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1，描写医生的古诗词有哪些

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描写医生的古诗词有哪些

2，医人这首古诗主要讲什么

《医人》 作者：苏拯古人医在心，心正药自真今人医在手，手滥药不神我愿天地炉，多衔扁鹊身遍行君臣药，先从冻馁均自然六合内，少闻贫病人我理解的意思：古人的医术在于内心，一心想要治好病人，所以认真负责的救治病人今人的医术在于表面，出于某些原因并不只是一心治好病人，所以开出的药效果并不好我希望这天地间，能多多创造出像名医扁鹊一样的人，这些人遍布各地去治病救人，先从受冻挨饿的穷苦人救治如果这样，那自然这世上，就会很少能看到疾苦贫病的人了注：君臣药（方剂里面的药分君臣佐使，自行百度吧，我开始还理解为君主大臣们才能用到的药）

医人这首古诗主要讲什么

3，赞美医生的古诗词有哪些

付费内容限时免费查看 回答 历游南北雨兼风，医术通神不近名。切脉拒巫汤为要，传徒授艺任非轻。望闻敏辩疗疾患，诊断无歇立内经。圣手回春冠天下，今来古往有谁同？ 妙手回春医术高，医生敬业领风骚。行医治病众人赞，救死扶伤日夜熬。 白盔银甲罩英雄，双目护屏透美睛；似曾相识不敢认，但凭后背书姓名。 白衣燕帽洁无尘，细语柔声更可亲。救死扶伤忙昼夜，寒冬炎夏省昏晨。查房问病情怀暖，送药量温服务臻。 医人 医人 【唐】苏拯 古人医在心，心正药自真。 今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。 遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。 医人 医人 【唐】苏拯 古人医在心，心正药自真。 今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。 遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。 鹧鸪天·湖海相逢【宋】赵必湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。 赠眼医婆罗门僧【唐】刘禹锡三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。 更多20条 

赞美医生的古诗词有哪些

4，为医者必当先具佛心先医已己心而后医人出自何人

师诲曰：“为医者，必当先具佛心。先医己心，而后医人！”每夜不能昧时，思师之诲，深为有理。现世诸医，多以趋利为目的，本一剂可愈者，必多剂与人。实为多取利而忘医德！病者，本饱历精神之苦，因何以医戏之？痛哉！悲哉！医心不轨，岂能医人！现医者，多赖器械。无器无以识病，多有误矣！中医所谓脏腹实为系统，而非实形。具象之病，难以确因，怎得施治。只以标病确治，病者苦矣，轻者耗财，重者毙命，与屠夫有何二至。因此，为人子，不可不知医，真理也！夫欲学医者,先明医理,不被庸医邪理所惑!四大经典必先研之,以明医理矣!上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。四气调神大论篇第二春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。

