1，格列佛游记中布罗卜丁奈格国王有关故事情节 要原创100字左右

布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。

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2，一个国王的爱情故事中文好词好句

故事描述了国王爱德华八世 （温莎公爵）和沃利斯`辛普森夫人（温莎公爵夫人） 的一段特别的爱情故事。国王虽然永远不会是独自一人但他总是感到孤独，每时每刻总会有人注视他——有时是他的保镖，有时是街上成千的民众。他永远不会独自一人；每个人都认识他的面孔，他做事必须检点，因为他的所作所为是无法保密的。他说话得谨慎，因为他说话总有人在听。因为他每时每刻都是国王。他的压力很大也很孤独，甚至是从小开始，从未和其他的孩子一起玩过，他也没有朋友。他住在英国最漂亮的房子里——（白金汉宫），却总感到寂寞、悲伤。在他年轻的时候想要的东西都能得到。“但我并不快乐，因为我的内心里是空虚的。”直到国王遇见了沃利斯一切都变了。他为了她放弃了一切，甚至放弃了自己的王位！

一个国王的爱情故事中文好词好句

3，牧童与国王之间发生了什么故事

从前，有个国王老爱提些奇怪的问题，而那些问题连最聪明的大臣也回答不了，因此，国王很扫兴。一天，国王和一些大臣们到草原上玩，看见有个牧童在放羊。国王就把牧童叫到身边，问他：“我有三个问题，你能回答吗？”牧童说：“你问好了，我什么问题都能回答。”国王就问了：“注意第一个问题——海里有多少滴水？”牧童回答：“陛下，这可真是个难题。不过，您得把所有的河流都堵起来，免得海变大。到那时候，我再替您数吧。”“很妙！”国王开心地又说，“第二个问题——天上有多少星星？”牧童拿出三袋罂粟粒，撒在草地上，说：“天上的星星和这地上的罂粟粒一样多，您自己数吧！”国王满意地点点头，最后问：“好极了，不过现在您一定得告诉我永恒包含多少个瞬间？”牧童想都不想就回答了：“陛下，地球的尽头有一座钻石山，高要走一小时，深要走一小时，宽要走一小时。每隔一百年，就有一只鸟飞到山上磨嘴巴。到整座山磨平时，永恒所包含的第一个瞬间就过去了。陛下，我们为什么不一道等下去，好数一数永恒中所包含的瞬间呢？”国王哈哈大笑说：“我的大臣都没有你聪明。”
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4，教师国王的童话故事一百字

近期阅读，看到了一个很老的童话：传说一位国王要选择继承人，于是发给国中每个孩子一粒花种。约好谁能种出最美丽的花，就将被选为未来的国王。当评选时间到来时，几乎所有孩子都端着美丽的鲜花前来参选。只有一个孩子端着空无一物的花盆前来。最后他却被选中了。为什么呢？国王解释说，我给你们的种子都是蒸过的，其实不能发芽，只有这个孩子是最诚实的，才配做国王。 重温这则《国王和种子》的童话，一定还会有很多人含笑微颔，其道理也不言自喻。很多老师也一定曾经用它来教育学生讲诚信。 仔细思忖，其实我们只看到了结果的貌似正确，却忘记了前提的错误：首先撒谎的其实是国王，即让许多的孩子用更多的谎言去证实一个人的谎言，必然是一个值得商榷的结果。如果这位国王是一位老师的话，又会是这样一番情形呢？很值得作为一线教师、作为班主任的我们去反思自己的言行。 “身正为范”其实是“学高为师”的前提。没有良好的品德，没有诚信的美德，如何能营造良好的氛围、熏陶出合格的学生？学生有着很强的模仿力和可塑性，老师是他们最直接、最经常、最权威的模仿对象。教师只有具备了良好的道德品质，才能有资格为人师表，才能更好地教育和影响学生。我们常常教育学生要要诚实，而往往却忽略了自身的品德修养。 “育人者必先律己”，所以，我们不应该把“诚信”只当做要求学生做到的品德，更不能只当做一种教给学生的口号，而应该从本职工作中的小事做起，踏实诚信，提高自身道德修养，真正做到“身正为范”。 其次，从教育的角度看，国王在选拔一个诚实的孩子的同时，其实是让除此之外的孩子有一次实践撒谎的机会，这种教育方式是得不偿失的。 这种“陷人以罪”的做法，何异与当今屡被诟病的“钓鱼执法”？作为一线教师、作为班主任切忌采用这样的一种得不偿失的方法来教育学生，不要等错了才去告诉学生该怎么去做，不要总是在学生的反悔中有所醒悟；而应该具有预判性的告知学生你可能会碰到什么、大概应该怎么去做。这样传授出来的经验，这样教育出来的学生或许会更加注重过程，而不只是一味的关注结果，也自然避免了如下这种情形：老师像文中的国王一样虚构了一个不能实现的美好愿景，学生则挖空心思、不择手段的去实现这一愿景，结果呢？愿景可能实现了，或者根本无法实现，但实践过程却教会了学生浮夸虚构、不择手段、不诚实的负面的东西。 因此，再读这则《国王与种子》童话，设身处地想想，要想作个好老师，教出好学生，教师不仅要关注个人诚信个人修养，也要思考合适教育方式才行。

