1，请问摩门经和圣经有哪些区别和不同之处呢

因为《摩门经》是摩门，《圣经》是圣

请问摩门经和圣经有哪些区别和不同之处呢

2，摩尔门经中有谎言吗

我想更简单的问题应该是“摩门经里有真理吗?”别忘了《摩门经》并没有教导摩门教。 你需要比较摩门经，昂贵的珍珠，教义和契约，圣经和事实。 有很多事实可以证明圣经是正确的。《摩门经》等的事实证明这些都是谎言。让我们来回顾一下joes的几个主张: 1820年的复兴和第一个幻象不可靠。约瑟夫·史密斯声称，由于1820年在纽约巴尔米拉附近的复兴运动，他去树林里祈求指引，告诉人们他应该加入哪一个教会。他声称有两个发光的人出现在他面前，告诉他不要加入他们，因为他们都错了，他们的教义令人憎恶，他们的教授腐败。 巴尔米拉教堂没有证据表明1820年曾有过复兴。浸礼记录显示在1824年4年后有一次复兴，但这破坏了史密斯在官方教会史上所记载的年表。他的第一个幻视故事也存在问题:?官方版本直到事件发生18年后才被记录下来。 ?奥利弗?考德利(Oliver Cowdery)于1834年在史密斯的指导下撰写的《近代圣徒运动史》(history of the Latter Saint movement)中并未提及此事。?1828年，史密斯试图加入卫理公会，直接违反了他声称8年前从上帝那里得到的命令。但最令人不安的是，早期的教会出版物和记录至少记载了他第一次异象的6个截然不同的版本。不同的版本在史密斯的年龄，他去森林祈祷的原因，出现在他面前的人的数量和身份，最明显的是，他收到的信息等方面相互矛盾。《摩门经》不是一个“译本”。约瑟夫·史密斯声称，他通过乌陵和土明的圣灵的力量，把《摩门经》的金版翻译成英文。今天出版的《摩门经》的扉页上有“约瑟夫·史密斯翻译”的字样。这是他的追随者的核心信念。你会惊讶地发现上面的描述并没有发生。据当时在场的目击者说，当约瑟夫·史密斯口述《摩门经》时，“约瑟夫·史密斯会把预言石放进一顶帽子里，把脸放在帽子里，把帽子紧贴着脸挡住光线。(引用大卫·惠特默)金盘藏在一块布下或藏在树林里，在创作过程中没有直接使用。其他证人包括艾玛·史密斯、马丁·哈里斯、奥利弗·考德利、艾萨克·黑尔和迈克尔·莫尔斯(约瑟夫·史密斯的妹夫)。这些细节与11名证人的陈述并不矛盾。不可避免的结论是，《摩门经》并不是一般意义上的“译本”。没有摩门考古学的书。《摩门经》中提到的人从来没有在美洲古代考古学中被确认身份。那本书中提到的地方从来没有地理位置。《摩门经》中提到的语言是经过改革的埃及语，这种语言在地球上任何地方都没有找到证据。《摩门经》中提到的任何事件都没有从任何客观来源得到证实。《摩门经》中提到的许多物品(如钢铁、硬币、车轮、剑、马、基督教或希伯来文物)还没有得到考古学的证实。考古学证实在那个时期确实存在的许多物品和习俗(例如黑曜石、活人祭祀、狗当食物、土坯砖、露天耕作、象形文字、棉花、烟草)在《摩门经》中没有提到。相比之下，数以百计的考古发现支持圣经的准确性。研究过《摩门经》的考古学家和研究人员都否认它的真实性。托马斯·斯图尔特·弗格森(Thomas Stuart Ferguson)、丹·沃格尔(Dan Vogel)、迪·格林(Dee Green)、迈克尔·科(Michael Coe)和史密森尼学会(Smithsonian Institute)都发表声明，否认《摩门经》的史实。DNA驳斥了《摩门经》。1830年，约瑟夫·史密斯(Joseph Smith)将《摩门经》(the Book of Mormon)呈现给世界，宣称它是世界上最正确的书。在过去的174年里，这本书一直被他的追随者所推崇，不仅是作为《圣经》的补充，也是美国印第安人祖先的文字历史。约瑟夫·史密斯认为，美洲原住民实际上是犹太人的后裔，犹太人曾三次迁移到美洲;第一座建于当时的巴别塔，最后两座建于公元前600年左右然而，最近对来自150多个部落(包括古代和现代)的美洲印第安人的DNA分析显示，约瑟夫·史密斯的说法没有事实依据。在数千名接受测试的美国原住民中，99.4%是东北亚血统，剩下的0.6%是非洲和欧洲血统。没有DNA证据支持约瑟夫·史密斯关于美国印第安人是犹太人或希伯来人后裔的断言。《摩门经》的文字是不可能的。