5，赞扬医生的诗歌

你也在找啊诗歌:(1)<我们呼唤诚信>参天大树挺拔耸立;靠的是深扎大地的跟默默支撑;凌云高楼气势撼人;靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑;那么,人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢?那就是-----诚信!诚信是一朵馨香的花朵;让他人快乐,使自己陶醉;诚信是一首古老的诗歌;让他人品味,使自己高尚;面容上有自尊;眼睛里有自信;行动中有把握;生活中有朋友;一个人可以没有财富,只要他活得坦荡;一个人可以没有名望,只要他问心无愧;但一个人不能没有诚信,否则一无所有;学习,因为诚信而进步;工作,因为诚信而成功;人生,因为诚信而精彩;社会,因为诚信而和谐;莘莘学子,诚信为本;言而无信,不和其可;诚自心,信自行,心行合一;让我们用心灵呼唤诚信;让我们的人生以诚信为基石;让我们的风采以诚信为旗帜;让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火;让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫;身沐一片灿烂;心系一份执着;带着诚信上路;踏着一路风光;我们呼唤诚信,拥抱诚信,坚守诚信!(2)诚信的人呀就在我心中。在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。他乐为集体争光荣。诚信早已播种在心中。诚信如同一团火！诚信如同一棵松！诚信如同一面镜！诚信如同一盏灯！诚信的人，有力量。有了诚信事竟成。有了诚信成英雄。我有诚信事事通。让我们从诚信走向明天！(3)我是人类美好品德之一欺诈、财富、声誉总与我格格不入我走过城市与村庄穿过沙漠，跃过大海经过集市、商店、学校自发的扣击着每一扇心灵之门如果谁想欺诈他会很快尝到后果如果谁为了财富、声誉而把我晾在一旁他将很快失去财富与声誉这是我的职责、权利，也是我的义务所有跟随我的人，就会得到人们的敬仰而那些鄙视和怀疑我的人只会落得贫困、悲伤和失败我不是想存心折磨人我只是在尽我应尽的责任如果每个人都能把我这一美好品德记住也许世界将会更加美好(4)诚信是金。俗话说："是金子总会发光的！"一个人有了诚信，他的生命就会闪光。诚信是真。有时候，幸福围绕在我们周围，可我们常不自知，因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要诚信，来达到彼此相互了解，相互融洽，相互真诚。诚信是美，当代人都追求美，追求外表的华丽，漂亮，却忘掉了心灵美，其实心灵美才是真正的美。在漫漫5000年的历史长河中，中华文化哺育着中华儿女。诚信是德，人们常说："艰苦奋斗是中华民族的传统美德，"而我却要说："诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。"生活有了诚信才更加灿烂。人生有了诚信才更加迷人。参考资料：诚信的诗歌内诚于心，外信于人君妇诚之为贵民无信不应诚者，夫之道也，诚者人之道也走上台，鞠个躬。说说诚信我真轻松！咋说轻松呢？因为呀，那个一轻松。诚信的人呀就在我心中。在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。他乐为集体争光荣。诚信早已播种在心中。诚信如同一团火！诚信如同一棵松！诚信如同一面镜！诚信如同一盏灯！诚信的人，有力量。有了诚信事竟成。有了诚信成英雄。我有诚信事事通。让我们从诚信走向明天！七律·诚信 立木悬金取信民，王遵国法统先秦。 若非结义桃园拜，何苦单骑古堡寻。 汉使流年居北海，南雁带书上苑林。 唯夫久别妻甭望，变石难圆未了心。诚信是金。俗话说："是金子总会发光的！"一个人有了诚信，他的生命就会闪光。诚信是真。有时候，幸福围绕在我们周围，可我们常不自知，因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要诚信，来达到彼此相互了解，相互融洽，相互真诚。诚信是美，当代人都追求美，追求外表的华丽，漂亮，却忘掉了心灵美，其实心灵美才是真正的美。在漫漫5000年的历史长河中，中华文化哺育着中华儿女。诚信是德，人们常说："艰苦奋斗是中华民族的传统美德，"而我却要说："诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。"生活有了诚信才更加灿烂。人生有了诚信才更加迷人。要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生）只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安）医生是我们文明世界的精华（罗·路·史蒂文森）大医精诚"唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”"杏林春暖""杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。“悬壶济世”《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。生类型：诗歌 作者：来去天涯 2005-7-24 发表于 红袖添香 不敢对你亲近 我怕你的手术刀 会割断 我脆弱的感情 不敢对你说缘分 世间的路有许多 而走向你 就是走向一座悲剧的展厅 但我又不得不叫你 医生 命运的错 必须在你的手术台上纠正 麻醉药 已安慰好我的神经 梦回舞台 你是白衣乐队的指挥 优美的旋律 将你高高托起 我成为你忠实的乐迷 陶醉于你精湛的技艺 音停韵止 我舒展的记忆 早已盛满 你辛勤的汗滴 你结束了你的乐章 也结束了我的痛苦 洁白的病床 映照着重生的欲望 我已离去 那点点滴滴的岁月 留给你，不是回报救死扶伤闯险关,艰辛历尽意未残.矢志从医言不悔,一朝为病更知难.他日还我强健体,再度悬乎百姓间

