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1，昔违尊圣教今生大忧惧愿以皈命尊求速除怖畏什么意思

往昔，我违背了尊圣的教诲，现今为此逆举之恶报而生起了极大的忧伤恐惧，愿意将身命奉献而皈依，请求速速解除我的怖畏。
没看懂什么意思？

昔违尊圣教今生大忧惧愿以皈命尊求速除怖畏什么意思

2，头发污修长黄牙泥臭味皆令人怖畏是什么意思

头发杂乱，又长又脏。口内味道很重，牙齿发黄，没怎么清理，让人感到畏惧，恐怖 望采纳
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3，痴惑结重网皆冥大怖畏什么意思

《大方广佛华严经》卷五：漂浪生死流，沉沦爱欲海。痴惑结重网，皆冥大怖畏。随波逐流，沉弱于世俗的名利，这样就会堕入痴迷和疑惑的重网之中，难以解脱。这是人生最要注意防范的。在纷扰而使人迷茫的现实生活中，有一颗澄明之心，是难能可贵的
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

痴惑结重网皆冥大怖畏什么意思

4，从爱生忧患从爱生怖畏离爱无忧患何处有怖畏

源自《法句经》 从爱生忧患，从爱生怖畏； 离爱无忧患，何处有怖畏？ 是故莫爱着，爱别离为苦。 若无爱与憎, 彼即无羁缚。 俗话说：由爱生恨，爱是世间最美的事情，但也可变成最狠辣的事情．无爱无恨，无欲无求，自然无喜爱无怨恨．
《法句经》这是原始出处别的是引用的从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎,彼即无羁缚。

5，世间诸灭害 怖畏及众生 悉由我执生 留彼何所为 是什么意思

是法句经的话，意思是说世间一切烦恼都是源于对“自我”的执著。这个我执，有时是自我的意见、看法的固执己见而不知道听取其他意见建议；有时是自我的错误思维，产生错误的执著贪恋；有时是对于“我”“我的”的错误贪恋，产生依赖和妄想，比如想长生不老、想富贵无比。等等这些错误的执著，使得自己的心总在妄想和迷惑中不得解脱，由于得到的怕失去，得不到的又生嗔恨，所以各种各样的烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑等等纷至沓来，无有间断。
诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。
世间多种对众生的灭害，都是由执着“我”造成的，既然这样我们还留着这个“我执”做什么呢;这里的“我”由两方面来理解：1、就是我们平时所指的“我”2、是我们理解万物的时候也是由自己出发，认为所有事物都有一个绝对的独立的“我”存在。这样理解“我执”意义大部一样，我也说不太好，慢慢领会吧！！！

6，世间诸灾害怖畏及众生悉由我执生留彼何所为 原话出自哪

佛经
“知道”以前的答案说出于《法句经》，但是我查找大藏经，这个真没有。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++?大正藏 第 04 册 No. 0210 法句经　　No. 210　　法句经卷上　　～尊～者法救撰　　吴天竺沙门维只难等译　　无常品第一二十有一章　　无常品者。寤欲昏乱。荣命难保。唯道是真。　睡眠解寤　　宜欢喜思　　听我所说　撰记佛言　　所行非常　　谓兴衰法　夫生辄死　　此灭为乐　　譬如陶家　埏埴作器　　一切要坏　　人命亦然　如河驶流　　往而不返　　人命如是　逝者不还　　譬人操杖　　行牧食牛　老死犹然　　亦养命去　　千百非一　族姓男女　　贮聚财产　　无不衰丧　生者日夜　　命自攻削　　寿之消尽　如???水　　常者皆尽　　高者亦堕　合会有离　　生者有死　　众生相克　以丧其命　　随行所堕　　自受殃福老见苦痛　　死则意去　　乐家缚狱　贪世不断　　咄嗟老至　　色变作耄　少时如意　　老见蹈藉　　虽寿百岁　亦死过去　　为老所厌　　病条至际　是日已过　　命则随减　　如少水鱼　斯有何乐　　老则色衰　　所病自坏　形败腐朽　　命终自然　　是身何用　恒漏臭处　　为病所困　　有老死患　嗜欲自恣　　非法是增　　不见闻变　寿命无常　　非有子恃　　亦非父兄　为死所迫　　无亲可怙　　昼夜慢惰　老不止淫　　有财不施　　不受佛言　有此四弊　　为自侵欺　非空非海中　　非入山石间　无有地方所　　脱之不受死　是务是吾作　　当作令致是　人为此[跳-兆+参]扰　　履践老死忧　知此能自净　　如是见生尽　比丘厌魔兵　　从生死得度
“知道”以前的答案说出于《法句经》，但是我查找大藏经，这个真没有。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++?大正藏 第 04 册 No. 0210 法句经　　No. 210　　法句经卷上　　～尊～者法救撰　　吴天竺沙门维只难等译　　无常品第一二十有一章　　无常品者。寤欲昏乱

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