1，幼儿教育什么是教学做合一的教育

幼儿教师是个全才，什么都要会一点，既要教孩子知识和好习惯，还要寓教于乐，边玩边学。
你所说的是哪方面的顾问？ 幼儿教育也有挺多的顾问的 有的是教学技术顾问 有的是管理顾问 再有就是医学或是安全顾问 你所说的顾问的前缀是什么

幼儿教育什么是教学做合一的教育

2，教学做合一的教育方法对幼儿教育有什么启示

儿童是“有力量”、“有创造力”的，这种创造力是人类经过几十万年与环境作斗争，获得并传递下来的才能之精华，发挥、加强、培养这种创造力便是教育的一个重要任务。他曾明确指出：“教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。”强调把培养儿童的创造精神和创造能力放在教育的突出地位。为了发挥儿童的创造力，教育者“应化作儿童”，加入到儿童的生活中去，发现孩子的创造力，然后进一步将儿童的创造力解放出来，把学习和创造的自由还给儿童。1．解放儿童的头脑，使之能思；2．解放儿童的双手，使之能干；3．解放儿童的眼睛，使之能看；4．解放儿童的嘴，使之能谈；5．解放儿童的时间，不逼迫他们赶考，使之能学习渴望的东西；6．解放儿童的空间，使之能接触大自然和大社会。教师对儿童应负的责任是指导而不是代替他们学习、思考和创造。另外，他还特别要求教育者必须以宽容而不是自流的态度对待儿童。不要压制儿童的创造性，摧残人才幼苗。如当今幼儿教育中普遍存在着重知识传授、轻能力培养；重机械记诵、轻灵活运用；重教师主导作用，轻儿童主体地位等问题，都束缚儿童的手脑，羁绊孩子的手脚，阻碍了儿童思维力和创造力的发展。在幼儿园教育中，教师可以利用各种现成材料让孩子们动手又动脑，以手促脑，激发孩子的学习兴趣，启发儿童的创造力。在家庭教育中，家长可以带孩子走向社会，接触大自然，增长见识，丰富想象力，培养创造力；还可以让孩子做些力所能及的事，通过拼拼、剪剪、拆拆、装装，让孩子的多种感官参与活动，启发孩子的想象力和创造力。
同问。。。

教学做合一的教育方法对幼儿教育有什么启示

3，如何理解陶行知的教学合一的观点

教学做合一,这是生活教育理论的教学论.“教学做合一”用陶行知的话说,是生活现象之说明,即教育现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程.“教学做是一件事,不是三件事.我们要在做上教,在做上学”.他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教.在陶行知看来,“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做方法,“事怎样做便傅样学,怎样学便怎样教.教而不做,不能算是教；学而不做,不能算是学.教与学都以做为中心”.由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识. 值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的.首先,陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”,反对劳力与劳心脱节.其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”.陶行知指出：“教学做合一既以做为中心,便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来,成为行是知之始,重知必先重行,他认为“有行的勇气才有知的收获”.可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上,是以“行”求知,强调“行”是获得知识的源泉.这些见解在认识论上具有唯物主义因素,因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别.但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同,他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动. 陶行知特别重视生活教育的作用,他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路.在陶行知看来,有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育,就能“随手抓来都是学问,都是本领”,接受了生活教育就能“增加自己的知识,增加自己的力量,增加自己的信仰”.陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准.他说：“没有生活做中心的教育是死教育.没有生活做中心的学校是死学校.没有生活做中心的书本是死书本.在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”.生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义,它揭露并批评了旧教育存在的问题,同时提山了解决问题的具体办法,在当时的历史下,对普及识字教育、扫除文盲,在很多方面是适应的.如陶行知提出“教学做合一”,要求“教”与“学”同“做”结合起来,同实际的生活活动结合起来,这对教师就有了新的要求.要求教师尊重学生,注意教学之外的生活,指导学生在实际的活动中学好本领,培养他们的生活能力.从这个意义上讲,对当时的教学方法的改革有积极作用,对我们现在的教学方式也有启发之处.
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

