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1，姜太公的老家在哪啊

东海上(今安徽临泉县姜寨镇)

姜太公的老家在哪啊

2，姜太公故里的介绍

姜太公故里，位于河南省新乡卫辉市西北十二公里处。至今太公镇境内还保留着许多姜太公的历史遗迹，其中较为著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成的姜氏、吕氏宗亲会都会前往姜太公故里——卫辉市太公镇寻根祭祖、旅游观光。

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4，姜尚故里

姜太公故里，位于河南省新乡卫辉市西北十二公里处。公元前1210年农历八月初三，姜太公诞生于卫辉太公泉镇吕村。姜太公亦称吕太公，名尚，字子牙，号飞熊。是我国西周时期一位著名的政治家、军事家、谋略家。他也是我国二百多个姓氏的血缘始祖。这个传太公钓鱼处与太公故居(9张)奇色彩颇为浓厚的历史人物，单是姓名就有不少叫法，如《史记汉书诸表订补十种》记载他的名字有：太公望、吕望、周望、吕牙、吕尚、姜望、望尚、师望、姜公、姜老、吕等等。姜太公故里原是姜氏的一个大部落。一九九五年在太公泉出土的唐代墓碑，曾记载着太公泉原叫“姜塬”。据《竹书纪年》上说，姜太公仙逝于“周康王六年”十月二十日。终年一百三十九岁。葬于卫辉太公泉。至今太公泉境内还保留着许多姜太公的历史遗迹，其中较为著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成的姜氏、吕氏宗亲会都会前往姜太公故里寻根祭祖、旅游观光。

5，姜子牙的老家是哪的

姜尚，俗称姜太公。东海海滨人(河南新蔡)，即为现在的临泉县姜寨镇。 相传姜尚的先世为贵族，在舜时为官，因功被封于吕(今河南省南阳)，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。
山东省临泉县

6，姜子牙活139岁是真的吗 姜子牙墓在哪

传说活是139岁（不是信史），墓在河南省卫辉市西北十二公里处。姜子牙（约前1156年—约前1017年），中国著名历史人物，商朝末年人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿139岁，子丁公姜伋继位。（不是信史，中国历史有确切纪年是从公元前841年开始，此前年代不是大约年代）。姜太公故里，位于河南省卫辉市西北十二公里处。至今太公镇境内还保留着许多姜太公的历史遗迹，其中较为著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成的姜氏、吕氏宗亲会都会前往姜太公故里寻根祭祖、旅游观光。

7，姜子牙的故乡是现在的什么地方

山东省日照市秦楼街办
玉虚峰
关于姜子牙的出生地，历来说法不同，其中比较有影响的有 三种。第一种是《列仙传》的冀州说，第二种是《水经注》的河 南汲县说，第三种是《史记·齐太公世家》的东海上说。东海未 免显得太宽泛了点，《博物志》则讲得比较具体：“太公望出于东 吕乡东吕里，又钓于棘津，其浦犹存。”东吕乡和棘津，位于黄海 之滨，都在今山东省日照市东约二十里处，棘津距黄海仅里许。先 秦称黄海为东海(因位于东方)。二说相合。因此我们认为东海说 比较可信，即姜子牙是山东人。

