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1，想知道 济南市 张夏义净寺 在哪

走104国道，张夏收费站南约600米，在小石桥“义净寺”路标处左转东行，按“义净寺”路标指引方向，即可到达义净寺。

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2，济南的义净寺可以烧香吗

济南的义净寺可以烧香。2011年10月26日上午九时，天高云淡，万里晴空，山东省济南市长清区义净寺隆重举行盛大落成典礼。佛事开光仪轨由觉照法师、河北省佛教协会副会长延参法师、山东省佛教协会副会长仁昌法师、义净寺住持常净法师等诸山长老共同主持开光法会。在唐代佛教史上，只有义净大师是可以与玄奘媲美的伟大人物，同是西行求法的高僧。他与东晋法显大师和唐代的玄奘并称为“三大求法高僧”，又与后秦时代的鸠摩罗什、梁朝真谛大师和玄奘并称为“四大译经家”，其著作被译为法、英、日等国文字。

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3，从旅游路到长清义净寺坐公交怎么走

K301路，K176路公交车到市立五院，在辛西路口南，坐济南到万德的绿色中巴车，义净寺路口下车，或者张夏路口下车然后打车去义净寺！
走104国道，张夏收费站南约600米，在小石桥“义净寺”路标处左转东行，按“义净寺”路标指引方向，即可到达义净寺。

从旅游路到长清义净寺坐公交怎么走

4，义净寺和灵岩寺哪个好

每个人对他们的定义不一样。2011年10月26日上午九时，天高云淡，万里晴空，山东省济南市长清区义净寺隆重举行盛大落成典礼。佛事开光仪轨由觉照法师、河北省佛教协会副会长延参法师、山东省佛教协会副会长仁昌法师、义净寺住持常净法师等诸山长老共同主持开光法会。位于济南长清张夏镇通明山上的义净寺，是唐朝义净大师的祖庭。灵岩寺位于山东省济南市长清区万德街道，地处泰山西北，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分。灵岩寺始建于东晋，于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛，有辟支塔、千佛殿等景观。灵岩寺佛教底蕴丰厚，自唐代起就与南京栖霞寺、浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺并称天下“四大名刹”。唐玄奘曾住在寺内翻译经文，唐高宗以来的历代皇帝到泰山封禅，也多到寺内参拜。

5，佛教第一个官方译场

从东晋至隋代，梵文佛经大量传入中国。这一时期，佛教得到了统治者的信奉，佛教翻译也得到了官方的支持，由私人翻译佛经转为官方翻译佛经。前秦初年，开始了官方组织的集体翻译工作，由僧人道安主持译场翻译佛经，据说这是中国最早的大型佛经翻译场。
你说的应该是长安佛教四大译场，分别是：鸠摩罗什译经的草堂寺；善无畏、金刚智、不空译经的大兴善寺；玄奘译经的大慈恩寺(大雁塔)；义净译经的荐福寺（小雁塔）。你说的唐长安三大译场中没有草堂寺，因为鸠摩罗什不是唐代的。

6，请问大雁塔和小雁塔有什么不同

两者都是在西安,东西相对,名字差不多但差别不小. 小雁塔从规模上小于大雁塔所以取名小雁塔. 从造型来看大雁塔属于楼阁式塔,小雁塔属于密檐式塔. 大雁塔是唐朝为了保护玄奘去\取回的佛经而建的砖木混合结构塔,现存7层. 小雁塔是义净法师(义净也曾游学印度多年，于公元695年回国，带回梵文经典400余部。回到长安后，在荐福寺主持翻译，共译经56部，230卷，是玄奘之后在佛学上取得成就最大的高僧)为了保存从印度带回的佛经，上表请求朝廷出资修建荐福寺塔(小雁塔在荐福寺内,所以又名荐福寺塔)
一个大一个小噢`

7，中国佛教四大译师是谁

一般有两种说法，1，鸠摩罗什，玄奘，真谛，义净。2，鸠摩罗什，玄奘，不空，义净。我个人觉得，为什么我们不能五大译经师呢？他们每一位都很有贡献啊说五大多好，五大译经师：玄奘、鸠摩罗什、不空、真谛、义净
两种说法：1、鸠摩罗什，真谛，玄奘，义净； 2、鸠摩罗什，真谛，玄奘，不空。 有争议的是义净和不空。
两种说法。1，鸠摩罗什，玄奘，真谛，义净。2，鸠摩罗什，玄奘，不空，义净。
你说的应该是长安佛教四大译场，分别是：鸠摩罗什译经的草堂寺；善无畏、金刚智、不空译经的大兴善寺；玄奘译经的大慈恩寺(大雁塔)；义净译经的荐福寺（小雁塔）。你说的唐长安三大译场中没有草堂寺，因为鸠摩罗什不是唐代的。

