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1，上海的弄堂 赏析陈丹燕

这篇文章把上海弄堂中的一切写的完美无缺。反映了上海人对吃，穿的讲究，会算计，热爱生活。

上海的弄堂 赏析陈丹燕

2，上海弄堂指的是什么

弄堂类似与北京的胡同，是上海对老式建筑物的称呼。现在还有很多的弄堂，不过已经变成文物了，比如上海的“新天地”。很有特色。

上海弄堂指的是什么

3，上海市老弄堂区

老弄堂集中地地段是上海的南市区老城厢，不过好像没有小桥。电影里可能是在影视基地拍的吧~

上海市老弄堂区

4，弄堂是什么意思弄堂的建筑文化特点

　　弄堂，是上海和江浙地区独有的民居形式。是上海城市文化的象征。在上海，至今也保留了原始的上海弄堂，形成了当地具有历史特色的文化之一。本期的 弄堂文化 ，带你去了解弄堂是什么意思，弄堂的建筑文化特点。　　弄堂，即小巷，是上海和江浙地区特有的民居形式，它是由连排的老房子（包括石库门）所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。它代表近代上海城市文化的特征，创造了形形色色风情独具的弄堂文化。弄堂的行行种种、弄堂的性感、弄堂的感动，它已经成为上海城市的华丽的背景色。弄堂作为休闲娱乐、儿童活动、交易等活动的场所。弄堂可分为广式里弄、新式石库门里弄、新式里弄、花园式里弄等形式。 　　从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。 　　“弄堂”古时写作“弄唐”。“唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。 　　“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。 其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样着称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。 　　它将居民的居住空间有序地分隔成公共空间（街道）、半公共空间（总弄）、半私密空间（支弄）和私密空间（住宅内部）这样几个不同的层次，但又将这些不同层次的空间有机的组织在一个有序的系列中。这种空间组织方式，对外由于相对封闭，因此产生了强烈的地域感、认同感和安全感，使得整个弄堂形成了一个完整的社区。 　　对内，这种空间组织方式又能带来一种浓烈的邻里感和社区感。总弄是整个弄堂内居民相互交往的公共活动空间，次弄则是近邻之间的半公共交往空间。在这样的生活空间极易产生出亲密的邻里关系，许多人不正是由于这种和睦的邻里关系而不愿搬离弄堂吗？ 　　临街的弄堂住宅好似一堵厚“墙”，将整个弄堂团团围住，使它们同后的弄堂成为一个封闭的区域。城市嘈杂的街道与弄内安静的居住环境，被它截然分开。弄堂成为一种绝好的闹中取静的理想居住区。至于整个弄堂的对外联系，则仅为少数几个弄堂口。 　　然而这堵“厚墙”不是一堵真的墙。它在空间上将内部封闭起来，但在视觉上却又是开敞通透的。它的底层多为小商铺。这些店铺将弄堂与外部的城市公共生活联系起来，使弄堂具有了一个“外向型”的空间特征。 　　同时，弄堂的沿街空间还给整个弄堂带来了强烈的视觉上的统一性与可识别性。间或出现的底层店铺，形式各异的二层阳台，带来各种图案装饰的顶部女儿墙或开有老虎窗的瓦屋顶，错落有致、富有韵律，形成了上海城市空间中最具有特色的街景之一。

5，上海的弄是指什么弄堂是什么样的

就是你。。。。。弄堂就房子还有房子之间的走道。。。不只指石库门之间的。。。老房子之间的走道都是啊。。当然是室外的走道啊。。。 回答者：cici梦幻妖子 - 高级魔法师 六
上海人往昔的居住生活中离不开弄堂。所谓“弄堂”，是上海人对于里弄的俗称，它是由连排的石库门建筑所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。多少年来，大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化
弄就是你。。。。。弄堂就房子还有房子之间的走道。。。不只指石库门之间的。。。老房子之间的走道都是啊。。当然是室外的走道啊。。。

