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1，大学生人际关系是社会学论文类型

是社会学的重要类型
应当算是，是期中的1部份吧

大学生人际关系是社会学论文类型

2，要写一篇社会学小论文向大家咨询下

从下面看吧， 首先说明为什么会产生贫富差距 然后是会产生什么问题 最后是如何避免这种差距 多上网找找文章 实在不会的时候就剪刀加浆糊。 虽然不太好，但是总比挂掉好

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3，社会论文怎么写

我觉得，应该从社会性质入手、分析社会的现象并作出解释。要分几个方面由顺序依次探讨、并且要有各阶层人的不同态度、最后由这种社会性质的利弊来讨论、以及各个国家的看法。

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4，急求一篇社会学基础的论文

给你个参考吧，别人写的，希望能帮到你。http://www.gxud.com/linchuangzhenduanxue/200901/11-510010.shtmlhttp://www.gxud.com/linchuangzhenduanxue/200901/08-495712.shtml 举手之劳，助人为乐——莫莫
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5，求一篇社会学研究设计范文

课题题目 学好理科的方法　　指导教师 刘乐根　　课题组成员 石利新　　主导课程 数,理,化,生 相关课程 数,理,化,生　　背景说明（课题是如何提出来的）　　很多学生很认真很刻苦的学习,成绩却无法上去，多半是方法出了问题。古语云：授人以鱼，只供一饭。授人以渔,则终身受用无穷。学知识，更要学习方法。　　课题的目的和意义：　　研究本课题的主要目的就是要想让和我从前一样陷入误区的学弟学妹们蒙垢吸取教训,并从中获取对自己有帮助的方法.　　根据各老师的一些意见和我个人在学习上的一些方法,来为这些学生提一点建议:　　学生需要花时间来检讨自己的学习方法，提升自己的学习方 法，改正自己学习方法上的问题，学习方法正确了,学生在成绩的突破性飞跃就指日可待了。　　任务分工： 一人完成　　活动步骤：　　1. 发调查问卷,调查一下同学们都陷入了怎样的学习误区.　　2. 整理资料并提取其中的类似误区.　　3. 根据这些误区,上网查找相关的建议并整理.　　4. 根据这些误区,采访一下老师的建议及方法.　　5. 根据这些误区,提出自己的一些建议及方法.　　6. 整理并合并这些建议及方法,作出总结.　　预期成果：（论文，调查报告，实验报告，制作模型等）　　会得到一些调查报告后一些调查过的数据,分析整理后得到一片总结.　　表达形式：（文字，图片，实物，音像资料等）

6，初一上学期历史与社会学科的论文

历史与社会学系一直奉行“四个树立”、“五个坚持”和“六个转变”的办学理念，即树立“教学为本、质量立系”的办学观；树立“规模、质量、结构、效益” 相互协调的发展观；树立“立足区域、面向社会、走向国际”的教学观；树立“博学、务实、创新、创业”的人才观。坚持教学工作的中心地位；坚持本科教学的主体地位；坚持基础教学的重点地位；坚持教学改革的核心地位；坚持教学质量的永恒地位。实现由注重专业对口教育向全面素质教育和培养应用型人才的转变；注重由知识传授向注重培养创新能力转变；由注重统一要求、单一的培养模式向因材施教、发展个性、多层次、多样化的培养模式转变；由注重单纯的学科系统性向注重整体优化的综合性转变；由注重理论教学向注重理论联系实际、加强实践教学转变；由注重教师的传授向注重教学相长、学生是教学的主体转变。历史与社会学系一向重视教学质量，在专科阶段的办学中，自山东省实行专升本制度以来，升本率始终处于全省同类专业前列。我们加大了考研关键课程——英语的教学力度，增加了英语的学习时间，使我系本科生英语成绩名列学院前茅。2001年我系99级70名同学参加了国家组织的外语考试，有56人过关，其中成绩优秀者12人（全院36人），过关率高达80%（全院过关率63.05%，全国重点院校过关率58.83%，普通高校过关率51.97%）。优异的外语成绩为毕业生就业和考研奠定了坚实的基础。2003年，历史与社会学系有56人参加研究生考试，其中36人达到了国家最低复试分数线；2004年有36人参加研究生考试，23人超过国家最低复试分数线。2005年有67人参加了研究生考试，其中45人参加了研究生复试，39人接到录取通知书，占全部76个本科毕业生的51.38%，列临沂师范学院2005年考研率第一名。历史与社会学系秉承改革、创新、求实之宗旨，力图构建一种与国际接轨的崭新教学模式，为培养21世纪发展需要的高质量复合型人才作贡献。 开放分类：临沂师范学院贡献者：恋上夜的黑、zhaobingph 关于本词条的评论（共0条）：

