肾与膀胱相表里，相表里是什么意思

1，相表里是什么 意思

谬也！中医所说的相表里，是指的脏与腑的关系。腑为表，脏为里。心与小肠，肺与大肠，脾与胃，肾与膀胱，肝与胆，这五对互为表里关系。三焦为孤腑，没有脏与其表里。相表里的脏腑，相互之间的关系比较密切，中医治疗时，常常放在一起考虑，表里同治。满意回答所说的表里，是指的病证和程度。这不是“相表里”的概念。

相表里，是中医对脏腑关系的认识。按照阴阳，表为阳，里为阴。按照内外，表为外，里为内。按照脏腑，表为脏，里为腑。比如胃与脾，肾与膀胱，都是表里关系。也可以说，它们都是相表里的。

相表里是什么意思

2，膀胱和肾有什么区别

膀胱膀胱是一个储尿器官。在哺乳类，它是由平滑肌组成的一个囊形结构，位于骨盆内，其后端开口与尿道相通。膀胱与尿道的交界处有括约肌，可以控制尿液的排出。肾属于泌尿系统的一部分，负责过滤血液中的杂质、维持体液和电解质的平衡，最后产生尿液经由后续管道排出体外；同时也具备内分泌的功能以调节血压。在人体中，正常成人具备两枚肾脏，位于腰部两侧后方。肾脏中特有的酶是甘油激酶、磷酸烯醇丙酮酸羧激酶，这三种酶是很重要的酶。

肾与膀胱通过经脉相互络属，构成表里关系。肾与膀胱的关系主要表现在水液代谢方面。　　在生理上，膀胱的贮尿和排尿功能，均依赖于肾之气化作用，只有肾气充足，摄纳有权，膀胱才能开合有度，尿液才得以正常的生成和排泄。　　在病理上，肾的功能失常，常会影响到膀胱。如肾气虚衰，固摄无权，则膀胱开合无度，可见尿频、小便清长、遗尿甚或尿失禁；若肾阳虚衰，肾与膀胱气化不利，可见小便不利，甚或癃闭。

膀胱和肾有什么区别

3，中医对脏腑相表里关系应该怎样理解

(一)肝与胆胆附于肝，相为表里，肝胆互济。所以肝胆实热的病人，有寒热、胁痛、胸满、口苦、呕吐等症状。而平肝足以泻胆，泻胆也可以平肝。 (二)胃与脾胃主腐熟，脾主运化，脾为胃行其津液，二者分工合作。所以任何一方有病，都会相互影响；治疗上也是二者兼顾。 (三)心与小肠心和小肠的经络互通于心，心火盛，舌尖碎痛，小便也会赤涩。所以采用清心利小便的疗法，使心和小肠的热从小便外出。 (四)肺与大肠大肠为传导之腑，但必须借肺气的下降。所以大便秘结，可以用开泄肺气的方法；痰浊壅塞肺部的实喘，可以开泻大肠，以利肺气。二者之间，在生理和病理上，都是密切关联的。 (五)肾与膀胱肾和膀胱互为表里。小便既要靠肾的运化，又要藏于膀胱，从而得以正常地排泄。所以小便不通就应当温化肾和膀胱之气。 (六)心包络与三焦心包络是心的外卫，三焦为脏腑外卫，二者脉络原自相通。在经络方面，手厥阴经是络三焦，属心包，手少阳经是络心包，属三焦，是相互交通的。所以心包络和三焦的关系也很密切。

中医对脏腑相表里关系应该怎样理解

4，中医来看看啊

你好根据你的描述并无大的问题因为正常人应该是白天特别精神晚上困倦这叫营卫之气不失其常另外腿关节很困总想伸好长主要因素为经脉不畅通所致故总是想想刻意的进行拉升以觉得舒服基本上是脾经的问题因为腿的内侧由三条经脉所主分别是：脾经、肾经和肝经脾经一直走到大脚趾的内侧隐白穴脑子里经常不知想什么如果还抱有晚上睡眠质量不高失眠做梦等那可以适当的服用归脾丸（中成药）