6，古人关于医德的诗句

1.关于医德的诗句有哪些 1. 《鹧鸪天（戏赠黄医）》 宋代：赵必 湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。 三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。 2. 《赠李德成（德成善医）》 唐代：吕岩 九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。 争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。 3. 《医人》 唐代：苏拯 古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。 4. 《赠眼医婆罗门僧》 唐代：刘禹锡 三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。 看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。 5. 《卧病感春寄鲁望》 唐代：皮日休 乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤， 今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。 任是雨多游未得，也须收在探花朋。 2.形容医德的古诗词有哪些 《医师行，赠袁炼师》 年代： 元 作者： 杨维桢 大茅先生上天司死生，每岁考校月之二日为嘉平。 至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。 上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。 自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。 越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。 天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾凤笙。 不烧竹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。 人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。 师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。 门之无父咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。 乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊！吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液、尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵！人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清，亦何必隐居辛苦注草经。 呜呼，人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。 便从炼炼师乞浆啖火枣，青华定录共见茅君盈。 3.关于医德的名人名言有哪些 1. 医者仁心，医德为先。——董林森 2. 医学贵精，不精则害人匪细。——徐春甫 3. 世无良医，枉死者半，此言非虚。——孙思邈 4. 医生，应该献身于维护人民健康的事业。——白求恩 5. 为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。——张杲 6. 医院之本，救死扶伤；医生之本，德术并举。——夏克良 7. 不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。——巩元 8. 做人一身正气，为医一尘不染。——于建华 9. 面对面问诊，心连心开方。——夏克良 10. 走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。——丁 靖 11. 行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。——贾 冬 12. 从医须心系千家忧与乐，诊治应胸怀百姓暖和寒。——刘克震 13. 一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。——柯棣华 14. 行医莫做分心事，救人还需有心人。——刘荣丽 15. 临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。——周华康 4.古人描写医生的诗句外加意思 1、《医人》唐代：苏拯 古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 白话译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。 2、《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾） 九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。 争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。 白话译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333431353236了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。 3、《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古 本草有折衷，儒医功用深。何须九折臂，费尽一生心。 药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。 白话译文：本草能调和各方面使之适中，儒医的医术高深。何必要多次折断胳膊反复治疗而熟知医理，费尽一生的心力。辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。 4、《赠针医范秀才》宋代：戴表元 不但针经熟，言谈语语真。练形如铁佛，信手合铜人。 秘摄鱼千里，空飞鹤当轮。功成倘相挟，平地脱风尘。 白话译文：先生不但针经熟练，言谈也是句句真切。练形像铁佛一样，信手之间就能合上桐人。可以用针射到好远的鱼，空中的飞鹤也能射中。功名成就倘若相挟，必然能达到超然物外的境界。 5、《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代：刘禹锡 劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。 身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。 白话译文：像我这样的一介病夫，还惊动了诸位贤者，老远地赶来看望。客人来了赶紧烹上好茶，用净水把坐席打扫干净。自己身体病弱，如芭蕉一样空了，走点路都离不开拄杖。他们善治一切众生烦恼病，对于我这个病夫，自然能向他们乞讨一丸治病之药。 5.关于医德的名人名言 人命至重?有贵千金?一方济之?德逾于此。 ——唐·孙思邈《备急千金要方》 上医医国?中医医人?下医医病。——《黄帝内经》 论曰?余每览越人入虢之诊?望齐候之色?未尝不慨然叹其才秀也。 怪当今居世之士?曾不留神医药?精究方术?上以疗君亲之疾?下以救贫贱之厄?中以保身长全?以养其生?但竞逐荣势?企踵权豪?孜孜汲汲?惟名利是务?崇饰其末?忽弃其本?华其外而悴其内。皮之不存?毛将安附焉? ——东汉·张仲景《伤寒论》 不为良相?则为良医。 ——北宋·范仲淹《能改斋漫录·卷十三》 凡大医治病?必当安神定志?无欲无求?先发大慈恻隐之心?誓愿普救含灵之苦?若有疾厄来求救者?不得问其贵贱贫富?长幼妍蚩?怨亲善友?华夷愚智?普同一等?皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后?自虑吉凶?护惜身命?见彼苦恼?若已有之?深心凄枪?勿避险峻?昼夜寒暑?饥渴疲劳?一心赴救?无作工夫形迹之心。 如此可为苍生大医?反此则是含灵巨贼。——唐·孙思邈《备急千金要方》 非其人勿教?非其真勿授?是谓得道。 ——《黄帝内经》 受病有浅深?使药有重轻。度其浅深?分毫不可差?明其轻重?锱铢不可偏。 浅深轻重之间?医者之精粗?病者之性命?差之毫厘?失之千里。得失之间?死生性命之所系?医之道不得不为之难也——宋·史堪《史载之方》 夫用药如用刑?误即便隔死生。 盖人命一死不可复生?故须如此详谨?用药亦然。庸下之流?孟浪乱施汤剂?逡巡便至危殆?如此杀人?何太容易?——清·年希尧《本草类方》 人身疾苦?与我无异?凡来召请?急去无迟?可止求药?宜即发付?勿问贵贱?勿择贫富?专以救人为心。 ——宋·张杲《医说》 欲救人而学医则可?欲谋利而学医则不可。——清·费伯雄《医方论》 医以苏人之困?拯人之危?性命为重?功利为轻?而可稍存嫉妒哉?奈何今之医者?气量狭窄?道不求精?见有一神其技者则妒之。 妒心一起?害不胜言?或谣言百出?或背地道破道?或前用凉药?不分寒热而改热?前用热药?不别寒热而改凉?不顾他人之性命?惟逞自己之私心?总欲使有道者道晦?道行者不行?以遂其嫉妒之意。——清·雷丰《时病论》 夫医者?非仁爱之士?不可托也?非聪明理达?不可任也?非廉洁淳良?不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》 凡有请召?不以昼夜寒暑远近亲疏?富贵贫贱?闻命即赴。视彼之疾?举切吾身?药必用真?财无过望?推诚拯救?勿惮其劳?冥冥之中?自有神佑。 ——元·曾世荣《活幼心书》。

