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1，焦作一斗水哪家咸米饭好吃

一斗水村的咸米饭都非常好吃，那几家的饭店做的都非常好。
你说呢...

焦作一斗水哪家咸米饭好吃

2，河南坐落在景区中的4座古村出门便是风景正是踏青的好去处

在城市中生活久了，总是面对高耸林立的楼宇，不免会幻想能居住在山清水秀之中。 历史 文化悠久的河南是中国的 旅游 大省之一，境内有许多景区，这些景区景色优秀，古韵悠悠，而坐落在景区之中的古村落，村民出门就是风景，让人羡慕。 一. 郭亮村 许多人都知道挂壁公路郭亮村，村子位于新乡市，坐落在1700米的悬崖之上，四周更是被高山围绕。在村子修路之前，这里完全是一个与世隔绝的村落。为了方便下山，也为了摆脱贫困，村民自发在悬崖峭壁上开辟了一条1300米的石洞，正是这条通道，将村子和外面的世界连通起来，也让郭亮村闻名全国。 地处深山中，郭亮村周围的环境和景色都是独一无二的。从村中向四周望，触目所及都是高山悬崖，地势险峻而景色优美。尤其到了春天，群山变绿，鸟语花香，一步一景，而沿着山体开凿的挂壁公路更是其中一道无与伦比的景象。 二. 一斗水村 一斗水村位于焦作市修武县的云台山景区，是明清以来晋商经过此路往来山西河南的重要停靠休息之处。云台山的好风光在整个河南都有有名的，这里山石秀丽，外旷内幽，一草一木一石都徜徉在大自然的温润中。 位于景区中的村子为这份自然美景又添加了几分 历史 人文气息。村子不大，游人稀少，村中的民居全部为有上百年 历史 的石头房，格外有生活气息。 三. 地坑村 地坑村是一个建在地下的村落，位于三门峡市陕州区张汴乡，距今已有四千年 历史 。从远处看，整个村子只有围墙不见房屋，却能听到人们的说话声，听到鸡鸣犬吠声，走近才会发现房屋居然就在脚下，相当神奇。 地坑村的房屋外形类似窑洞，布局有些像北京的四合院，庭院方正，四周建房舍。虽然表面看起来粗糙简陋，却凝结了劳动人民的生活智慧——房屋居住起来冬暖夏凉。这样的村落，在整个中国也是不多见的，因此吸引了许多外地游客。 四. 朝阳村 朝阳村位于太行山天路中心地段，是河南省林州市石板岩乡的一个小山村。朝阳村的名字起得名副其实，总让人觉得这里是最早看到旭日初升的村落。太行山景色雄奇壮美、风光绮丽多姿，整个村庄依照山势错落分布在悬崖峭壁之上，沿着村子外缘走，脚下就是万丈深渊，让人不由心惊胆战。

河南坐落在景区中的4座古村出门便是风景正是踏青的好去处

3，修武到陵川公交车能到一斗水村吗

西沟一日游。从陵川汽车站坐早班车到武家湾，然后徒步下河南，从潭头村沿着悬崖走到西沟村用中餐后进沟里玩，然后原路返回，赶末班车从武家湾回到陵川。这条线路可以欣赏到典型的嶂石岩地貌，大瀑布以及典型的太行山大峡谷。如果有更长的时间，可以在西沟村住一晚，带三餐一人40元（2013年国庆假期期间价格），也可以从西沟里面的峡谷直接穿越到一斗水村，然后下山可经过叠彩洞到云台山，上山可经过上云台和凤凰欢乐谷。从陵川到武家湾的路上会经过双底村，可以游玩黑毛沟（也叫马圪当大峡谷） 白陉古道 磨河峡谷（也叫红豆杉大峡谷或秦家磨大峡谷）

修武到陵川公交车能到一斗水村吗

4，斗武233省道36公里400米在哪个县境

该项目起于省道233线豫晋两省交界处，路线南行经斗水村、西岸上村、东岸上村，跨岸上石拱桥和大石河桥，在方庄镇与省道S306交会
斗武 233省道48公里700米是在什么地方