健康，没事，加油，谢谢采纳满意答案

多运动、清茶淡饭、睡前泡脚、给自己一个强大的心

吃饭胃口怎么样？大小便怎样？喜欢喝热点还是冷点的水？心烦吗？头晕吗？全身觉无力否？

学习压力大，坐的时间长导致的，睡眠不足，就会出现晚上又很瞌睡。放松心情，减轻压力，慢慢就会好的

疲劳综合征,多运动,龙眼肉50克煎150ml水,睡前服,晨反煎当早餐连服下,安神健脑,提神益气,效果神奇,很快解善症状,希望有帮助

5，器官对应的五脏六腑

1.心心是人体最重要的器官。心主神志，是人体生命活动的主宰，在脏腑中居于首要位置；神志的含义包括精神状态，意识思维等，所以中医学的心包括了中枢神经的部分功能。心又主血脉，即主管血液在脉管内的运行。心开窍于舌，在体为脉，其华在面。　　心合小肠，手少阴心经和手太阳小肠经相表里。小肠的主要功能，是受盛胃中的水谷，主化物和分别浊清。　　以上心与小肠、血、脉、舌等共同构成一个系统，即心的系统。　　2.肝肝主疏泄，性喜舒畅条达。肝的疏泄正常，即脾胃健强，故能助脾胃生化血气，肝藏学，对人体动静时的血量有调节的作用。肝开窍于目，在体为筋，其华在爪（指、趾甲）。　　肝合胆，足厥阴肝经和足少阳胆经相表里。胆的主要功能，是贮藏和排泄胆汁，助脾胃消化。　　以上肝与胆、筋、目、爪甲等共同组成了一个系统，即肝的系统。　　3.脾脾气主升，喜燥恶湿。脾主运化水谷和津液，将水谷精微输送于其他脏腑；器官和组织，以供营养之用，所以有“脾胃为后天之本”的说法。脾能统摄周身的血液，使之正常运行而不溢于脉管之外。脾开窍于口，主四肢、肌肉。脾的健运情况，可以反应于唇。　　脾合胃，足太阴脾经和足阳明胃经相表里。胃气主降。喜润恶燥。为主受纳水谷，并将水谷进行初步的消化后传送于小肠。　　以上脾与胃、肌肉、四肢、口唇等共同构成一个系统，即脾的系统。　　4.肺肺主气，司呼吸，为气体交换的重要器官。肺主治节，能辅助心脏进行血液循环。肺能通调水道，使水液下输膀胱。肺开窍于鼻，与气管、喉、鼻等连成呼吸道，中医学称为肺系。肺合皮毛，与声音的发生也密切有关。　　肺合大肠，手太阴肺经和手阳明大肠经相表里。大肠的主要功能，是传送水谷经小肠消化后剩下的糟粕。　　以上肺与大肠、鼻、气管、皮毛等共同构成的一个系统，即肺的系统。　　5.肾肾主水，是人体水液代谢最重要的器官。肾主纳气，是人体元气之根。肾藏精，主骨（齿为骨之余），生髓（脑为髓之海）。肾在上开窍于耳，在下开窍于二阴。肾气的情况，可以反应于头发。　　肾合膀胱，足少阴肾经和足太阳膀胱经相表里。膀胱的主要功能，是贮尿和排尿。　　以上肾与膀胱、骨、齿、髓、脑、耳、前后二阴等共同构成一个系统，即肾的系统。

心、肺、脾、肝、肾称为五脏，加上心包络又称六脏。但习惯上把心包络附属于心，称五脏即概括了心包络。五脏具有化生和贮藏精气的共同生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊的联系，形成了以五脏为中心的特殊系统。其中，心的生理功能起着主宰作用。六腑，是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的总称。它们的共同生理功能是“传化物”，其生理特点是“泻而不藏”，“实而不能满”。饮食物入口，通过食道入胃，经胃的腐熟，下传于小肠，经小肠的分清泌浊，其清者（精微、津液）由脾吸收，转输于肺，而布散全身，以供脏腑经络生命活动之需要；其浊者（糟粕）下达于大肠，经大肠的传导，形成大便排出体外；而废液则经肾之气化而形成尿液，渗入膀胱，排出体外。

