1，六十四卦卦序歌的介绍

对于周易八经卦多数人都耳熟能详，周易六十四别卦则少有人能准确记忆和诵读，六十四卦卦序歌就是为了方便学习记忆。

六十四卦卦序歌的介绍

2，求 六十四卦次序歌

乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至小过既济兼未济 是为下经三十四

求 六十四卦次序歌

3，谁写了周易本义为六十四卦作了卦名次序歌

你好。宋代朱熹写了《周易本义》。《周易本义》中有卦名次序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑焕节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

谁写了周易本义为六十四卦作了卦名次序歌

4，跪求占卜用的六十四卦卦辞

易经的卦辞，在用象起卦得出来的卦时才用。你可以去看看北宋邵雍的《梅花易数》，少年有喜色占，老人有忧色占等等这几个卦例，那里边用的就是易经的卦辞。除此以外，还有上古时期用揲蓍和龟甲等方法才用得上。别的方法得出来的卦一般都不用卦辞了。六爻属于后天的起卦方法，是到汉朝才有的，所以不用卦辞，只看六爻之间的生克制化以及日月时的影响。
卦辞其实只是用做看大体之象、对吉凶起不了任何作用、看卦是看卦中的用神、原神、忌神、仇神、之间的相互作用、从而达到辨别吉凶的一个过程、就比如说你说的天水讼其实也就是一个充满争执的环境、天风姤：一女五夫、山天大畜：大的收获等等、、、。对断卦的吉凶意义不大。
易经和占卜 两码事

5，求解 易经歌诀

八卦歌决乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这个就是教你怎样认识八卦六十四卦序歌:乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲.剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
你是问卦序歌.还是问关于卦名的歌决.还是其它歌决.请说清一些 ok八卦歌决乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这个就是教你怎样认识八卦六十四卦序歌:乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲.剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。这个分为上经和下经.上经是前三十卦讲的是天地自然之道.下经是下三十四卦.讲的是人与社会的道理.

6，易经的次序是为什么这样排例的

这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法：六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，　　比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，　　蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，　　大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，　　晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，　　升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，　　兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，　　是为下经三十四。《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。

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