8，路得记的作者是谁

圣经的路得记的作者是 撒母耳在大约公元前1090年写成， 《撒母耳记上》的作者是撒母耳，迦得，拿单 在约公元前1078年写成， 《撒母耳记下》的作者 迦得，拿单 在约公元前1040年写成。
佛国记》的作者是法显 《佛国记》，又称《高僧法显传》、《法显传》、《高僧传》、《历游天竺记传》。一卷。东晋僧法显记。 法显大师，平阳武阳（山西）人，俗姓龚，因慨叹律藏残缺，乃与慧景、道整、慧应、慧嵬等，于弘始二年（《梁高僧传》作隆安三年）离长安，度沙河，越□岭，往天竺求法，时年六十顷。经长安、敦煌、于阗到中印度，于遍历佛迹后，三年学于华氏城，二年学于恒河下游加尔各答附近，后至锡兰二年，其间所学，有律、《长阿含》、《杂阿含》、《涅槃经》等。最后经由苏门答腊，于义熙九年（ 413）归国，携回大量梵本佛经。前后十余年，历经干归、褥檀、炖煌、鄯鄯、乌夷、于阗、子合、竭叉、陀历、乌长、宿呵多、揵陀卫、竺刹尸罗、弗楼沙、那竭、罗夷、跋那、毘荼、摩头罗、僧迦施、沙只、抱萨罗、蓝莫、毘舍离、摩竭提、迦尸、拘睒弥、达嚫、瞻波、摩梨帝、师子、耶婆提等三十余国。 归国后，于道场寺与佛驮跋陀罗合译《摩诃僧只律》、《大般泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毘昙心论》，示寂于荆州辛寺。 本书是法显大师自记经西域至印度诸国求法的经过历程，为我国僧侣西行印度求法记传中，现存最古的典籍。与唐玄奘的《大唐西域记》、义净的《南海寄归内法传》，同为中古历史、地理的重要史料。

9，药师经有几个版本药师经有几个版本

有五个译本··············师琉璃光如来本愿功德经正文共6760个字，全部7670个字。东方琉璃世界师琉璃光如来，能令人增福延寿，消灾免难。“师琉璃光”，是这一位佛的名号；“如来”，是佛的十号之一；“本愿”，是在他没有成佛之前，所发的菩提愿，所发的菩提心。在没成佛之前发，所以叫本愿。“功德”，功，就是外边所立的，叫功；德，是内边所积蓄的，这是德。所以这一部经就叫《师琉璃光如来本愿功德经》。这部经是师佛讲修行、开智慧、教人成佛的。师经有五个译本：1）东晋帛尸梨密多罗（317-322）所译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》，为《大灌顶神咒经》之第十二卷，此本也被称为《师琉璃光经》或俗称的《灌顶经》。2）南北朝刘宋孝武帝大明元年（457），慧简于秣陵鹿野寺译《师琉璃光经》，已佚。3）隋炀帝大业十一年（ 615）时，于东都洛水南上林园翻经馆，由达摩笈多(即法行)重译之《佛说师如来本愿经》。4）唐永徽元年（650），玄奘于长安大慈恩寺所译之《师琉璃光如来本愿功德经》。5）唐中宗神龙三年（707）义净于佛光寺所译之《师琉璃光七佛本愿功德经》。五版本中较流行的是玄奘法师的译本，但玄奘译本中只翻译了师琉璃光如来佛的那部分，没有译到其他六佛本愿功德。简洁而较易流布普及，从这方面来讲有积极作用。但对于立志现世济世度生之修行者，更应广大普及七佛法门，盖因七佛各有殊胜不共之微妙大愿功德，与娑婆众生之根器各各相契尔，故应广宣七佛而非一佛。若欲专念一佛或二三佛，量自根器而取即可。义净法师的译本为师经的最完整译本，其中广宣七佛微妙大愿功德，堪为娑婆众生之无上法宝矣。

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