8，姜太公故里到底在哪

姜太公故里，位于 山东省日照市山海天旅游度假区秦楼街道办事处冯家沟村。据《史记.齐太公世家》："太公望吕尚者，东海上人。" 先秦称黄海为东海，这里曾是东夷人的家园，后来又建立过以"齐"为名的诸侯国。《孟子．离娄》：太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰："盍归乎来！吾闻西伯善养老者。"《吕氏春秋．首时》：太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之。《中论．亡国》：昔伊尹在田亩之中，以乐尧舜之道，闻成汤作兴，而自夏如商。太公避纣之恶名，居于东海之滨，闻文王作兴，亦自商如周。《十七史百将传》：太公望吕尚者，东海上人。先祖尝封于吕，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓于周西伯。《广名将传》卷一《吕尚》：吕尚者，东海上人，本姓姜，从其先祖封于吕，故名吕尚，字子牙。尚抱经天纬地之才，尝著有《六韬》，备言阴阳，遂为兵书之祖。《武经七书汇解.太公六韬》：太公姜姓，名尚，字子牙，东海上人。《汉书．董仲舒传.仲舒对武帝问》："爱施兆民，故太公起于海滨而即三公之位。"《圣贤群辅录》引《尚书大传》：太公避纣，居东海之滨，皆率其族曰："盍归乎！吾闻西伯昌善养老。"《荀子．君道》：夫文王非无贵戚也，非无子弟也，非无便嬖也，倜然乃举太公于州人而用之，……。州，东夷古国名，也叫淳于，姜姓，在东吕之北，今山东东部。（见《世本．姓氏篇》、鲁桓公五年《左传》疏引及《通志略．氏族略》）《战国策．秦策》姚贾曰："太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之仇不庸……。"《后（汉）志》："琅邪西海，太公所出，又钓于棘津，今存。"《沂州府志》载：日照县有棘津，在城东二十里，去东海里许，旧迹尚存。《后汉书》亦载：西海县（即海曲县，东汉改）系太公望所出，今有东吕乡，又钓于棘津，其浦今存。东吕乡和棘津，位于黄海之滨，在今山东省日照市。刘昭注引《博物记》：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公避纣居东海之滨，即是其家。《元和郡县图志．密州》、《太平寰宇记．密州．莒县》：汉海曲县故城在县东百六十里，属琅邪郡，有盐官。《博物志》曰："此地有东吕乡东吕里，太公望所出也。"《太平御览》七一引《水经注》：吕望，东海人也。老而无遇，以钓干周。吕望行年五十，卖食棘津，七十则屠牛朝歌；行年九十，身为帝师。《齐乘》卷四《古迹》：海曲城，莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅琊海曲，太公望所出。据《太平寰宇记》："汉海曲城在莒县东百六十里，属琅琊郡。"西汉之"海曲"即今之日照。清雍正《山东通志．秩祀》：诸城县县学东，祀周太公望。《博物志》："太公居东吕乡，钓于棘津。"县城南有棘津，莒州东有东吕乡，即今之日照县也。《续山东考古录．沂州府．补遗》：日照县，太公出于东吕乡，《路史》谓即莒国。《大清一统志．沂州府．山川》：东吕乡，在日照县东。旧志："姜公台在县东北二十里，去海里许，旧址尚存。台旁溪水清涟，即太公钓处。"《西海征》：今县东二十里，去海里许有姜太公故址。其旁溪水清涟，即棘津也，质之诸书，若合符节。《炎黄氏族文化考．三邾土著为东夷炎族》：吕为莒之初文，二字通用。故莒有东吕乡、东吕里。《博物志》谓太公望所出。汉有吕母，皆其氏族。吕者，神农所自出。当是莒县、日照、赣榆一带之土著，因皆炎族也。《宝鸡县志》：吕尚，东海上人，姓姜字子牙，炎帝之裔，伯益（夷）之后，掌四岳，佐禹平水土有功，封于吕，故姓吕。避纣乱居东海，闻西伯善养老，乃隐于渭滨。……事载《史记．齐世家》。著有《丹书》、《阴符经》、《六韬》。《炎黄氏族文化考．炎黄二族之分》：太公即东夷之人也。太公姜姓，祖为伯陵。伯陵，神农之后，世系班班可考。是东夷为神农苗裔矣。清光绪《日照县志．古迹》：东吕乡，棘津。原注一：《元和志》："海曲故城有东吕乡，本太公望所出。"原注二：城东二十里，去海里许，一名姜公台。《日照县志．人物》：太公望，居东海之滨。《续汉书o郡国志》琅邪西海县注："太公吕望所出，有东吕乡。"《元和志》、《寰宇记》、《齐乘》略同。今县东有水，曰棘津。津上有太公钓台。台侧旧有祠。《山东各县乡土调查录．日照县》：日照、古东吕乡，汉为海曲县、宋置镇，金升为县，清属山东沂州府，民国隶属胶东道。古迹：棘津，在城东二十里，距海里许。太公吕尚钓于棘津，即此。《中国人名辞典》：吕尚，周东海人，四岳之裔，本姜姓，从其封姓，故曰吕尚，字子牙。《史记．陈杞世家》说"伯夷之后至周武王复封于齐，曰太公望，陈氏灭之。"由此可知，姜太公应是东方土著，周复封姜姓于齐，是采取齐人治齐的政策。《后汉书．郡国志》西海注引《博物志》云："太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。"《战国策》说："太公望，齐之逐夫。"鸟恋旧林，人思故乡，落魄游子，失意宦人尤其如此。因而太公第一步归隐山东是合乎情理的，非常自然的。《山东古国考》、《史记．齐太公世家》说太公是"东海上人"；《吕氏春秋》也说是"东夷之士"。可见太公的原籍为山东。《路史．国名纪》因说："而太公乃出东吕，吕，莒也。"清代考据家阎若璩进一步提出：姜太公故里为山东莒县东吕乡。王献唐先生在《山东古国考》中也说："太公是山东土著的姜姓，是无可怀疑的。" 又据世界卢氏源流研究会案内资料记载，姜太公的出生地是日照。卢氏为姜氏后裔。现经美国考古专家组同山东大学联合考察认证，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。而只有在这样的文化发达地区，才能造就一代"武圣"姜太公。

