1，礼记一则的大学之法原文

《礼记一则---大学之法》原文：　　 禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。 　　 故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

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《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 以上讲的是三纲八条目 三纲即：明明德，亲民，止于至善 八条目即：格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下

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“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊”畜，养。乘（Sheng）：指用四匹马拉的车。畜马乘是士人初作大夫官的待遇。察，关注。伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。也就是说： 做大官的人啊，不去管一些鸡毛蒜皮的小事。 这里的鸡豚牛羊指的是琐事的意思。
可以3培养学生正直的品格，养得浩然正气4，刚正不a阿，也g可以4从5中2学到为8学之d道，为3学的目的以8及d人n生态度。让现代人r追求利益的同时不a忘掉德操，在人h世间坦坦荡荡，不f至于u蝇营狗苟唯利是图。让人w自发承担责任，自觉应用于l生活，自悟自强，积极用世，奋发上n进。在一n个d人w成功的时候，教人o谦逊，时时警醒；失败的时候，给人o力i量，催人q进发，激人u斗7志。s

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4，求礼记大学翻译

朱熹的《礼记》吧。 译文： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

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