6，与五脏相表里的都是什么

心：五行属火。主血脉、主神志。在志为喜，在液为汗，在体合脉、其华在面，在窍为舌。肺：五行属金。主气、司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉、主治节。在志为忧，在液为涕，在体合皮、其华在毛，在窍为鼻。脾：五行属土。主运化，主升清，主统血。在志为思，在液为涎，在体合肌肉、主四肢，在窍为口、其华在唇。肝：五行属木。主疏泄，主藏血。在志为怒，在液为泪，在体合筋，其华在爪，在窍为目。肾：五行属水。藏精，主生长、发育与生殖；主水，主纳气。在志为恐，在液为唾，在体为骨、主骨生髓，其华在发，在窍为耳及二阴。

气化五脏　　精化气、气生神，《内经》以气化作为生理活动的基本方式，主体就是五脏，称为气化五脏。气化五脏的概念有大小。大概念针对解剖五脏而言，《六节藏象论》“心者生之本”、“肺者气之本”、“肝者罢极之本”、“脾…者，仓禀之本”、“肾者主蛰，封藏之本”，即论五脏在生命活动中的主体功能，后世概括为心主血脉藏神、肺主气司呼吸、脾主水谷化运、肝藏血主疏泄、肾藏精主水液。小概念主要指气机升降出入，如《刺禁论》说：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”此仿天地上下四方阴阳精气运转方式，五脏则为其机枢。此外，《内经》还借五脏的解剖位置来说明体内气机上下升降，其论述散见于各篇经文。经后世整理形成系统的五脏气机升降学说：心肺在上，其气降；肝肾在下，其气升；脾胃斡旋气机于中。其中心火降而肾水升，水火交济；肝气升而肺气降，相互制约。　　2．四时五脏　　人体在漫长进化过程中，受自然选择而生存、发展，体内形成相适应的机制。大自然对于天地万物的影响，最主要是四时，故《四气调神大论》说：“夫阴阳四时者，万物之根本也。故圣人……与万物沉浮于生长之门。”《宝命全形论》也说：“人以天地之气生，四时之法成。”“人能应四时者，天地为之父母。”《内经》以五脏作为人体适应四时变化规律的主体，即四时五脏，称作“脏气法时”。　　脏气法时的形式有两种：一是五脏应五时，其中脾应长夏。如《脏气法时论》说“肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙”“脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己”等。另《六节藏象论》也有心“通于夏气”、肺“通于秋气”等。“主”与“通于”即应时而旺之意，标志着五脏精气随时序（段）而递相盛衰，亦即《平人气象论》所说：春“藏真散于肝”，长夏“藏真濡于脾”之类。故《咳论》《风论》有邪乘春病肝、乘长夏病脾之类病机。二是《太阴阳明论》曰脾不主时，寄旺于四季。　　五脏应时之所以有两种形式，可能与季节的两种五行配属方法有关。前者为合五数，四季之外又增一长夏，在功能上主湿、主化；后者则以土居中，与《玉机真藏论》“脾为孤脏，中央土以灌四傍”相呼应，通过主运化水谷精微荣养四脏，为脾为后天之本理论奠定了基础。　　此外，“四时法则”还成为《内经》建立五脏概念的重要方法学依据。《阴阳应象大论》说：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”四时的生化规律以生长收藏概括，五脏的气象性用，即其功能特性也用生长收藏表述，并通过其间的阴阳相反相成、五行生克制化完成人体生化活动。如肝以其应春类木而具有生发作用，医言之疏泄；又以春生从冬藏而出，故应之藏血。心以其应夏类火而具有长旺作用，医言之主神明，神乃火气之精。肺以其应秋类金而具有收敛作用，医言之肃降，居高临下而行营卫。肾以其应冬类水而具有闭藏作用，医言之藏精气，居下而主水。脾或以其应长夏类土而主运化水谷、水湿，或以其不主时寄旺于四季而为四脏调节机枢之用。前者可纳入五脏五行相生相克的轨道，后者则以肝心之升旺与肺肾之降藏互制，肝与肺、心与肾互制，而脾胃斡旋其中，以成四脏升降之用。《藏气法时论》所言五脏苦欲及药治原则，就是这类五脏概念的应用；《四气调神大论》则有逆春气伤肝、逆夏气伤心的养生告诫。　　《内经》五脏概念的这种内涵，对于中医理论的发展影响很大，它不仅是中医时间医学的重要内容，成为传统生命科学沟通天人两界的理论之源，而且也为气化五脏奠定了理论基础，故恽树珏在《群经见智录》说：“《内经》之五脏，非血肉的五脏，乃四时的五脏。不明此理，则触处荆棘，《内经》无一语可通矣。” 　　3．官能五脏　　官能，即职能。《灵兰秘典论》以封建王朝行政制度将五脏六腑各喻官职，说明它们的职能各有分工，又密切合作，而以心为君主，突出其协调、统率，在生命活动中的主导作用。与此篇相类者，还有《五癃津液别》的“五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外”的论述，可供印证。