5，三山国王的由来

三山国王是指潮州独山、巾山、明山三位山神。据说，宋太祖赵匡胤借得三山的神力帮助，后才将刘张之乱平息，遂封此三山神为国王，故有此称。三山国王是发源于现广东揭阳市揭西县河婆镇，起源于隋朝，为粤东地区原住民，包含潮州人（潮汕人）、海陆丰人及粤东客家人等族群的精神信仰，随着当地移民向外扩展，成为粤东、东南亚、香港及台湾民间信仰之一。由来据清朝同治三年的《广东通志》称，独山、巾山和明山三山对峙，“有神三人出巾山之石**，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方”。乡民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。宋太祖赵匡胤开基以后，刘拒命，王师南讨，潮守侍监王某诉于神，天果然雷电以风，助王师之讨伐，刘备兵败，南海以平。宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人，操戈驶马，冲锋在前。凯旋后，观三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化盛德报国王，巾山神为助政明肃宁国王，独山神为惠威宏应丰国王。赐庙额为“明贶”。岁时合祭。另据《潮州府志》，三山国王之事迹略异。府志称，宋代末年，恭帝被北掳去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵压境时，张世杰奉帝南奔潮州，至揭阳县境，又被围。情势危急之中，忽见天气骤变，风雷昼晦，有兵马三支，从三面山中，由三位将军率领，冲杀而出，驱退元兵，斯围即解。帝与众臣正欲向三支兵马致谢，兵马迅速按原路退去，顷刻间不见踪影。风雷过后，细视周围，三面环山，一为绿树苍苍，一为白石峨峨，一为土色赭赭。于是封三山为三山国王。邑人立庙祀王，所塑神像则一为青面，一为白脸，一为赭颜。此三山即为独山、巾山和明山。历史沿革“三山国王神”肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。隋初隋文帝时期，潮汕之三山（明山、巾山、独山）出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，至今已具1400多年历史。唐朝开始，三山神成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其职能在禳灾纳福，为一般民众服务为主。相传唐代中期，韩愈贬任潮州刺史，适逢潮州水患不断，民不聊生，于是他便向“三山国王”祈求。果然，三天后雨过天晴，韩愈随即尊奉三山为神。到了宋朝，这“三山神”协助宋太宗打天下，使得宋师太原大捷，受到太宗赵光义的褒封：封巾山“清化威德报国王”，封明山“助政明肃宁国王”，封独山“惠威弘应丰国王”，并赐庙名曰“明贶”。至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。至此，“三山国王” 经皇封，提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵象征。当时，其地域影响大体局限于潮汕。而在元初，张世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次显灵救助少帝突围。经过历代帝王的褒封，三山神由将军、元帅、护国王等嬗变为“三山国王”，体现了封建王朝对忠义烈士的推崇和民众对英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。三山国王祖庙三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰（又称大庙山）东北麓。由于河婆古属霖田都，故又称三山国王霖田古庙，隋朝时创建，至今香火延续了1400多年，影响深广。祖庙是一座规模宏大的灰沙土夯墙盖瓦建筑物，殿廊皆雕梁画栋，富丽堂皇，极具民族特色。祖庙始建于隋，显于诏，封于宋（宋太宗诰封明山、巾山、独山三山神为“三山国王”），封赐额又谓“明贶庙”，因庙在古霖田郡，故又称“霖田祖庙”，当地群众称之为“大庙”，至今已有1400多年历史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧辉煌，气势雄伟。庙前有石拱桥，入门两侧各置泥塑将军像一座，其旁各有一匹泥塑白马，庙正殿奉祀三山国王坐像，左偏殿祀开山祖师，鲁班先师、北极玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南极仙翁、出游神指挥大使。后殿有花厅，祀三山国王夫人，左厢房祀七仙女，神农大帝、文财神爷、天官赐福，右厢房祀千里眼、顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。前进殿塑把门将军，左孟章，右监名大将军。所塑诸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧夺天工，高大雄伟，女神清秀典雅，形态各异。刘希孟《明贶庙记》记载“潮之三邑（海阳、揭阳、潮阳），梅、惠二州，在在有祠，岁时走集，莫敢遑宁”。明、清以来，随粤东移民所至，三山国王的香火被带往邻近省市，后来又漂洋过海，传到台湾及东南亚各地。三山国王庙移民从家乡带来的原有的信仰而建立起来，反映了移民们为求生存、求发展而团结起来的思想意志。建神庙奉祀三山国王，举行游神赛会，正是利用它作为团结的形象。除单一籍祀神作为团聚的旧形式，在一些地方三山国王庙还起着地方性同乡会作用，有了更深层次的作用。奉祀每年农历2月25日“国王生”，民众到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报，好比登记或注销户口。对于台湾民众来说，各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是农历3月16日；巾山助政明肃宁国王是农历2月28日；明山清化盛德报国王是农历3月24日。

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