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1，陈去病的陈去病的诗

陈去病的诗大多为咏怀之作，集中抒发了诗人推翻清朝统治的壮志。《将赴东瀛赋以自策》写离乡去国,探求救国真理的愿望。《重九歇浦示侯官林獬、仪真刘光汉》写年华虚度而所志不遂的怅惘。《图南一首赋别》劝慰妻子以补天填海的千秋大业为重，不必为远别感伤。《访安如》写向挚友辞行，“此去壮图如可展，一鞭晴旭返中原”，相信尽管道路崎岖，但终有胜利相见的一日。陈去病的诗，体现了清末《国粹学报》派的特点，即借历史作反清的宣传。《□门四律》追怀宋末文天祥等抗元事迹，《题明孝陵图》抒发“几时还我旧山河”的抱负，《题郑延平战捷图》、《自厦门泛海登鼓浪屿有感》写对于民族英雄郑成功的思念，《校定〈长兴伯遗集〉书其后》、《九月初七日新安江上观水嬉，并为有明尚书苍水张公作周忌》等诗，缅怀明末抗清英雄吴易、张煌言、瞿式耜等人。这类诗易于为具有民族思想的知识分子所接受，但是缺少民主主义思想。陈去病的散文散见于清末民初的报章杂志，其中的《明遗民录》是为明末遗民、义士所作的传记集，《五石脂》是记载东南文人抗清事迹的笔记，兼具诗话、文话的性质，均发表于《国粹学报》。著有《浩歌堂诗钞》，并辑有《清秘史》、《陆沉丛书》等。

陈去病的陈去病的诗

2，简述陈去病诗歌的主题

陈去病的诗歌民族主义意识鲜明，多永史抒情之作，主题多为鼓吹排满复汉、追怀宋末明末的志士遗民，哭吊赞颂烈士等。

简述陈去病诗歌的主题

3，有人说卫青其实叫郑青霍去病也叫陈去病有什么依据

有这个说法，主要原因就是卫青和霍去病都不是光明正大出生的。一、先说卫青平阳侯府有一个女仆人，丈夫早卒，女仆就冠以夫姓称卫媪。卫媪和丈夫生了4个孩子：卫长君（男）、卫君孺（女）、卫少儿（女）、卫子夫（女）。平阳侯府来了一个叫郑季的供职小吏，他和卫媪私通生了卫青。卫青小时候本来跟着郑季，所以估计小时候姓郑。但是卫媪身份低微，郑季家好歹也有官职，家里的夫人、兄弟都不喜欢小卫青，郑季就把他散养。再长大一点，小卫青就回到平阳侯府，做了平阳公主的骑奴，公主出行时，他骑马相随。卫青回到平阳侯府就等于回到了卫媪身边，毕竟是私通剩下的孩子，跟着卫媪就只能叫卫青了，所以他这个姓是冒用的。卫青和他的哥哥、姐姐就相当于是同母异父，血缘关系还是有的。二、再说霍去病卫青同母异父的二姐卫少儿就是霍去病的生母。卫少儿和平阳县小吏霍仲孺私通，生下了私生子霍去病。霍仲儒当差期满，回到平阳县，就与在长安平阳公主府的卫少儿失去了联系。卫少儿后来又和陈掌私通。是否有子女，史书就没有记载了。霍去病有没有同母异父的兄弟姐妹就不得而知。卫子夫受到汉武帝的恩宠后，陈掌得到提拔，娶了卫少儿为妻。霍去病一直跟在卫少儿身边，所以很小的时候可能叫过“卫去病”、“陈去病”。霍去病当了骠骑将军出征，路过平阳县才去拜见他的生父霍仲儒。可见，他知道自己身世的时候应该已经在汉武帝身边了，不然史书对霍去病的曾用名应该会留下一些痕迹。霍去病有个同父异母的弟弟霍光，就是汉武帝晚年托孤的辅政大臣之一。三、这么一看，霍光其实和卫家的关系就太远了。一个卫媪，影响整个汉朝走向。卫媪的儿子卫青、卫媪的外孙霍去病，他们远征匈奴，稳定了汉朝西北边境；卫媪的女儿卫子夫，显贵时为汉武帝的皇后，她的曾孙刘询（曾用名刘病已）是西汉第十位皇帝汉宣帝。刘询是我国历史上有名的贤君，开创了“孝宣中兴”盛世。其实，姓什么、叫什么无所谓，关键还是要看实力。