7，古人关于医生的诗句古人描写医生的诗句外加意思

1.古人描写医生的诗句外加意思 1、《医人》唐代：苏拯 古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 白话译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。 2、《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾） 九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。 争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。 白话译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。 3、《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古 本草有折衷，儒医功用深。何须九折臂，费尽一生心。 药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。 白话译文：本草能调和各方面使之适中，儒医的医术高深。何必要多次折断胳膊反复治疗而熟知医理，费尽一生的心力。辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。 4、《赠针医范秀才》宋代：戴表元 不但针经熟，言谈语语真。练形如铁佛，信手合铜人。 秘摄鱼千里，空飞鹤当轮。功成倘相挟，平地脱风尘。 白话译文：先生不但针经熟练，言谈也是句句真切。练形像铁佛一样，信手之间就能合上桐人。可以用针射到好远的鱼，空中的飞鹤也能射中。功名成就倘若相挟，必然能达到超然物外的境界。 5、《病中一二禅客见问，因以谢之》唐代：刘禹锡 劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。 身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。 白话译文：像我这样的一介病夫，还惊动了诸位贤者，老远地赶来看望。客人来了赶紧烹上好茶，用净水把坐席打扫干净。自己身体病弱，如芭蕉一样空了，走点路都离不开拄杖。他们善治一切众生烦恼病，对于我这个病夫，自然能向他们乞讨一丸治病之药。 2.赞美医生的古诗词有哪些 1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》 译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。 2、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 ——《医人》唐代：苏拯 译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。 3、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》 译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。 4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾） 译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。 5、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》 译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。 6、药物辨真伪，方书通古今。有时能起虢，一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代：戴复古 译文：辨别药物的真假，专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明，能起死回生，一剂药方值千金。 7、不可过取重索，但当听其所酬。如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》 译文：去救人不能够过多的索取报酬，人家有多少给多少，如果病人家里贫寒额不收取报酬，这是有仁爱的医者。 3.描写医生的古诗词 救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚 回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 "大医精诚" 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。 如此可为苍生大医。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。 相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。 几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。 然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。 从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。 “悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。 一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。 费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。 老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。 后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。 从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。 后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。 人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人要么医生说的名言： 白求恩：医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了，我们今后的战斗口号是，前线去，到伤员那里去，哪里有伤员，我们就到哪里去！ 土里没有种子，长不出小米来，身体里没有血，生命就会发生危险，伤员身体里失去了大量的血，只有补给他们，才能把他们医好，从一个健康人的身上，取 — 点儿血，对于身体并没有妨碍，因为他能很快给自己补上，如果我们能用自己的血救活一个战士，胜于打死十个敌人。 你们不要以为奇怪，为什么三万里以外，地球的那一边象我这样的人要帮助你们，你们和我们都是国际主义者，没有任何种族，肤色、语言、国家的界限把我们分开。 4.描写医生的古诗词 描写医生的古诗词推荐一首刘禹锡的《病中一二禅客见问，因以谢之》，如下： 病中一二禅客见问，因以谢之 唐代 刘禹锡 劳动诸贤者，同来问病夫。 添炉烹雀舌，洒水净龙须。 身是芭蕉喻，行须筇竹扶。 医王有妙药，能乞一丸无。 释义： 不好意思还有劳动各位贤者来看我这个病人，我已经用净水把坐席打扫干净并且煮好了茶。现在的身体跟芭蕉似的无力，走路都离不开拐杖了。你们的医王有妙药，能帮我向他祈求一丸吗？ 