9，姜子牙的故乡在哪里

姜子牙，名尚、字牙(又作子牙)。因为周文王姬昌曾对他说 过：“吾先君太公望子久矣”的话，故号太公望。文王崩，武王姬 发即位，对姜子牙尊崇倍至，口必称“师尚父”，所以又号师尚父。 姜子牙是炎帝后裔、先祖曾经做过四岳官，因当年帮助大禹治水 有功，受封于河南吕地(今南阳市附近)，从封地改姓，故又名吕 尚、吕望、吕子牙、吕太公等。 关于姜子牙的出生地，历来说法不同，其中比较有影响的有 三种。第一种是《列仙传》的冀州说，第二种是《水经注》的河 南汲县说，第三种是《史记·齐太公世家》的东海上说。东海未 免显得太宽泛了点，《博物志》则讲得比较具体：“太公望出于东 吕乡东吕里，又钓于棘津，其浦犹存。”东吕乡和棘津，位于黄海 之滨，都在今山东省日照市东约二十里处，棘津距黄海仅里许。先 秦称黄海为东海(因位于东方)。二说相合。因此我们认为东海说 比较可信，即姜子牙是山东人。

10，姜子牙出生地

姜太公的出生地究竟在哪里，历来众说纷纭。其中影响较大的说法，主要有四种。 第一种是东夷说。此说源于战国秦相吕不韦主编的《吕氏春秋》：“太公望，东夷之士也。欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之。” 第二种是冀州说。此说源于东汉人刘向编写的《列仙传》：“吕尚，冀州人。生而内智，预知存亡，避纣乱，隐居辽东二十年西适，隐于南山，钓于卞溪。” 第三种是河内汲县说。此说源于北魏郦道元撰写的《水经注》：“汲城东门北侧有太公庙，庙前有碑云：太公望河内汲人。又有太公泉。” 第四种是许州说。此说源于明代许仲琳撰写的《封神演义》：“此人乃东海许州人氏，姓姜，名尚，字子牙，别号飞熊。” 第四种说法来源于神话小说，又加以口碑流传，影响面最大，几乎是家喻户晓，但最不可信。许州就是现在的河南许昌，东距大海二千余里，岂能称为“东海许州”？若说成是“东海郡的许州”，那也站不住脚。东海郡有之，但在江苏省北部，中间还隔着一个安徽省呢，岂能管辖到河南省的许昌地区？须知：没有虚构就没有小说。这是小说家言，当然也就只好姑妄听之了。 其余说法，将太公出生地分在两个省，一在山东，一在河南。那么，哪种说法更合乎史实呢？著名学者王献唐先生，在《山东古国考》中说得非常肯定：“太公的原籍为山东”，“太公是山东的土著的姜姓，是无可疑的”。 对诸说比较，我们也认为“东夷说”比较可信。也就是说，姜太公是古代的山东人。 历史上，“东夷”为华夏族对东方诸民族的称呼，所谓“东夷、西戎、南蛮、北狄”。东夷，在殷墟卜辞中称“夷方”、“尸方”或“人方”，其族居于今山东地区。王献唐先生说：“人方就是夷方，地在山东”，指的就是东夷。从武丁时代，即有征夷的卜辞发现。如：“王专侯告以征夷”。“夷”在何处？《孟子·离娄》把地点说得很具体：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”诸冯即今山东省诸城市。虞舜是“东夷之人”，姜尚是“东夷之士”，可见他们是同乡，都是古代的山东人。 《说文》曰：“夷，东方之人也。”从考古角度看，聚居在今山东地区为主的大汶口文化和龙山文化时期的土著居民，就是历史上的东夷族人。可见山东地区是东夷族的发祥地。姜尚是炎帝的后裔。《国语·晋语》说：“昔少典氏娶于有 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《竹书纪年》说：炎帝“居陈，迁曲阜。”曲阜即今山东曲阜市。炎帝之后十四代是伯夷，为舜四岳长。