本文目录一览

1，西周在家和国的关系上有何特点

家国同构
家国关系上有何特点

西周在家和国的关系上有何特点

2，家和国的关系是A异形同构B同行同构C异形异构D同行异构

A 异形同构。 国家与小家一样！！！ 中庸文明，天下大同， 仁者见仁，智者见智， 大爱大智，大仁大义。 只认对的，不认高的。

家和国的关系是A异形同构B同行同构C异形异构D同行异构

3，找一找现实生活中与宗法制相关的话题谈谈认识

家国同构家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
你好！你村那同辈的人起名字，有没有以特定字来排的仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

找一找现实生活中与宗法制相关的话题谈谈认识

4，什么是家国同构的政治结构

是不是大部制 统一结构
所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。 家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。父家长因其血统上的宗主地位，理所当然地统率其族众家人，而且这一宗主地位并不因其生命的中止而停辍，而是通过血脉遗传，代代相继。同样，君王自命“天子”，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父。不仅国君如父，而且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的“父母官”。 简言之，父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。

5，古代中国专制国家形态的特征

古代中国的专制国家形态具有四大特征： ①建立了中央集权制度。自秦始皇统一中国之后，确立了中央集权的地方制度，地方政权受中央政权宰制，中央政府委派地方官员管理地方事务，从而形成了金字塔式的国家权力结构。 ②确立了绝对君主的专制统治。国家权力归君主私人所有，并通过世袭制来维持。君主权力具有至高无上的绝对性，成为一切政治权力的权威源泉，国家的政令和法律均出于他。国家形态的权威结构是家国同构的，即国家权威来自于血缘宗法关系，在意识形态上尤其强调祖先崇拜和传统礼制。 ③形成了严密而庞大的官僚机构。君主的绝对权力实质上是一种抽象主权，它不能单独发挥作用，故君主专制统治往往都依赖于官僚体系的运作，由后者执行和贯彻君主的意志，协助君主管理社会公共事务。 ④公共领域完全覆盖私人领域。由于君主是“家天下”的，土地、人口都归君主所有，个人只有占有权和使用权，因此不存在严格意义的私人领域，国家权力覆盖了整个社会。

6，什么是宗法制度它对中国古代社会政治结构产生什么影响

宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。宗法制导致中国出现“家国同构” 　　家与国同一结构是宗法社会最鲜明的结构特征，这种宗法制结构的明显特点，在中国封建社会被长期保留下来。何谓家国同构?即家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性，也就是说不论国家或家族、家庭，他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制。家国同构的共同性具体表现为“家是小国，国是大家”。在家庭或家族内，父亲地位尊，权力最大；在国内，君主的地位至尊，权力至大。所以，家长在家庭中就像君主一样，即“家人有严君焉，父母之谓也”（《周易·家天下》）。而君主就是全国指名的严父，各级行政长官也被百姓视为父母，所谓“夫君者，民众父母也”（《新唐书·礼三本》）。对此，马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。所以，家国同构可以看作父亲为一家之君，君为国父，君与父互为表里，国与家是彼此沟通的。因此，中国古语有“欲治其国，必先齐其家”（《礼记·杂记》）的说法。这种结构表明宗法关系渗透到社会各个方面，它掩盖了阶级关系、等级关系，家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民品质的统一，这就是忠、孝同义，也即“求忠臣于孝子之门”之说。忠的内容和孝一样都是对权力的绝对顺从，所不同的仅仅在于他们所顺从的对象不一样。中国古代《孝经》称：“君子之事亲孝，故忠可移于君”，忠和孝成为中国的道德本位。
搜一下：什么是宗法制度，它对中国古代社会政治结构产生什么影响

文章TAG：家国同构  西周  在家  和国  家国同构  
下一篇