6，什么是上海弄堂游戏有些什么

弄堂游戏就是在弄堂里玩得游戏咯，以前上海弄堂多嘛，是上海的特色，游戏好像有打弹珠，跳房子，跳橡皮筋吧^^;
上海的弄堂游戏男孩有：滚铁环，打弹子，斗鸡，打弹弓，刮香烟牌纸，女孩有：跳橡皮筋，掼米结子，造房子等等 。 掼米结子：骨牌6只，结子1只。持6只骨牌掷向台面，随后将结子甩手抛向空中，接在手心，抛接之间将桌上6只骨牌相继翻成白色（正面）、横式、竖式、最后翻成黑色（反面）为比赛胜利。米结子、骨牌每落地一次（出台面）算输。 滚轮子： 把废旧钢丝绕个圆，从起点用铁钩钩住轮子向前滚动，不得用手接触滚圈，如果轮子倒地算输。 打弹子： 靠墙扔，以谁远为先击打。远者击打进的一方，击中者赢对方一枚，未击中，对方击发。 造房子： 在平坦长方形地面上画上四层楼房，依次将小方砖踢入每层楼房，按照楼房格子的安排进行单脚或双脚跳跃，回到起点为完成。砖必须踢入指定楼层方才作数，跳跃时单双脚不得踩线，跳错楼层算输。跳橡皮筋：“马兰花，马兰花，风吹雨打都不怕……”哼着童谣，和着节奏，这应该是流传最长久的项目了。人多的时候总会由两个高手分别率领两队比赛；人少的时候一跟橡皮筋加两个小板凳，一个人也可以玩得热火朝天。 依从膝盖、垂手、腰部、肩胛、头顶再依次往还的次序分9级进行比赛。每队三人，将橡皮筋拉开成等边三角形，对手三人须在标志物处按同一节奏、统一规定动作进行比赛。在任一高度未按同一节奏、统一动作和换位即为失败。

7，上海为什么叫弄堂或里弄呢

弄堂(lòng táng)，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。上海人往昔的居住生活中离不开弄堂。所谓“弄堂”，是上海人对于里弄的俗称，它是由连排的石库门建筑所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。多少年来，大多数上海人就是在这些狭窄的弄堂里度过了日久天长的生活，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。
弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。 多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部分。弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是既或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。

8，王安忆的上海的弄堂的赏析

1,分四个方面写的。2，分四部分第一节中通过与上海的街道、楼房作比较，突出上海的弄堂是壮观且暗的。 第二节中讲到上海的弄堂是形形种种，声色各异的。 第三节中点出上海的弄堂性感的特点。 第四节中讲到上海的弄堂里涌动着流言。 3，作者从静态的呆板的上海弄堂着笔，展现了其生活化，人情化的一面。作者用人情化的笔触，展现了上海弄堂丰富的声色，动人的情态，沧桑的历史。文章脉络清晰，语言生动形象。
上海的弄堂感动来自于最为日常的情景，这感动不是云水激荡的，而是一点一点累积起来。这是有烟火人气的感动。流言是上海弄堂的又一景观，它几乎是可视可见的，也是从后窗和后门里流露出来。前门和前阳台所流露的则要稍微严正一些，但也是流言。这些流言虽然算不上是历史，却也有着时间的形态，是循序渐进有因有果的。这些流言是贴肤贴肉的，不是故纸堆那样冷淡刻板的，虽然谬误百出，但谬误也是可感可知的谬误。在这城市的街道灯光辉煌的时候，弄堂里通常只在拐角上有一盏灯，带着最寻常的铁罩，罩上生着锈，蒙着灰尘，灯光是昏昏黄黄，下面有一些烟雾般的东西滋生和蔓延，这就是酝酿流言的时候。这是一个晦涩的时刻，有些不清不白的，却是伤人肺腑。鸽群在笼中叽叽哝哝的，好像也在说着私语。街上的光是名正言顺①的，可惜刚要流进弄口，便被那暗吃掉了。上海的弄堂真是见不得的情景，它那背阴处的绿苔，其实全是伤口上结的疤一类的，是靠时间抚平的痛处。因它不是名正言顺②，便都长在了阴处，长年见不到阳光。爬墙虎倒是正面的，却是时间的帷幕，遮着盖着什么。鸽群飞翔时，望着波涛连天的弄堂的屋瓦，心是一刺刺的疼痛。太阳是从屋顶上喷薄而出，坎坎坷坷的，光是打折的光，这是由无数细碎集合而成的壮观，是由无数耐心集合而成的巨大的力。

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