扩展资料 唐代人品茶不是用开水冲泡，而是在茶罐里烹煎煮，唐人用饼茶，也用散茶。刘禹锡待客当然是上等茶，烹成之后，状如“雀舌”。 释迦牟尼佛即是法王，又是“医王”，善治一切众生烦恼病。这几位方外“禅客”的到来，刘禹锡喜不自禁，他们都是“医王”的弟子，对于作者这个“病夫”，自然能向他们乞讨一丸治病之药。 参考资料来源：百度百科——病中一二禅客见问，因以谢之 5.关于医生的诗句或名言有哪些 1、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷 2、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》 3、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》 4、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》 5、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》 6、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》 7、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》 8、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》 9、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》 10、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》 11、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》 12、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》 13、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》 14、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》 15、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》 16、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》 17、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》 18、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》 19、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》 6.描写医生的古诗词有哪些 描写医生的古诗词有： 一、外科医生 明代：江盈科 有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。” 释义：有一个医生，自称擅长外科。有一个副将从前线回来，被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭，然后跪在地上讨要酬劳。副将说：“箭头还在肌肉里，请先医治。”医生说：“这是内科的事，你不应该要求我”。副将说：“世上竟然有这样的欺诈的人。” 二、杂咏一百首·华佗 宋代：刘克庄 古来神异少，天下妄庸多。 文帝能全意，曹瞒竟杀佗。 释义：上古以来奇异有才的人就很少，天下平庸的人有很多。汉文帝尚能懂得这番意思，曹操竟然杀了华佗。 三、华佗墓 其一 宋代：赵公豫 操技颇称良，全身苦不早。堪嗟魏老瞒，今亦同枯槁。 释义：曹操称赞华佗的医术高超，全身上下早已被病痛苦恼已久。感叹我年岁已老，如今也和枯槁一般苍老了。 四、鹧鸪天（戏赠黄医） 宋代：赵必 湖海相逢尽赏音，囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。 释义：在江湖中和黄医相逢相识，他的医囊肿的药剂价值千金。他的医术单传自扁鹊卢医之手，用不到杨高的玉针就可以治病。 五、寄令狐郎中 唐代：李商隐 嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。 休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。 释义：你是嵩山云我是秦川树，长久离居；千里迢迢，你寄来一封慰问的书信。请别问我这个梁园旧客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司马相如。 7.关于医生的诗句或名言 *志当存高远。 〔三国〕诸葛亮 *有志者，事竟成。〔南朝〕范晔 *男儿事业当志奇。 〔三国〕贯休 *君子志于择天下。〔宋〕刘炎 *褴褛衣内可藏志。 书摘 *人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡 *志犹学海，业比登山。〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。 〔隋〕王通 *立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹 *志比精金，心如坚石。 〔明〕冯梦龙 *一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。 〔清〕程允升 *志在林泉，胸怀廊庙。琮琼 *不为穷变节，不为贱移志。 〔汉〕桓宽 *丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植 *燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒 *益重青青志，风霜恒不渝。 〔唐〕李隆基 *骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白 *我志在删述，垂辉映千秋。 〔唐〕李白 *非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫 *浩荡入溟阔，志泰心超然。 〔唐〕白居易 *怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀锋芒。 〔唐〕孟郊 *男儿出门志，不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤 *有志诚可乐，及时宜自强。 〔宋〕欧阳修 *男儿千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人贫志气存。 〔元〕万松老人 *慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》 *有志肝胆壮；无私义凛然。 《格言对联》 *若无松柏志，超越不为高。郭沫若 *显誉成于僚友，德行立于有志。 〔南朝〕范晔 *宁可清贫有志，不可浊富多忧。〔宋〕释道远 *立志以定其本，居正以持其志。 〔宋〕胡宏 *弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。〔明〕于谦 *学艺之道无它，锻炼意志第一。 徐悲鸿 *志不强者智不达，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 〔战国〕孟轲 *处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。〔汉〕王充 *有其志必成其事，盖烈士之所徇也。 