去时孤单一人，有人却说看到过一只白狐曾出没在书生的床前，又有人说每年书生祭日，坟头都会有人拜祭。 很多年过去了，大约是一千年吧。 当年的树林铲平了，这里刚刚建起了一座官邸。 今天到处张灯结彩，原来是新晋状元新婚大喜的日子，听说状元才高八斗，连皇上也下令将公主许配给他，举国大庆。 状元郎今天起得特别早，因为管家告诉他，公主的花轿很快就到了，*啪……，鞭声撩人，管家急匆匆地闯进来：“公子！公主花轿到了，公主到了。” 状元郎激动得三步并作一步，冲出门外，揭开轿门：“公主……”但见一身绿装的公主坐在轿里，笑靥如花。状元一阵晕醺：公主好面熟啊，似乎在梦里见过无数次，可却总是记不起来。 洞房花烛夜，状元与公主四目深情，门突地被撞开，状元定睛一看，是服侍自己多年的丫鬟，丫鬟从小开始照顾状元，喜欢穿一袭白衣，丫鬟走到状元身前一稽首，眼睛里满是泪珠：“公子，丫鬟自幼伺候您，今日要与您道别了。” 状元猛然阵阵心痛：“为何故？” 丫鬟撩起裤脚，雪白的腿上留着一道深疤，丫鬟指着公主说：“临走之前，想报当年一箭之仇，请公子赐恩。”状元大惊，双手护住公主：“你到底所为何事？” 丫鬟泪珠夺眶而出，凄然着望着状元：“公子当年相救之恩，恨不能立时相报，修行千年方能变成人身，殷殷相许，今日公子金榜题名，前缘尽了，以一恩消一恨，望公子珍重。” 丫鬟再次深深稽首，礼罢退至大庭深处，翩翩起舞，但见皎皎月下，白衣胜雪，似梦似幻，舞到深处，丫鬟吱吱而鸣，声声凄然。 明月当空，状元喃喃而立，仿佛看到了当年的夕阳、远山，青山高处，那一团白影踏歌而舞，梦里状元满脑是绿影姣容，梦醒时，状元千百寻找的，可是那翩翩白影？ 从那晚后，再也没见过丫鬟，有人传说：在远山深处，夕照时分，总能看到有人在翩翩起舞，状元郎也差人寻过无数次，再没找到过。 又有人说，那晚丫鬟哀呀而鸣，唱的是一首歌，那歌是这么唱的： 我是一只修行千年的狐 千年修行 千年孤独 夜深人静时 可有人听见我在哭 灯火阑珊处 可有人看见我跳舞 我是一只等待千年的狐 千年等待 千年孤独 滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊 茫茫人海中 谁又喝下了爱的毒 我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读 离开你时 你正金榜题名洞房花烛 能不能为你再跳一支舞 我是你千百年前放生的白狐 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 海誓山盟都化做虚无 能不能为你再跳一支舞 只为你临别时的那一次回顾 你看衣袂飘飘 衣袂飘飘 天长地久都化做虚无