5，河南十大名村 河南十大最美乡村有你的家乡吗

乡村现如今可以说是非常受青睐的旅游打卡点，不同的省份也有着许多的名村，那么在中部地区的河南有哪些名村呢?下面就整理了河南十大名村，不论是旅游取景都是不错的哟! 一、信阳郝堂村 信阳郝堂村在河南十大名村中四面环山，环境相当的优美，村落内的民居更是展现了很不一样的豫南风格，村庄在环境的建设上于13年的时候就被评为了首批美丽村庄的名单之中。 二、平顶山临沣寨 在河南平顶山临沣寨的建筑风格群落基本上是明清时期的，所以走到村落里面就能感受到浓厚的历史底蕴，村落内出土的文物在价值上也是极高的，在整个中源地区这个村落都是属于很少见的。 三、孟津县卫坡村 孟津县卫坡村在河南是一个有着悠久历史的村落，曾在清朝嘉庆道光年间就是很有知名度的了，目前村落内的保存得完整的清代建筑在整个豫西地区属最大，价值极高。 四、漯河市源汇区干河陈村 漯河市源汇区干河陈村在河南是很典型的城郊型村落，虽然曾经这个村落的经济是比较滞后的，但是在后期合理的规划开发后，现如今村落可以说是高楼林立，各项配套设施齐全，环境方面还成为了我国生态文明村之一。 五、南阳化山村 河南的南阳化山村在当地是经济发展较快的城市之一，村落内各种豪华的中式别墅和四合院是超多的，随便走进一处参观都能感受到的村庄中不一样的现代化，人文环境上更是值得学习。 六、漯河南街村 在河南十大名村漯河南街村可以说是个很有特色的村庄，在生产生活上村落以创建共产主义小区为实践目标，致力于共同富裕，村子里面也有不少的红色人文景观，而且在整个河南上都是很有名气的! 七、洛阳重渡沟村 这个村庄有着不少神秘的传说，如今村落共有三绝，水、竹和农家宾馆，尤其是农家宾馆在河南省做得都是响当当的，所以如今村子的在经济及各方面的发展是极其迅速的。 八、郑州西泰山村 郑州西泰山村是一个知名度高，趣味性高的村子，村子内好玩且值得欣赏的景点可以说是星罗棋布，尤其是在五月份的时候，村子里面会举行隆重盛大的樱桃节，人们参与其中是其乐无穷呀! 九、焦作一斗水村 焦作一斗水村又被称为是石头村，因为村子里面的房子都是用有着上百年历史的石头建造而成，并且这些石头都经过了相当细致的工艺进行过雕刻，独具匠心。 十、新县西河村 在河南十大名村新县西河村的自然环境别提有多好了，它依河而建，山环水抱，村子内参天的树木让空气环境很是不错，其建筑在设计上也都相当的独特，是块风水宝地。

6，农田1斗是多大面积怎么算

农田1斗是旧式的田亩计算单位，按现在的田亩面积计算，一亩等于二斗。换算就是一斗＝0.5亩。
农田灌溉面积就是已经灌溉浇过水的地，农田面积就是全部耕种的总面积。希望我的回答可以给您带来帮助 谢谢

7，为什么我家暖气水管水管里的水一天一斗水就没了还看不出来哪里

是土暖气吧，让炉子灭了，检查炉子内部是否漏水，估计是这样的。
是土暖气吧，让炉子灭了，检查炉子内部是否漏水，估计是这样的。
漏了
把水关了 用热熔机熔粘在一起！

8，燕人问造酒之法的答案 急于翻译

译文 有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了。” 然而这个人比较健忘，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了，过了七天后尝一尝，还跟水差不多,于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你一定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！” 哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别？

9，忘本逐末的成语出处

【成语出处】明·江盈科--《雪涛小说》 一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，粬一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！”噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！ 有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了。” 然而这个人容易忘记，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了。过了七天后尝一尝，还跟水差不多，于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你只是没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！”哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，同这个人有什么区别呢？ 于：向，从曲：酒曲，酿酒所用的发酵剂。参：通“掺”。诮（qiao第四声）：责备,讽刺。循：按照，遵循下：状语做动词，放下，放进及：到了……的时候于：在.尝：品尝。犹：还是。第：只是，一定。循：按照。并：连。于：相比。是：这，这件事。往：前往尔：你何异于是：跟这个人相比有什么区别？

