1，师说中的重点语句十万火急

是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已. 差不多就这两句,考到不是的我请你吃饭...

师说中的重点语句十万火急

2，高一必修三语文师说

开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。 前后呼应的关系

高一必修三语文师说

3，师说的相关知识

师说》背景是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻於从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答覆和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道
哈哈。笨蛋。

师说的相关知识

4，劝学 师说 文言文知识整理

一、《劝学》 1、通假字： 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 “輮”通“煣”。用火烤木材，使之弯曲。 虽有槁暴。 “有”通“又”，再。副词。 “暴”通“曝”, 则知明而行无过矣。 “知”通“智”。 君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”。 资质禀赋。 2、成语： 青出于蓝，锲而不舍，大声疾呼，欲盖弥彰 二、《师说》 1、通假字： 师者，所以传道受业解惑也。 “受”通“授” 或师焉，或不焉。 “不”通“否” 2、成语： 三人行，必有我师、教无常师、择善而从 而 1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》） （二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
劝学中谈学习需要坚持的句子:锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。劝学中谈有才能的人和一般人的最大区别的句子是:君子生非异也，善假于物也劝学中表情中心论点的句子是:君子曰：学不可以已师说中表情中心论点的句子:是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说从师的必要性的句子：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。从师标准的句：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

5，求学霸给下师说知识点总结的知识点多谢

全文分4段。 第1段 提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。 第2段 批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。 第3段 以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。 第4段 赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。

6，师说中的古汉语知识

<师说>知识点总结：一、【通假字】 师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授 授之书而习其句读-读：通“逗” 或师焉，或不焉-不：通“否”二、【词类活用】 1、意动用法 （1）名词的意动用法 吾从而师之；孔子师郯子。师，以……为师 （2）形容词的意动用法 而耻学于师 意动用法，以……为耻 位卑则足羞 意动用法，以……为羞 2、形容词作名词 （1）师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 （2）小学而大遗。小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面 3、名词作形容词 （1）是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人 （2）其下圣人也亦远矣 下，方位名词作动词，低于 4、名词作动词 吾师道也 师，名词作动词，学习 三、【一词多义】 1、师 古之学者必有师 名词，老师 吾师道也 动词，学习 吾从而师之 意动用法，以……为师 师道之不传也久矣 动词，从师 巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人 十年春，齐师伐我 名词，军队 2、之 (1) 助词，的。 古之学者必有师/彼童子之师 (2) 助词，宾语前置的标志。 句读之不知，惑之不解 (3) 助词，主谓之间取消句子独立性。 师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 (4) 代词，指代知识、道理等。 人非生而知之者 （5）代词，他。 作师说以贻之 （6）代词，这，这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/ （7) 动词，往，到。。。去，如欲之南海，何如？《为学》 3、传 所以传道授业解惑也 动词，传授 六艺经传皆通习之 名词，古代解释经书的书 师道之不传也久矣 动词，流传 4、而 (1) 连词，表并列。 授之书而习其句读者/小学而大遗 (2) 连词，表转折。 惑而不从师 (3) 连词，表承接。 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 (4) 连词，表修饰。 则群聚而笑之 (5) 表陈述语气。 如是而已四、【特殊句式】 1、宾语前置，“之”为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 2、被动句式：不拘于时，学于余。3、判断句：① 师者，所以传道受业解惑也。 ② 道之所存，师之所存也。 4、介宾短语后置句：① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。 5、【省略句】 ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。 ③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” ④ （士大夫）则群聚而笑之。 五、【固定格式】 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）

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