如何理解陶行知的教学合一的观点

4，如何构建师生学习共同体

六人一组：将全班学生按?组内异质，组间同质?的原则，根据性别比例、兴趣倾向、学习水准、交往技能、守纪情况等合理搭配，组成N个学习小组，每组一般6人，有组名、口号、小组公约及职责分工。 自愿组合：根据学生的自主申报，由班干部将学生分成两部分：A为小老师，B为小学生。由每组的3个小学生去分别选择1个小老师。这需要由班干部在试运行过程中不断调整，一般要经过3个月才能磨合。 教师参谋：当班干部遇到困难时，教师要给小干部们必要的帮助，有时还可以提供多种选择，让班干部们自己决定。即使有点小问题也没关系，总比教师包办代替强。但教师也不能当甩手掌柜，前三个月内，每周都要对小老师进行引导与培训。
王庆灿教师的角色已由传统的知识传授者转变为学生学习的引领者、参与者、合作者。陶行知从“教学做”合一的原理出发，倡导教师与学生共学、共事、共修养。他认为，共学、共事、共修养的方法，是真正的教育，是最好的教育。所以，构建师生学习共同体已成为现代教育的必然选择。一、相互尊重，彼此信任和谐的师生关系是重要的教育资源。苏霍姆林斯基曾说：“课堂上一切困惑和失败的根子，绝大多数场合下都在于教师忘却了。上课，这是教师和儿童的共同劳动，这种劳动的成功，首先是由师生关系来确定。”每个人都是作为独立的个体存在的，教师要把学生当成一个活生生的人来教。若想被人尊重，首先要尊重别人，这不仅是为师之道，更是为人之道。尊重学生的不同见解，尊重学生的知识差异，尊重学生的个性特点，因材施教。教师要树立人人是人才，人人能成才的观念，要相信学生能成功、能成才。二、相互沟通，了解需求师生有效的沟通是教育成功的秘诀之一。通过沟通，让学生能乐意接受教师的教育指导和帮助，并能化为向上、向善的行动。教师能理解学生各种言行产生的背景，透析学生言行的真正动机，有针对性的帮助学生、教育学生、感化学生。在情感上，师生之间能互相接受，教师热爱学生，满腔热情地真诚为学生服务，构建一种相互理解、亦师亦友的新型师生关系。通过师生之间的沟通，洞察学生的思想动向，了解学生在知识上的需求，有效的指导学生学习。要杜绝老师不顾学生实际，不问学生在知识上的需求，凭经验教学，凭想象教学，这样做必然导致课堂效率低下，教学效果堪忧。三、相互约定，达成共识师生要换位思考，充分酝酿，形成共同的愿景，制定学习共同体的发展目标，这个目标应该是共同体成员真心愿意为之奋斗的目标。此外，共同体成员还要制定实现目标的措施，共同参与的主体活动，师生分别要遵守的承诺等。相互约定，达成共识，是形成学习共同体的重要因素，只有这样才能相互信任，同心同德，形成强大的合力，实现共同体成员的共同愿景。四、相互督促，保证落实一个目标的实现要经历确定目标、制定实现目标的措施、如何落实这些措施几个阶段，其中关键在落实。计划制定了不去落实等于没有计划，既然师生双方有了约定，就要相互督促、想尽办法、分工协作、各负其责、迅速行动，将落实进行到底。五、相互协商，共克难关不是每一次的努力都会有收获，但每一次的收获都必须努力。在实现学习共同体愿景的过程中，会遇到各种各样的问题和困难，师生要相互鼓励，在行动中不断反思，共同进行多维度的立体诊断，修正前进的方向，改进思路，完善措施。在学习共同体出现困难的时候，教师的学识魅力和人格魅力的引领会起到至关重要的作用。亲其师信其道，以人格引领人格，以思想引领思想。六、相互促进，共同成长教师既是幸福的创造者，也是幸福的享受者；学生既是幸福的享受者，也是幸福的创造者。所以，作为教师，给学生幸福是自己的职责，给自己幸福是工作的回报。学生成长促进了教师的专业发展，教师的专业发展促进了学生的成长。构建师生合作文化，实现师生分享知识、经验和智慧，把师生学习共同体打造成师生共同成长的精神家园。正如郭思乐教授所言，“如果教师把主动权交还给学生，让学生自己主动地去学习，去创造，那学生就犹如那些分得土地，可以自由耕种的农民一样，获得了真正的解放，潜能就释放出来了。当鞋合脚的时候，脚被忘记了。当教育适合学生的时候，我们就能看到生命的伟大创造。”

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