《史记·五帝本纪·正义》：“伯夷，齐太公之祖也。”《史记·齐太公世家》说：“其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏……尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”大禹之时，洪水的发生地区主要在兖州，其次是豫州、徐州境内。这个地区，就是现在山东南部及苏、鲁、豫交界地方。辅助大禹治水的四岳伯夷，必然活动在这个地区，所以封地之吕在山东，申在河南。姜尚从其封地而姓，也叫吕尚。可见姜尚确是古代的山东人。 《战国策·秦策》说：“太公望，齐之逐夫。”为何被逐呢？袁珂先生在《古神话选释》中说：“吕尚因家贫为妻所逐，故云逐夫。”这与《史记·齐太公世家》所说“吕尚尝穷困”是一致的。齐在山东，也可证明姜尚原是古代的山东人。 姜太公原是东夷之士，所以周武王封尚于齐，便是采取了“以夷治夷”的政策。王献唐先生在《山东古代的姜姓统治集团》中说：姜尚“穷困年老，才遇见周文王。以后发迹了，借着周家的力量，回到本土本族，成为一个统治者。同时，周家封太公于齐，是有目的地采取以姜族治姜族的政策。”这话讲得是很有道理的，也是令人信服的。 综上所述，我们可以肯定地说：姜太公是山东土著的姜姓，是地地道道的古代山东人。 到目前为止，有关姜尚的遗址，在山东省涉及到的共有四个县市。 第一个是临淄，有太公墓。《齐记补遗》说：“太公墓在县南十里。”该墓位于永流乡张家庄东南半里许，高约28米，南北约50米，东西55米。公元前1065年，姜尚被武王姬发封为齐太公，都营丘，成为齐国的第一代国君。营丘即现在的临淄齐都镇。姜尚就任后，修国政，因其俗，简其礼，通商工之业，兴渔盐之利，人民多归齐。人活了一百多岁，死后葬于周。齐人思其德，葬衣冠于营丘。可见，此墓是姜太公的衣冠冢。 第二个是青州。青州即原益都县。《太平环宇记》在“益都”条下，引《述征记》说：“太公冢在尧山西。”但是，此墓并非姜太公墓。《齐乘·考证》指出：益都的太公墓是田和墓，因为田和也称为齐太公。公元前391年，齐国大权落于国相田和之手，迁齐康公姜贷于海滨。公元前386年，田和请为诸侯，被周安王姬骄批准，正式取代姜齐侯。二年而卒，谥号齐太公。 第三个是昌乐。《西涧草堂集》载：清雍正十一年水灾，木梁台崩，得石碣记有“齐姜太公之墓”。木梁台即昌乐东南的缘陵废城。但是，这也并非姜尚真墓。《礼记·檀弓》说，“太公封于营丘，比及五世皆反葬于周”。东汉郑玄也说：“太公受封，留为太师，死葬于周。”这就是说，姜太公的墓葬不在山东。《礼记》还说：“古也墓而不坟。”这就说明，即使姜太公葬于山东，也没有像木梁台那样高大的封土。可见，昌乐的太公墓纯系后人附会。 第四个是日照。《元和郡县志》载：“海曲故城有东吕乡，太公望所出。”日照县古称东吕乡，汉代属海曲县。今东港区秦楼街道冯家沟旧有太公祠，现存棘津（俗称“石汪”）、姜公台，东有太公岛，传说即姜太公垂钓处。 历史上第一个写出姜太公是日照人的，是战国时代的孟轲（约公元前372－289年）。他在《孟子·离娄》中写道：“太公辟（避）纣，居东海之滨。”司马迁也说：“太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。”姜尚原为纣的臣子，职务是司户参军，级别为下大夫。姜尚眼见纣王杀戮大臣，淫于酒色，荒废国事，知他不可救药，为避杀身之祸，便离纣而去，回到故里隐居。故里在何处呢？东海之滨。“东夷之士”的姜尚，家住“东海之滨”。先秦时，还没有黄海之名，因位于东方，便称黄海为东海。