心与小肠降表里；肺与大肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肾与膀胱相表里

在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。木－生长、生法、柔和、条达舒畅火－温热、升腾、明亮土－生化、承载、受纳金－清洁、清肃、收敛水－寒凉、滋润、向下运行五行五脏六腑季节情绪五官五味形体木肝胆春怒目酸筋火心小肠夏喜舌苦脉土脾胃长夏思口甘肉金肺大肠秋悲鼻辛皮毛水肾膀胱冬恐耳咸骨五脏之间的关系（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。

（一）心：位于胸中，有心包卫护外。心的主要生理功能是：　　１主血脉：指心气推动血液杂脉中运行，流注全身，发挥营养和滋润的作用。　　２主藏神：指心有主宰人体脏腑组织器官的生理活动和人体精神意识思维活动的功能。　　３主汗液：指心与汗有密切关系。　　４其华在面：指心的功能正常与否，常可从表面的色泽反映出来。　　５开窍于舌：指舌为心之外侯，又称“舌为心之苗”。　　（二）肺：位于胸腔，左右各一，在人体脏腑中位置最高，故称肺为华盖。肺的主要生理功能是：　　１主气、司呼吸：指肺是体内外气体交换的场所。　　２主宣发肃降：主宣指肺气向上的升宣和向外围的布散；肃降指肺气向下是通降和使呼吸道保持洁净　　的作用。　　３主通调水道：指肺是宣发和肃降运动对体内水液的输布、排泄起着疏通和协调的作用。　　４其华在皮毛：指肺有布散水谷精微和宣发卫气于皮毛等生理功能。　　５开窍于鼻：因为鼻是呼吸的通道。　　（三）脾：位于中焦，在膈之下。脾的主要生理功能是：　　１主运化：指脾具有把水谷化为精微，将精微物质吸收转输至全身是生理功能。　　２主统血：指脾有统摄血液在脉内运行，不使起逸出脉外的作用。　　３主升清：指脾气上升，将其运化的水谷精微向上转输于心、肺、头目、通心肺的作用化为气血。以　　营养全身。　　４主肌肉、四肢：人体肌肉、四肢所需的营养，靠脾化水谷精微以供给。　　５开窍于口、其华在唇：指食欲、口味等与脾的运化功能有关。　　（四）肝：位于腹腔，横膈之下，右肋之内。肝的主要生理功能是：　　１主疏泄：指肝具有保持全身气机疏通、畅达、散而不郁的作用。　　２主藏血：指肝有贮藏血液、调节血量及防止出血的功能。　　３主筋，其华在爪：指血液充足表现于手脚灵活、有力；爪甲坚韧明亮、红润光泽。　　４开窍于目. 　　（五）肾：位于腰部，左右各一。肾的主要生理功能是：　　１主藏精：指将精气肾，并促使起不断充盈，防止精气无故丢失，为精气在体内充分发挥起生理效应　　创造条件。　　２主水液代谢：指肾有主持和调节人体水液代谢的作用。　　３主纳气：指肾有助肺保持吸气的深度，防止呼吸浅表的作用。　　４主骨、髓、脑，其华在发　　５开窍于耳　

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