7，社会论文800字以上

我们正在构建的和谐社会，既要有人类社会理想的共性，也应该有中华民族的特性。只有把构建和谐社会建立在中国历史文化和中国具体国情的基础之上，才不至于使和谐社会失去坚实的基础。正是在这个意义上，我们应该充分发掘中国传统文化的精华，为构建社会主义和谐社会提供思想文化资源。 首先，要从认识上高度重视中国历史文化对当今构建和谐社会的意义。不管人们对和谐社会的涵义和标准做怎样的理解，从历史文化角度看，和谐社会概念既承接了中国传统文化的合理内涵，又赋予了新的时代意义。我国有着悠久的历史，在几千年的社会发展过程中，形成了独具特色的文化传统、价值观念、行为规范。今天的中国是历史中国的发展，在着力构建社会主义和谐社会时，我们不能忽视中国的历史文化传统，而是应该把构建和谐社会建立在中国历史文化的基础之上。只有这样，才能使和谐社会构建有历史的和文化的根基，才能彰显和谐社会的中国特色。 其次，要从中国的历史文化方面去理解和谐社会的内涵。关于什么是和谐社会，人们多从现代的角度进行阐释。但是，我们应该清醒地认识到，既然是在中国历史文化基础上构建和谐社会，那么从传统文化方面认识和谐社会的内涵就是一个必不可少的视角。“和”是中国传统文化的核心概念，也是和谐社会重要的文化内涵。作为传统哲学范畴的中庸，其完整意义包括中、和两个方面。“中”表示采取正确的方法，“和”反映达到理想的目的。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”所谓“执中致和”，就是通过正确方法，实现美好理想，达到事物发展的最佳境界。故此，和谐社会应该是社会的各种要素相互协调，社会结构合理，社会运行有序，社会中的各种事物具有良好的生长和发展环境的社会。其三，要重视中国古代思想家对建立理想社会提出的许多精辟的论述和设想。在中国历史上，曾有多种社会和谐的设想，如儒家的“天下为公”理论、“大同之世”理论，道家的“小国寡民”和“至德之世”理论等等。他们从不同侧面，为今天建设社会主义和谐社会提供了可供借鉴的思想资源。社会和谐问题说到底是人与人的关系问题，而人际关系问题正是中国传统文化着力要解决的，因而中国传统文化中这部分内容的现代价值值得深入发掘。在儒家的和谐社会观念里，人是社会生活的主体，更是社会和谐的主体，离开了人的交往关系，社会和谐就无从谈起。人与自然的关系是社会和谐的另一个重要问题。道家人与自然的和谐思想为和谐社会提供了理想的生存空间。老子把“小国寡民”作为他的和谐社会理想，庄子所构想的和谐社会里，有“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”等等。在老、庄这些理想的和谐社会之中，人的文化本性同样被充分地解构，剩下的只有人的自然本性。人生以回归自然为主要目的，人摆脱了一切文化的羁绊，与自然和谐相处，与万物融为一体。这样，在道家看来，和谐社会是人与自然的统一，是人对自然的顺从，并把自我意识看作是不和谐的根源，是自我意识造就了自身与自然的对立。这种取消自我意识与物融为一体的和谐，并非是真正意义上的和谐。

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