1，数典忘祖是什么意思

事迹数。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源；典。也比喻对于本国历史的无知：指历来的制度。比喻忘本，把自己祖先的职守都忘了、事迹时。谈论历来的制度：数着说。近义词

数典忘祖是什么意思

2，数祖忘典的意思是什么

数典忘祖的意思原指查数着典籍，却忘了自己祖先的行事，后用来比喻忘本；在句子中一般作谓语、宾语、定语。最早出自春秋·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍谈不能对。宾出，王曰：籍父其无后乎，数典而忘其祖。”扩展：晋国依仗自己的强势，不向周王进贡，是忘本；周王只知享乐寻欢，却把国家大事和亲人亡故放在一边，是失德。因此东周社会动荡，出现了诸侯争霸的局面。在生活中，要学会饮水思源，不忘根本。什么都可以忘，但祖宗不能忘；什么都可以荒废，但祖宗留下来的基业不能荒废。因为只有不忘本，才能够更好地开辟未来，走向明天。

数祖忘典的意思是什么

3，数典忘祖

成语典故 --- 数典忘祖 《左传·昭公十五年》载：一次，晋大夫籍谈出使周朝。宴席间，周王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？ 后用以比喻忘了事物的根本，也常用来讥刺对本国历史的无知。

数典忘祖

4，数祖忘典的意思是什么

数祖忘典的意思是：原指查数着典籍，却忘了自己祖先的行事，后用来比喻忘本；在句子中一般作谓语、宾语、定语。【拼 音】： shǔ diǎn wàng zǔ。【解 释】 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。【出 处】：先秦·左丘明《左转·昭公十五年》记载，晋国大夫籍谈出使周朝，周景王责问晋国为什么没有贡物。籍回答说是因为晋国从来没有收到过周王室的赏赐。周景王一一举出晋国受赏的事情，说“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”责备「籍谈」身为晋国司典的后裔，竟不知祖上经历的事情。《左传·昭公十五年·传》：十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，钅戚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

5，数典忘祖的意思是

比喻忘本，也比喻对本国历史的无知。
数典忘祖 ( shǔ diǎn wàng zǔ ) 解 释 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知 出 处 先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“数典而忘其祖。” 用 法 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于人 示 例 清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，～。”
比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源 相当于“忘本”

6，数典忘祖的意思

数典忘祖 [shǔ diǎn wàng zǔ]基本解释 比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。用法紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于人近义词崇洋媚外、数礼忘文反义词饮水思源
数典忘祖 ( shǔ diǎn wàng zǔ ) 解 释 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知 出 处 先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“数典而忘其祖。” 用 法 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于人 示 例 清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，～。”

7，数典忘祖出自一书是什么意思

数典忘祖，比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源，出自先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”1、详细解释【出 处】 先秦·左丘明《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”【解 释】 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。【用 法】 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于人【示 例】清·袁牧《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”【近义词】崇洋媚外、数礼忘文【反义词】饮水思源2、相关典故《左传·昭公十五年》载：周景王十八年（鲁昭公十五年，公元前527年），晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋何以无贡物，籍答道，晋从未受过王室的赏赐，何来贡物。周景王就列举王室赐晋器物的旧典来，并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么能“数典而忘其祖”，也就是说列举古代的典制而忘了祖先的职掌呢？【原文·出处】十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，鏚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎？数典而忘其祖。”——《左传·昭公十五年》节选【译文·故事】（鲁昭公十五年）十二月，晋国的荀跞到成周，安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服。周天子和荀跞饮宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。周天子说：“伯父，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，为什么？”荀跞向籍谈行礼请他来回答。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都接受了王室赏赐的宝器，用来镇抚国家，所以能把彝器晋献给天子。晋国处在深山，与戎狄为邻，而远离王室。天子的福分感受不到，拜谢戎狄还来不及，怎么能进献彝器呢？”周天子说：“叔父，你忘了吗？叔父唐叔，是成王的同母兄弟，难道反而没有得到赏赐吗？密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，把它们放置在晋国的土地上，境内有着戎人和狄人。这以后襄王所赐的大辂、戎辂之车，斧钺、黑黍酿造的香酒、红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是得到的赏赐还是什么？有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在书策上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘记，这就是福。这种福不给予叔父，还给谁呢？而且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，参与国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，于是就有了称作董氏的史官。你是司典的后氏，为什么忘了呢？”籍谈回答不出。客人退出去以后，周天子说：“籍谈恐怕会没有后代吧？举出旧典却忘记了祖宗。”【释义·点评】籍谈为介：介，副使。　　王曰：王，周景王。　　伯氏：伯父。杨伯峻 注：“周王于诸侯，同姓者，无论行辈，俱称伯父或叔父。”　　皆受明器于王室：明器，古代诸侯受封时帝王所赐的礼器宝物。　　故能荐彝器于王：彝器，青铜礼器的通称　　以处参虚：参虚，实沈之次，晋之分野。　　其后襄之二路：周襄王所赐晋文公的大路、戎路之车。　　鲁昭公十五年，即公元前527年，晋大夫籍谈出使周王室。宴席间，周景王问籍谈，晋为什么没有贡物。籍谈答道，晋从未受过王室的赏赐，怎么会有贡物。周景王就一一列举了王室赐晋器物的旧事。并责问籍谈，身为晋国司典的后代，怎么忘记了这些旧事呢？就是说籍谈列举旧典制而忘了祖先的职掌。　　成语“数典忘祖”即由此而来。比喻忘本；也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。例句——清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“况周秦两家，实为南宋导其先路，数典忘祖，其谓之何？”高燮《索黄滨虹治印先寄以诗》：“吁嗟假学何其多，数典忘祖圣所呵。”清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”
数典忘祖【拼 音】 shǔ diǎn wàng zǔ【解 释】 数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。【出 处】先秦·左丘明《左转·昭公十五年》记载，晋国大夫籍谈出使周朝，周景王责问晋国为什么没有贡物。籍回答说是因为晋国从来没有收到过周王室的赏赐。周景王一一举出晋国受赏的事情，说“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”责备「籍谈」身为晋国司典的后裔，竟不知祖上经历的事情。《左传·昭公十五年·传》：十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，钅戚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”【用 法】 紧缩式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于人【示 例】清·袁枚《小仓山房尺牍》：“枚祖籍慈溪，为兄部民，因生长杭州，数典忘祖。”清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“况周秦两家，实为南宋导其先路，数典忘祖，其谓之何？”高燮《索黄滨虹治印先寄以诗》：“吁嗟假学何其多，数典忘祖圣所呵。”【近义词】 崇洋媚外【反义词】 饮水思源
数典忘祖 shǔ diǎn wàng zǔ 〖解释〗数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。 〖出处〗《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。” 〖译文〗责备「籍谈」身为晋国司典的后裔,竟不知祖上经历的事情希望采纳

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