1，学儿时习之中的时是什么意思

经常
第天,经常,按时的意思.
学而时习之:学习了知识之后，时常去复习它，不也很快乐吗？？ 之:学习的知识. 好之者不如乐知者意思是说：学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。 之:的 的意思.

学儿时习之中的时是什么意思

2，子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知

「学」无关知识、学问，而是学道，明善复初，知道後确实实践，明白本性了，一定要如实的回来法地，回来「齐鲁灵山地」。如何回得来？时习之！常常练习。「习」：就是小鸟在学飞，学到完全会飞，学的过程是辛苦的，但一旦会了，能飞起来了，自在逍遥，清静无比，，才会真的不亦说乎。人往往喜欢逐末而不愿复初，那是无法喜悦的，深刻体会道，生命投入体会出「道趣」，真正的道趣不是上天给了什麼我们所希求的，而是能不惑不动，自在无比。切记：时习之！当熟习了以後，生命自有一份道气产生，自然能摄受众生，自然有朋自远方来。「远方」涵盖时间、空间、缘份，物以类聚，一同走上明善复初之道，大乐也，众生生命都得以提升了，便是圣贤最大的快乐。

子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知

3，论语十则中 学而时习之之所指代的内容

“学而时习之”，包括“学之”和“时习之”两层意思。“学”，是学什么？从孔子当时自己学习并传授给弟子的主要“课程”来看，应该是儒家最重视的礼、乐、射、御、书、数这样的“六艺”，以及《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》这样的“六经”（也叫“六艺”）。弄明白了学的是什么，那么对“时习之”的理解便可以顺理成章了。既然学的并不只是一些书本知识，那么也不能把“时习”仅仅理解为经常对书本知识进行温习或复习。这里还涉及到对“时”字和“习”字的理解。我觉得杨伯峻先生在《论语译注》一书中对这两个字的解释是有道理的，“时”是“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思，而“习”字在古书中不仅有“温习”、“复习”的意思，还有“演习”、“实习”的意思。按照上述理解，“学而时习之，不亦说乎？”的意思便是：学习（六艺这样的知识和技能），并在适当的时候进行实习和演练，不也是一件令人畅快的事情吗？

论语十则中 学而时习之之所指代的内容

4，学而时习之不亦说乎请把后面的补充完整

子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 　　（说、悦同。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。”） 　　有朋自远方来，不亦乐乎？ 　　（乐，音洛。朋，同类也。自远方来，则近者可知。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“说在心，乐主发散在外。”） 　　人不知而不愠，不亦君子乎？” 　　（愠，纡问反。愠，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。”程子曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。”愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：“乐由说而后得，非乐不足以语君子。”）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来。不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）zi yue:"xue er shi xi zhi,bu yi yue hu?you peng zi yuan fang lai. bu yi le hu?ren bu zhi er bu yun ,bu yi jun zi hu?"

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