有人说卫青其实叫郑青霍去病也叫陈去病有什么依据

4，国学人物之南社创办者陈去病

陈去病 生卒：1974-1933 字号：字巢南，号垂虹亭长 籍贯：江苏吴江 简评：中国近现代政治人物、诗人、词人、社会活动家、南社创办人 人物简介 陈去病(1874—1933)，初名庆林，字佩忍、巢南、伯儒，别字病倩、垂虹亭长、笔名有季子、南史氏、有伪血胤、勤补老人等。陈去病英名曾叱咤辛亥革命时期，在那风云变幻的年代，与柳亚子等先创南社，继而追随孙中山先生，曾任孙中山北伐大本营宣传主任，广东护法军政府参议院秘书长等职。孙中山先生亲切地誉他为“十年袍泽，患难同尝”。 而立之年更名明大志 陈去病出生时，父亲先他5个月前去世，他成了遗腹子。母亲倪节孝君人称倪太夫人，生他时住在苏州娄门平江路庆林桥旁的旅社内，请当地有名的接生婆接产，陈去病的乳名就用桥名命之，为陈庆林。出生数天后，倪太夫人抱他回到同里陈宅大院。倪大夫人是元末著名画家倪云林的后裔，知书达理，陈庆林5岁时，母亲便亲授他文字，史册经文取经用宏，给陈去病幼稚的心灵里扎下了扬善憎恶的基因，孙中山先生也誉倪太夫人为“女之师表”，并为她的墓碑亲撰碑文，以表彰她培养了一个有志革命的杰出男儿。 陈去病15岁时，倪太夫人感到自己的知识根底已无法满足如饥似渴的儿子需求了，为了更好地培养儿子，她亲自送儿子拜长洲(今吴县)大儒诸杏庐学古文诗词，打下了很好的文学基础，一直到2l岁学成回同里。 童年时期的陈去病聪颖过人，但性情急躁，负气慷慨。母亲便以大苏氏能忍之，为他取字佩忍，要他一生以忍让为本，平安度日。可面对那风起云涌动荡不定的年代，叫他如何“忍让”。 1894年，中日甲午战争爆发，第二年腐败怯懦的清政府签订了丧权辱国的《马关条约》。弱冠之年的陈去病亲眼目睹“商埠”之地的苏州，蒙耻受辱。外国侵略者横行无忌，为非作歹肆意掠夺。国家危难，财匮力尽，民不聊生，激起陈去病强烈的忧国忧民意识。他遂和同乡金松岑等在同里创办了“雪耻学会”。“雪耻学会”的创立，使家乡有志青年常常聚集一堂共议经邦纬国大事。 1898年百日维新期间，陈去病和雪耻学会的青年在家乡积极进行革旧维新的爱国宣传，但是戊戌政变很快失败了。 1900年，八国联军铁蹄践踏中华大好河山，次年签订了《辛丑条约》。1900年，沙俄武装抢占我东北三省，迟迟不肯撤兵。所有这一切都使陈去病等青年人感到忍无可忍。 1902年，陈去病和金松岑一起到上海参加蔡元培等先生发起的进步教育团体——“中国教育会”。回来后在同里、常熟、松陵等地建立了支部。上海之行使陈去病大开眼界。当时看到不少爱国青年纷纷出洋留学，寻求救国救民之路。 1903年的新年里，30岁的陈去病告别了中国教育会的同仁，只身赴日考察。初到日本，这个小小邻国各方面的发展.令陈去病惊叹不已。明治维新以后，日本新兴的君主立宪制与腐败保守的清政府相比，真是天壤之别。他从梅田驿坐火车去东京，一路隧道重重，巧夺天工之感由然而生，但是陈去病的心情快乐不起来，做一个弱国弱民的悒郁辛酸沉重地压抑着他。 