6，中国民间传说的狐狸神是什么

古时候民间供奉狐狸神的目的是镇宅、发家致富、得到庇护，供奉的是民间传说的狐仙，这是一种狐仙崇拜。中国的狐仙传说由来已久。早在先秦，《山海经》就有关于九尾狐的记载：“又东三百里曰青丘之山。……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”说在青丘山有吃人的九尾狐出没，人要是吃了这个九尾狐，就能“不蛊”，也就是变聪明起来。汉代以后，民间传说进一步扩大狐的灵异性。许慎《说文解字》说：“?（妖）兽也。鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。从犬瓜声。”认为狐是鬼所驱使的，毛色中和，体形前小后大，有灵性，死则会把头朝向出生时的山丘。到了宋朝，狐的灵异性又扩大了，能够变身为人，还能知千里之外的事，本事很大。到明清，民间关于狐的传说到了高峰。这也体现到民间文艺里，《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》这三部笔记小说就有大量关于狐的故事。在《封神演义》里，迷惑纣王，断送锦绣江山的妲己乃是借体成形的千年狐狸。民间传说中，化为人身的狐都姓康、胡、黄、白四姓，按修练年数不同来改姓，以白姓为最高等级。狐与黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠一起，在中国民间被成为“五大仙”，合称“狐黄白柳灰”。在古代中国农村，人们认为五大仙是与人类长期伴生的，是一种亦妖亦仙的灵异。如果侵犯了五大仙，它们就能以妖术对人类进行报复和惩罚；如果加以敬奉，则会得到福佑。民间对五大仙的供奉有庙祀和家祀两种形式。庙祀是专门为狐仙建造庙堂，或云“狐公庙”，或名“狐仙堂”。家祀则是在住宅的厅堂之上设置龛位，书“胡仙大师之神位”或“某某仙姑之神位”等。祭祀时，摆上供果，烧以纸箔。扩展资料：日本的狐狸神稻荷神是日本神话中的谷物和食物神。主管丰收，传说他有时以男人形态出现，有时以女人形态出现，甚至会变化成蜘蛛等其他形态。他有两个随从，是白色的狐和狸猫。由于稻荷神主管丰产，许多日本的企业也敬奉稻荷神，稻荷神已经纳入日本神道教诸神的范畴，全日本有许多敬奉稻荷神的神社，最重要的是位于京都伏见的稻荷大社。参考资料来源：百度百科—狐仙百度百科—稻荷神
狐仙，在中国神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二四回：“他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎样干出来的。”白话释义：他无意之中把狐仙给得罪了，那个狐仙就用法术迷惑他，不知道怎么就干出来的。狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。扩展资料夏末帝桀的妃子妹喜,堪称“千古第一狐狸精”。妹喜算是“千古第一”的话,妲己就算是狐狸精的典范了。到了明代许仲琳写出《封神演义》,妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身,奉神明旨意惑乱纣王,断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今,只要一说起狐狸精,人们没法不想起妲己。 到了现代,“狐狸精”可以定义为:善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。参考资料来源：百度百科-狐仙
据说以前狐狸经常在神社庙宇间出没，偷吃贡品，人们就把它认为是仙或者妖的化身，再加上它生性狡猾，从而又编出许多故事，于是就这样了
这要从一个传说说起：话说元朝末年.元的统治已经是民不聊生.天帝召集天神商讨是要改朝换代的时候了. 可是不知道让谁下界好.这时天帝身边的童男童女“（童男）清风.（童女）明月”笑了起来.天帝说那就是你们俩个下去吧！ 准你们有封地仙招阴兵的权利！ 俩童下界 这时阴阳倒置阴盛阳衰 明月在一姓朱的人家降生.清风在一刘姓家降生！朱元璋在没有造反之前是个要饭的和尚.有一次天已经很晚了.也没有敲开一扇门.看来晚上又要挨饿了.当他走出着个村落的时候.一股异香传来.朱.顺着香味而去.原来在一座破庙里有几个装束很怪的人在聊着什么.他们中间的锅里不知道炖的什么.围着座着的有四个人三男一女. 朱 太饿了已经两天没吃东西了.本想偷着听听这些人说些什么可是俩条腿不听话的往里走！着时四人看见来的人.同时一惊慌忙下跪.同声说：不知圣使大人驾临有失远迎请进来说话吧！就这样朱知道看他们原来自称是四侠.从东北放来四人年长的叫胡大.次之黄二在此之叫白三.女的叫柳四.听说朱元璋会经过这个地方在此等候.说他们还有很多子孙等着为圣使推翻元朝统治而出力.唯一的要求就是.建立朝代以后封他们为东北四仙. 朱元璋闻言大喜.当时就说如果我能统一天下当封你们为保家四仙.四侠也是高兴万分.召集他们的子孙前来.就这样朱元璋有了他的第一支军队！着以后大家都知道了朱元璋统一天下.四人哦不这时候应该叫四仙了 如愿以偿的当上了东北保家仙了！
狐,神也称狐,仙，上古时期即有狐,神之图腾崇拜，涂,山氏、纯,狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐神法力高强，可幻化人形，最早是以祥瑞的正面形象出现的。《玄中记》提到：“狐,神五十岁，能变化为妇,人，百岁为美女，为神,巫，能知千里外事。善,蛊,魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天,狐”。古代传说狐,狸可以修炼成神，而且可以施善报恩。在中国关于狐,仙的传说历代层出不穷。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐,神，房,中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无,狐,神，不成村。”狐漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡,诈,精,怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇,媚的女人可与之相比。狐还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女,性的性,格心理。狐在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。汉代的狐,仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。 到了魏晋南北朝，狐神才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。 到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐,王,庙”。明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐,仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐,仙,们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。人们认为狐,狸,精都是美丽的，虽然狡诈，但绝不失妩媚的狐狸的化身。《玄中记》专门解释了狐,狸,精的由来，而且说得煞有介事：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神,巫。或为丈夫与女人交,接，能知千里外事。善,蛊,魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”

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