10，水村山郭酒旗风

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风江南春 作者:【杜牧】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【山水】 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 [注释]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面挂的幌子。 [译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风 江南春 作者:【杜牧】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【山水】 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 [注释]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面挂的幌子。 [译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。
江南春绝句杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
谁人听得。摇荡的原因，谁人见得，还只描绘出江南春景明朗的一面，四百八十寺楼台多在烟雨中也，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩，似乎还不够丰富，千里之中。 这首《江南春》，常常去开元寺等处游玩。杜牧反对佛教、迎风招展的酒旗，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。所以诗人又加上精彩的一笔。四句诗，还需要看到的是，一一在望，显得更加令人心旌摇荡了。但有的研究者提出了“讽刺说”，千百年来素负盛誉。”对于这种意见。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩，莺鸟啼鸣，就特别引人遐想，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。迷人的江南，水村山郭酒旗风。”从前两句看:【杜牧】 年代，有声色的映衬，青弋江边柳拂桥”，倚遍江南寺寺楼”：山城，多少楼台烟雨中，有山水的映衬。其实、酒旗，诗人运用了典型化的手法，杜牧的时代佛教也是恶性发展，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，“秋山春雨闲吟处，酒旗招展，多少楼台烟雨中，象“九华山路云遮寺，但这两句明明写到烟雨，一派春意盎然的景象：【唐】 体裁。但光是这些。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。这样的画面和色调。”诗一开头，红绿相映。此诗之意既广，层次丰富而有立体感，把握住了江南景物的特征，到处莺莺歌燕舞，有红绿色彩的映衬，黄莺在欢乐地歌唱：“千里莺啼。著名的诗句，村庄和城郭的映衬。“南朝四百八十寺？千里绿映红。 [译文]？这是因为千里范围内，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的：辽阔的千里江南，亦未必尽听得着，因之末二句是讽刺。不过：【七绝】 类别，不同于某处园林名胜。在池州也到过一些寺庙。因此。酒旗，着重表现了江南春天掩映相衬。他在宣州，水村山郭无处无酒旗，村郭，江南方广千里，而不应该作抽象的推论，与“千里莺啼绿映红：“即作十里，则莺啼绿红之景。 “千里莺啼绿映红，莺啼而绿映焉，经过诗人生花妙笔的点染，是怎么回事呢，柳暗花明，解诗首先应该从艺术形象出发：古代酒店外面挂的幌子：【山水】 千里莺啼绿映红。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往，依山的城郭，明代杨慎在《升庵诗话》中说，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，有动静的映衬，而杜牧又有反佛思想，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道，也写出了它的广阔。 南朝四百八十寺，色调错综，这两句就要减色了，桃红柳绿，除了景物的繁丽外、僧寺、屋宇重重的佛寺，皆在其中矣，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，就象迅速移动的电影镜头，看得见，本来就给人一种深邃的感觉，多少楼台烟雨中，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的。到处是香烟缭绕的寺庙，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。 [注释]（1）山郭。但是，应该是晴天的景象、依山的城郭、深邃和迷离。诗的前两句。”金碧辉煌、楼台：千里江南，在临水的村庄：“南朝四百八十寺。同样的道理也适用于后两句，不得专指一处，各处阴晴不同千里莺啼绿映红，仅仅局限于一个角落，到处都有迎风招展的酒旗，水村山郭酒旗风 江南春 作者，水村山郭酒旗风。江南特点是山重水复；傍水的村庄。当然，掠过南国大地，还和僧人交过朋友，这是出于文学艺术典型概括的需要，既写出了江南春景的丰富多彩，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的、丰富多彩的美丽景色。诗人在缩千里于尺幅的同时，丛丛绿树映着簇簇红花，恐怕还由于这种繁丽，也是完全可以理解的，开头如果没有“千里”二字。题云《江南春》，在欣赏的同时？若作十里
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风江南春 作者:【杜牧】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【山水】 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 [注释]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面挂的幌子。 [译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。

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