在山东省，临淄、青州、昌东、日照四个县市，地处黄海之滨的只有日照，可见姜太公出生地在日照市当无疑。 到西汉的太史公司马迁，他把姜太公的出生地写得又具体了一步。他在《史记·齐太公世家》中写道：“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尚为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封庶枝子孙，或为庶民，尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚”。在这时，司马迁向我们介绍出两个地点。第一，是“东海”，此说相同于孟轲，只是居于东海之滨的姜尚有了“上人”的身份。第二，是“吕”。姜尚的先祖伯夷，曾做四岳之官，舜、禹时被封在吕地。因为以其封地之名为姓，所以其远祖后裔的姜尚也叫吕尚。那么，这个吕国在什么地方呢？即现在日照市的莒县。《路史·国名记》说：“太公乃出东吕。吕，莒也。”原来，“莒”之得名，始于西周时代的兹舆期，他被成王封为莒子，由计（今胶州计斤）迁于吕地而得名。以前，莒地实为姜姓地。莒、吕一字也，吕先而莒后。殷代的向国在今莒南，吕国在今莒县，都是姜姓。殷代吕国即为姜姓部落居地，那么，四岳时代为姜姓吕地，不是很自然的嘛！但是，徐广后来注《史记·齐太公世家》，却说：“吕在南阳宛县西”。将地点搬到了河南省，这是个知识性错误，对后人产生了不良影响。事实是：姜太公先祖封于吕，这个“吕”并不在今河南南阳宛县。吕国在南阳，是后来南迁之吕为周穆王姬满所封。穆王是周朝的第五代周君，当时姜尚早已过世多年了。《尚书·吕刑》是记周穆王时之事。所以，南阳之“吕”，决不是姜太公先祖之“吕”；其先祖伯夷是舜、禹时所封，早于夏、商两个时代，距穆王封吕有一千余年呢！可见，姜尚先祖之吕为东吕，即莒国，在今山东省日照市。如此，姜太公便只能是古代的日照人了。 《史记》之后，自晋至宋有许多学者论及到姜太公的出生地，讲得要比司马迁具体的多，他们写出了所在的乡、县。其中最著名的是张华、刘昭和罗泌。 西晋的张华在《博物志》中，把姜尚的出生地讲得相当具体。他说：“海曲城东有东吕乡东吕里，太公望所出也。”乡之名大约始于周，也可能是沿袭夏商之制。班固在《汉书·食货志》中说：“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡万二千五百户也。”日照古称东吕乡，到汉代为海曲县。东吕乡东吕里为姜尚出生地，在海曲城东，这不是很清楚地说明了姜太公是古代的日照人嘛！对东吕乡，今人郑东府、蔡瀛海二位先生作了考证，得出的结论是：东吕乡在海之滨，夏纣为吕国，为四岳封邑，太公望所出。为徐州东夷之地，与纪、向诸国壤地毗连，同为炎帝后裔之国。对张华的“东吕乡”之说，这是一个很好的补充。 梁代刘昭在给《汉书·郡国志》写的注中，也论及到姜太公的出生地。他在“西海”条下写道：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其津今存。”东汉时，日照地属西海县。太公望所出在西海，即在今日照。棘津在哪里呢？光绪版《日照县志·古迹》记云：“棘津，城东二十里，去海里许。”由此可见，东吕乡在日照，棘津在日照，日照即是姜太公的故里。 关于姜太公的故里，南宋的罗泌在《路史》中从另一个角度作了介绍。他说：“太公乃出东吕。吕，莒也。”据北京大学张传玺先生考证：西周时，今日照市东港区初属向国地，继属莒国地。