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1，韩愈在师说中说士大夫之族曰师曰弟子云者则群居而笑之 师道

今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

韩愈在师说中说士大夫之族曰师曰弟子云者则群居而笑之 师道

2，巫师乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚

巫师、乐师及各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，一听到有人说起“老师”“学生”等称呼的！许多人就聚集在一起讥笑他。
我是来看评论的

巫师乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚

3，师说中的士大夫之族的族是什么意思

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家族

师说中的士大夫之族的族是什么意思

4，士大夫之族的之什么意思

士大夫之族 意思是士大夫这一类的人“之”是“这一类”的意思是所谓的 世代做官的家族,拥有极大的财富政治权利 族 族人 乡里士大夫 旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子.在中世纪,通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有,因而形成了一个特殊的士大夫阶层,即专门为做官而读书考试的知识分子阶层.士大夫是中国社会特有的产物,“士大夫”出现于战国,在中国历史上形成一个特殊的集团.他们是知识分子与官僚相结合的产物,是两者的胶着体.求采纳
士大夫是 古代的 一种 官职 ...士大夫之族 的 意识 就是 和这个士大夫 有血缘关系的一个 家族

5，巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族

巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫憨供封佳莩簧凤伪脯镰医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反

6，士大夫之族的之什么意思

之：表示一类的，无实意。　　士大夫之族：意思是士大夫这一类的人。 　　士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是中国社会特有的产物，“士大夫”出现于战国，在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体。
之：表示一类的，无实意。 士大夫之族：意思是士大夫这一类的人。 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是中国社会特有的产物，“士大夫”出现于战国，在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体。
代词，这些人
表示一类的。。无实意。。
士大夫之族 意思是士大夫这一类的人 是所谓的 世代做官的家族，拥有极大的财富政治权利 族 族人 乡里士大夫 旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。士大夫是中国社会特有的产物，“士大夫”出现于战国，在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体。

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