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1,韩愈在师说中说士大夫之族曰师曰弟子云者则群居而笑之 师道

今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。

韩愈在师说中说士大夫之族曰师曰弟子云者则群居而笑之 师道

2,巫师乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚

巫师、乐师及各种工匠,不以拜别人为师为耻。士大夫这类人,一听到有人说起“老师”“学生”等称呼的!许多人就聚集在一起讥笑他。
我是来看评论的

巫师乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚

3,师说中的士大夫之族的族是什么意思

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家族

师说中的士大夫之族的族是什么意思

4,士大夫之族的之什么意思

士大夫之族 意思是士大夫这一类的人“之”是“这一类”的意思是所谓的 世代做官的家族,拥有极大的财富政治权利 族 族人 乡里士大夫 旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子.在中世纪,通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有,因而形成了一个特殊的士大夫阶层,即专门为做官而读书考试的知识分子阶层.士大夫是中国社会特有的产物,“士大夫”出现于战国,在中国历史上形成一个特殊的集团.他们是知识分子与官僚相结合的产物,是两者的胶着体.求采纳
士大夫是 古代的 一种 官职 ...士大夫之族 的 意识 就是 和这个士大夫 有血缘关系的一个 家族

5,巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族

巫医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤!
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫憨供封佳莩簧凤伪脯镰医、乐师、百工之人,君子不齿。今其智乃反

6,士大夫之族的之什么意思

之:表示一类的,无实意。  士大夫之族:意思是士大夫这一类的人。   士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪,通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有,因而形成了一个特殊的士大夫阶层,即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是中国社会特有的产物,“士大夫”出现于战国,在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物,是两者的胶着体。
之:表示一类的,无实意。 士大夫之族:意思是士大夫这一类的人。 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪,通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有,因而形成了一个特殊的士大夫阶层,即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是中国社会特有的产物,“士大夫”出现于战国,在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物,是两者的胶着体。
代词,这些人
表示一类的。。无实意。。
士大夫之族 意思是士大夫这一类的人 是所谓的 世代做官的家族,拥有极大的财富政治权利 族 族人 乡里士大夫 旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪,通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有,因而形成了一个特殊的士大夫阶层,即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是中国社会特有的产物,“士大夫”出现于战国,在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物,是两者的胶着体。

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