西汉属海曲县，东汉属西海县，唐、宋两代属莒县。所以，罗泌所说的东吕，指的是当时的莒县，即现在的日照市东港区。可见，姜太公出生地在今日照市的东港区。 关于姜太公的出生地，方志中也多有提及。唐代李吉甫撰写的《元和郡县志》，为现存最早的较完整的地方总志。书中谈及姜尚故里时说，“海曲故城有东吕乡，太公望所出”。唐以后，《太平环宇记》、《齐乘》、《大清一统志》、《续山东考古录》、《山东通志》、《沂州府志》、 《日照县志》等，在“东吕乡”条下，都有“太公望所出”的记载。 元代于钦编撰的《齐乘》一书中所记姜尚出生地最具体。他说：“莒州东百六十里有东吕乡、棘津，在琅琊海曲。太公望所出。东吕乡，析其地为日照县。”这是在历史上第一次直接点明了姜太公是古代的日照县人。郡县制始于秦汉时代。日照地，秦代属琅琊郡，西汉属海曲县。宋哲宗元祐二年（公元1087年）置日照镇，属莒县。日照之名，即始于此时。金世宗大定二十四年（公元1184年），升日照镇为县，属山东东路莒州。自此，历经元、明、清三代，日照县再没变动。1989年日照升格为地级市，随后设区带县，原日照县改称东港区。于钦所说的莒州东百六十里，即今东港区秦楼街道一带。可见，太公故里在今日照市东港区秦楼街道。 《日照县志》所载，除东吕乡之外，还记下了水、台和祠，这是其它各书所少见的。《日照县志》共四部，分别写于明万历十八年（公元1590年）、清康熙十一年（公元1672年）、康熙五十四年（公元1715年）、光绪十一年（公元1885年），皆有所记。对“棘津”，该书写道：“县东有水曰棘津，津上有太公钓台，台侧旧有祠。”为什么说“旧有祠”呢？原来太公祠建立于唐代，明初胡大海率军东征，该祠毁于战火，故到清代便只剩遗址了。遗址在今东港区秦楼街道冯家沟村东南里许。 清代名士丁恺曾所著《西海征》一书，在《卷中·沿革》引用了大量史料，对姜尚出生于日照进行了佐证。认为：日照唐虞为东夷之地，夏殷为徐州之地，有东吕乡，有棘津。他说：“今县东二十里，去海里许有姜公台故址，其旁溪水清涟，即棘津也。质之诸书，若合符节。” 综上所述，可以肯定地说：东夷之士的姜尚，其出生地东吕乡东吕里，便是现在的日照市东港区秦楼街道冯家沟。 自汉代开始，却产生了姜太公故里在河南之说。具体地点是汲县，即今卫辉市。西汉刘向在《列仙传》中说：“吕尚，冀州人。”河南汲县当时属于冀州。到汉末涿郡人高诱注《吕氏春秋》，又说：“太公望，河内人也。”当时汲县属于河内郡。晋太康十年（公元289年），汲县令卢无忌立碑铭录：“齐太公吕望者，此县人也。”到北魏郦道元写的《水经注》，便正式写出“太公望河内汲人”的句子。此说与《吕氏春秋》“东夷之士”、《史记》“东海上人”、《战国策》“齐之逐夫”的记载不符。因此元代王恽在《秋涧先生全集》中即指出：“不免流于附会而已。”可见，冀州说和河内汲县说都是不可信的。 又，今人杨伯峻先生考证说：“余谓海曲故城，《通典》称其莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲人者，误。”所论至确。试问：东夷之士的姜尚，怎么会在死后把家从东海之滨的吕国搬到河南省去呢？ 还是让我们抄录一段王献唐先生的话，来说明这个问题吧！他在《山东古国考》中说：“《史记·齐太公世家》，说太公是东海上人，《吕氏春秋》也说是东夷之士，可见太公的原籍为山东。《路史·国名记》因说：而太公出东吕。吕，莒也。不管以后日照、莒县和河南汲县的人们，根据这些材料及《博物志》、《水经志》、《环宇志》诸书，纷纷来拉太公作同乡，而太公是山东土著的姜姓，是无可疑的。”