3月12日，陈去病和十一个中国留学生一起去参观大阪博览会，其中台湾馆展出了几具木偶，有的穿戴翎顶补服，有的小脚盛装，有的披麻戴孝，有的伸手行乞。馆中设有茶座，招待员一律是拖着辫子的台湾男人或小脚女人，这种展览，对中华民族带有明显的侮辱意图。更有甚者，在台湾馆中日方把福建产品也展示其中，这无疑是明目张胆地表示福建也在日本的势力范围之内。看了以后，陈去病及其同伴都异常愤慨，一行人找到博览会的清政府官员及日本主办人员，义正词严地提出交涉。理屈词穷的日本方面，面对凛然正气的陈去病等人，不得不将福建产品移出博览会。博览会事件给陈去病留下了终身难忘的感受。 又一日，东京突然遭到暴风雨袭击，顷刻间，天昏地暗、雷电交夹：雨停后，睛曦普照，格外光明。陈去病倚楼而望，从雨后佳境中突然悟到一道理，不经暴风雨洗礼，不会有雨后特有的清新。同样道理，腐朽的.制度不经摧枯拉朽的破坏，不会有辉煌的新成就。他旋即提笔作下《东京雨后寓楼倚望》诗，内中写道：“大凡物腐败，败必多弃遗。……拉杂摧烧之，循是一变置，辉煌乃合宜。”表露了他革新思想的一个新跃进。 接着，陈去病倡议组织吴江游学会，并建议在吴江当地组织游学公会，募集款项，资助爱国青年出国，培植有志之士。他在给同里支部的信中写道：“警警警!白祸燃眉鹿走铤。醒醒醒!庞然巨狮勿高枕。奋奋奋!伟大国民莫长病。兴兴兴!舍身救国为牺牲。”信刚写完，就传来—则消息：广西巡抚王之春为镇压革命会党，准备向法国借兵借款，答应事平之后，将以全省的电线权铁道权与矿产权送与法人作交易。第二天，陈去病参加了东京中国留学生召开的五百人“拒法大会”。 又隔数日，非法霸占我东三省的沙俄不仅拒不撤兵，而且变本加厉提出新的侵略要求。留日学生义愤填膺，又在东京召开“拒俄大会”。陈去病和一批留学生纷纷表示要组成义勇队，亲赴东北前线，和侵略军决一死战，夺回我大好河山。 正当陈去病和一批热血青年积极操练之际。日本警察出面干涉。迫不得已，组织改名为军国民教育会。为使这个新生的组织得以生存发展，陈去病在自己并不宽裕的生活费中解囊资助，情愿自己节衣缩食。但是反革命的清政府已经完全沦为帝国主义的走狗，以“名为拒俄，实则革命”为由，强行解散这个组织。这就使爱国留学生们彻底看清了清政府朽木难雕的本质，纷纷用尖锐的笔剖析清朝统治者对外投降对内镇压的反革命政策，陈去病在由他主编的留日学生《江苏》第四期上，发表了“满清王气今已无，君不革命非丈夫”的有力鼓动。 陈去病在日本时很想谒见仰慕已久的孙中山先生，但不久孙中山先生离开日本去了东南亚，失之交臂。但在日期间陈去病却结识了黄兴等革命党人，为日后孙中山在上海召见他作了充分准备。此时陈去病的思想上产生了一个飞跃，决心担当起推翻已经“病人膏盲”、“无药可救”的清王朝统治者的重任。为了实现这个愿望，他将母亲赐给他的一直沿用下来的原名陈庆林改为陈去病，表示要以西汉名将霍去病为榜样，肩负天下兴亡之责。

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