《摩门经》的文本包含逻辑上的不可能。《摩门经》旧约部分大量引用了《圣经》的新约。《BMOT》中至少有185条引文和2500个来自新约的独特词汇，如:“圣经”、“耶稣”、“基督”、“基督徒”和“洗礼”。这些新约话没有出现在旧约圣经，但他们出现在BMOT。要引用一段文字600年前的内容是不可能的。类似地，大约在公元前550年，尼腓引用了《玛拉基书》中的四段话，这些话在大约公元前425年写成之前100多年。因为这些经文并不是约瑟夫·史密斯被捕并被定罪。1826年，约瑟夫·史密斯在纽约班布里奇被捕，并被判犯有“看玻璃”罪，这是一种类似于盯着水晶球看的神秘行为。这次审判是史密斯为乔赛亚·斯托维尔有偿使用先知石寻找埋藏财宝的直接结果。多年来，约瑟夫·史密斯的追随者们一直否认那些出席审判的人的报告，并指责他们是史密斯的敌人。法庭文件包括法官阿尔伯特·尼利(Albert Neely)的诉讼费用账单现已被发现，这些文件证实审判已经进行，约瑟夫被判犯有“窥镜”罪。这个判决的意义不仅仅是约瑟夫·史密斯被判有罪这个事实。所描述的预言石的使用与约瑟夫·史密斯在这里所描述的创作《摩门经》时实际使用的方法惊人地相似。约瑟夫·史密斯和一夫多妻制。1843年7月12日，在伊利诺斯州的纳乌，约瑟夫·史密斯据说收到了一份启示，要求实行一夫多妻制，他把这称为神仙婚姻。他的日记里有这样一段话:“在我的兄弟海拉姆和老威廉·克莱顿的面前，我得到了以下启示。”《启示录》摘录如下:“……我(主)指示你们一个新的永约，你们若不遵守这个约，就必被咒诅;因为没有人能弃绝这约，得以进入我的荣耀……你们若遵守我的约……就必……成为神。”威廉·克莱顿，史密斯的私人秘书，记录如下:“我确实在1843年7月12日通过先知约瑟夫·史密斯写了关于天堂婚姻的启示。“揭露被公开时，纳乌的居民提供了许多宣誓证言，证实了约瑟夫·史密斯不仅揭露了这个事实，而且还实行一夫多妻制。约瑟夫·史密斯有两个病弱的僧侣。圣经提到了三种祭司:亚伦祭司，麦基洗德祭司和所有信徒的皇家祭司。亚伦祭司的职任由祭司和一个大祭司组成。它是神在旧约中设立的，作为神和人之间的中保，由大祭司为人们的罪献祭。随着基督在十字架上的死亡，这种祭司身份已经废弃，因为他是罪的最后献祭，是神和人之间的新中保。圣经和教会历史都没有记载在新约基督教会中有亚伦祭司的存在。任何试图“恢复”这一祭司身份的行为，都是对基督牺牲的藐视。麦基洗德是独一无二的祭司。《圣经》记载只有两个人拥有这个节日，旧约中的麦基洗德和新约中的耶稣基督。没有证据存在任何其他人持有这一神职。圣经中每一处提到麦基洗德的祭司职任，都是指耶稣基督单独完成神为他的子民所选择的救赎方式的具体而独特的事工。”(保罗?查斯克)皇家祭司由所有重生的信徒组成，他们组成基督的身体，耶稣作为他们的大祭司。他是基督教会唯一的大祭司。因为他永远不会死，他的大祭司地位永远不会转移到别人身上。任何企图将基督的大祭司头衔或事工据为己有的行为，都是篡取他独特的头衔和职能，构成亵渎。因此，约瑟夫·史密斯的祭司制度，包括多个大祭司，是异端邪说。在圣经中的三种祭司中，约瑟夫·史密斯把基督徒不能得到的两种——亚伦和麦基洗德——纳入了他的教会。可悲的是，他忽视了基督徒唯一能得到的祭司身份——皇家祭司。摩门教通过行为救赎。在圣徒教会的30多篇经文中，斯密改变了救赎的要求。他说:“你们称义是因信，也因恩而行”(罗四:16)并且“你们若遵守神的诫命，必得救。”(摩西亚书7:94)圣经说:“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯。”提多书3:5。圣经的救恩教义可以总结为:我们通过相信耶稣的恩典，通过他在十字架上为我们牺牲，从而从罪和死亡中被拯救出来。与约瑟夫·史密斯保持联系的教堂并不教授基督教信仰的基本要素。通过行为救赎既不符合圣经，也不有效。如果一个教会不教导基督教救恩的教义，它的成员就会感到困惑。他们可能错误地认为上帝已经抛弃了他们。我们永远不够好，不配得神的爱，只有通过耶稣为我们的罪赎罪，才能得到神的接纳，这是我们得救的基础。

摩尔门经中有谎言吗


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