11，求姜太公故里

姜太公故里，位于河南省新乡卫辉市西北十二公里处。公元前1210年农历八月初三，姜太公诞生于卫辉太公泉镇吕村。姜太公亦称吕太公，名尚，字子牙，号飞熊。是我国西周时期一位著名的政治家、军事家、谋略家。他也是我国二百多个姓氏的血缘始祖。这个传奇色彩颇为浓厚的历史人物，单是姓名就有不少叫法，如《史记汉书诸表订补十种》记载他的名字有：太公望、吕望、周望、吕牙、吕尚、姜望、望尚、师望、姜公、姜老、吕等等。姜太公故里原是姜氏的一个大部落。一九九五年在太公泉出土的唐代墓碑，曾记载着太公泉原叫“姜塬”。据《竹书纪年》上说，姜太公仙逝于“周康王六年”十月二十日。终年一百三十九岁。葬于卫辉太公泉。至今太公泉境内还保留着许多姜太公的历史遗迹，其中较为著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成的姜氏、吕氏宗亲会都会前往姜太公故里寻根祭祖、旅游观光。
姜太公故里，位于卫辉市区（卫辉位于河南省北部,属新乡市.自古豫北重镇,距建城至今已3000多年的历史,周武王伐纣在卫辉建城,并封城,因城中是进攻朝歌周武王列兵布阵的地方,故名曰陈城）西北十五公里处。公元前1210年农历八月初三，姜太公诞生于卫辉太公泉吕村。姜太公亦称吕太公，名尚，字子牙，号飞熊。是我国西周时期一位著名的政治家、军事家。这个传奇色彩颇为浓厚的历史人物，单是姓名就有不少叫法，如《史记汉书诸表订补十种》记载他的名字有：太公望、吕望、周望、吕牙、吕尚、姜望、望尚、师望、姜公、姜老、吕等等。姜太公故里原是姜氏的一个大部落。一九九五年在太公泉出土的唐代墓碑，曾记载着太公泉原叫“姜塬”。据《竹书纪年》上说，姜太公死于“周康王六年”十月二十日。终年一百三十九岁。葬于卫辉太公泉。至今太公泉境内还保留着许多姜太公的历史遗迹，其中较为著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成吕氏宗亲会前往姜太公故里寻根祭祖旅游观光。 山东的是姜太公的衣冠塚， 谢谢观看，

12，关于姜太公的故事

“姜太公在此诸神退位”的来历在豫北一带，不管四城市还是农村，凡是盖上新房上梁的时候，都要用大红纸书写上一幅“姜太公在此诸神退位”的条款，贴在花檩上，在地上放好供桌，摆好供品，白酒烧梁口，燃放鞭炮，由主家的当事人焚香叩头，然后由木匠和泥水匠将花檩拔上房顶，安放在正门的那间房的中间。盖新房为什么要贴上“姜太公在此诸神退位”的条款呢？民间流传着这样一个故事。传说西周初期，姜太公故里姜塬东面有个宋家庄。庄主宋异人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。有一年，宋异人嫌自己的房屋破旧，想再盖座新房。于是，他找人选了一块风水宝地，择了个良辰吉日动了工。可是，一连盖了几次都没有盖起来。第一次房四周墙垒好了。一场大风给刮倒了，第二次刚上完第四架梁，顷刻间，五间房四架梁全断了，第三次再盖时，柴草都铺好了房顶，一场大火烧了个干干净净。无奈，宋异人只要丢下主房，草草盖了两厢陪房住下了。不久，姜太公从齐国回乡省亲。这天，他闲着无事，变去看望好朋友宋异人。多年不见，格外亲近，俩人再也说不断离别后的坎坎坷坷。这时，姜太公看见宋异人后堂还是残壁断墙，不盖主房呢？姜太公百思不得其解，便问宋异人究竟是怎么回事，宋异人面带愁容，把盖房屡遭不幸的事一五一十地告诉了姜太公。姜太公听了，立刻明白了，他微微一笑，说道：“原来是这等皮毛小事。仁兄不必忧虑，后天便是黄道吉日，紫微星降临，你尽管动工盖房就是了。”两天一晃过去了，上梁的时候到了，姜太公来到新房里，立于花檩旁边，口中念念有词，说到：“四方鬼神，洗耳听着，太公在此，各归其所。”第二天，宋异人半信半疑的动了工，说来真灵验，太公几句话，宋异人盖房安然无事，只几天，便顺顺当当的把新房盖好了。这是怎么回事呢？原来宋异人开始盖新房时，四方鬼神都来争地盘，受香火，你争我夺，互不相让，兴风作浪，推翻墙，踢断梁，一把鬼火少个光。为此闹的宋异人望而生畏。这一次盖房时，四方鬼神又闻信来了。正要闹腾时，姜太公突然出现在他们面前，一个个都吓的浑身发抖。因为他们都是姜太公所封更主要是姜太公有一把打神鞭，怕犯在他手里受苦刑。所以，姜太公一说，往屋里一站，他们都吓的四散逃窜了。后来，这件事传开了，凡盖新房的人家，都要效仿宋异人的办法，上梁时为讨个吉利，就写幅“上梁正遇黄道日，立柱巧逢紫微星”的对联。在花檩上写上“姜太公在此诸神退位”的条款，有的人家还在花檩上用红头绳栓一双筷子和一串铜钱，意思是：有吃、有住、有钱花。想让姜太公长期住下去，永保主家平安。这个习俗沿袭了三千多年，直到如今大多数人家盖房时仍沿用这一风俗。

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