〔三国〕曹操 *劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕刘兼 *业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。 〔宋〕张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。〔宋〕张孝祥 *志须预定自道远，世事岂得终无成？〔元〕徐谦 *丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。 〔明〕海瑞 *志不真则心不热，心不热则功不紧。〔清〕颜元 *白首壮心驯大海，青春浩气走千山。 林伯渠 *英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。《格言对联》 *老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 〔三国〕曹操 *居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。〔北朝〕刘昼 *不让古人，是谓有志。 不让今人，是谓无量。《格言联壁》 *吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。 孙中山 *朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》 *自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。 《神童诗》 *身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。 〔明〕李时珍 *天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。 书摘 *三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 《论语》 *身而常逸者，则志不广。〔春秋〕孔丘 *夫志，气之帅也。 〔战国〕孟轲 *人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明； 无惛惛之事者，无赫赫之功。 〔战国〕荀况 *志之难也，不在胜人，在自胜。〔战国〕韩非 *燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁 *英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机， 吞吐天地之志者也。 《三国演义》 *志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪 *执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。 〔晋〕葛洪 *老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚， 不坠青云之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可夺。 〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志。〔宋〕苏轼 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍 不拔之志。 〔宋〕苏轼 *书不记，熟读可记；义不精，细思可精。 惟有志不立，直是无着力处。 〔宋〕朱熹 *学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀 *志不立，天下无可成之事。 〔明〕王守仁 *故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。〔明〕王守仁 *贫不足羞，可羞是贫而无志。 〔明〕吕坤 *不可以一时之失意，而自坠其志。〔明〕冯梦龙 *未有不立志之人，便能做得事业。 〔明〕戚继光 *人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有 无志而建功。 〔明〕朱棣 *男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。〔明〕唐寅 *千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一个“勤”字。 〔清〕曾国藩 *坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。〔清〕曾国藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。 苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄 *但言虚心，不若先言立志。 〔清〕陈确 *学者志不立，一经患难，愈见消沮。〔清〕黄宗羲 *男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志 已酬便无志。 粱启超 *志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。 志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。 《格言联壁》 *天下无不可化之人，但恐诚心未至。 天下无不可为之事，只怕立志不坚。 《格言联壁》 ☆☆☆ *雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。〔英〕勃朗宁 *人不论志气大小，只要尽力而为，矢志不渝， 就一定能如愿以偿。 〔英〕乔·赫伯特 *每一个成功者的秘诀，是由于坚定不移的 志向和热烈不懈的工作。〔英〕马尔顿 *真正之才智，是刚毅之。 8.赞美医生的诗词有哪些 1、《医人》 唐代：苏拯 古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。 我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。 自然六合内，少闻贫病人。 2、《遣怀》 唐代：齐己 病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客， 无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。 既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。 3、《鹧鸪天》 宋代：赵必 湖海相逢尽赏音。囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术，不用杨高廓玉针。 三斛火，一壶冰。蓝桥捣熟隔云深。无方可疗相思病，有药难医薄幸心。 4、《病中一二禅客见问，因以谢之》 唐代：刘禹锡 劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。 身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。 5、《赠眼医婆罗门僧》 唐代：刘禹锡 三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。 看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。

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