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1，漠漠春芜春不住藤刺牵衣碍却行人路翻译

Wu Chun Chun could not misty, led thorn clothing, but the pavement obstruction
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漠漠春芜春不住藤刺牵衣碍却行人路翻译

2，颍田二顷春芜没出自哪一首诗词

《表海亭》年代: 宋 作者: 欧阳修望海亭亭古堞间，独凭危槛俯人寰。苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山。髀肉已消嗟病骨，冻醪犹可慰愁颜。颍田二顷春芜没，安得柴车自驾还。
出自北宋宋祁《假节》误持军印摄中牙，朔雪添成两鬓华，大抵不侯宁战罪，由来寡要是儒家。山南近暖先迎日，树北缘寒晚作花。岁晏知非宦情薄，颍田归兴满苍霞。

颍田二顷春芜没出自哪一首诗词

3，阅读下面这首词完成问题鹊踏枝过人家废园作清 龚自珍 注 漠

小题1:运用了象征(托物言志)的手法。(或运用比拟手法，词人把花人格化，以“孤花”写自身。)一朵鲜艳明丽的孤零零的花，开在暮春时节的废园墙角，无人观赏、采摘，借花写人，寄托作者3不逢时、怀才不遇的感慨。(每小点2分，共4分)小题2:这首词塑造了一个超然世外、高标独立、不合时宜的形象。词人在下阕描写了一朵绚烂、充满生机的“孤花”在满园芜杂中明艳开放的情景，与上阕柳絮的曼舞形成鲜明的对比，进而直接抒发“莫怨”无人问津、只因“不合”时宜的孤高情怀，生动而形象地呈现了一个遗世独立的文人形象，对随波逐流者具有警醒意义。(本题较难，意思对即可酌情给分，共3分) 试题分析：小题1:本题考查赏析诗歌表达技巧的能力。要结合注释，可以看出作者是借花写人，托物言志，还要扣住“孤花”“墙角”等词语所表达出的作者的思想情感。试题分析：小题2:本题考查赏析诗歌形象的能力。要求评析物象“孤花”，不能单纯地指出形象的特点，还要略作评析，也就是指出作者塑造的这一形象所具有的现实意义，如“孤高情怀”“遗世独立”等。
小题1:采取象征（托物言志）的手法。（或：运用比拟手法，词人把花人格化，以“孤花”写自身）（2分）一朵鲜艳明丽的孤零零的花，开在暮春时节的废园墙角，无人观赏、采摘，借花写人，寄托作者生不逢时、怀才不遇的感慨。（2分）小题2:这首词塑造了一个超然世外、高标独立、不合时宜者的形象。词人在下阕描写了一朵绚烂、充满生机的“孤花”在满园芜杂中明艳开放的情景，与上阕柳絮的曼舞形成鲜明的对比，进而直接抒发“莫怨”无人问津、只因“不合”时宜的孤高情怀。生动而典型地呈现了一个遗世独立的文人形象，对随波逐流者具有警醒意义。（本题较难，意思对酌情给分，共4分） 小题1:试题分析：题目问的是“主要表现手法”，应从全诗着眼，如果只从上片看，很可能答案“情景交融”之类，但从全词来看，作者主要的是描写“一枝孤花”，围绕这一主要形象的手法，才是本题答案的要点。小题2:试题分析：先用一句话概括这一形象的主要特征，再结合诗句具体分析，最后指出其意义。

阅读下面这首词完成问题鹊踏枝过人家废园作清 龚自珍 注 漠

4，这首诗是什么意思

鹊踏枝①过人家废园作【清】龚自珍漠漠春芜春不住，藤刺牵衣，碍却行人路。②偏是无情偏解舞，濛濛扑面皆尺絮。绣院深沈谁是主？一朵孤花，墙角明如许！莫怨无人来折枝，花开不合阳春暮。③【作者】　1792－1841，一名巩祚，字尔玉，后字瑟（左应加王旁）人，号定庵，又署羽　岑（左应加王旁）山民。浙江仁和（今杭州）人。道光九年（1829）进士，官　礼部主事。著有《定庵词》凡五种，即《无著词选》、《怀人馆词选》、《影　事词选》、《小奢摩词选》、《庚子雅词》。龚自珍为晚近文学的疏凿开山手，　其词亦光怪陆离，不为前贤藩篱所限。【注释】　①“鹊踏枝”即“蝶恋花”。此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶　恋花情”句。又名“凤栖梧”等。双调，六十字，仄韵。　②漠漠春芜：茫茫　一片春草。春不住：春去了。　③折取：杜秋娘《金缕衣》有“花开堪折直须　折，莫待无花空折枝”。【品评】　　　经世致用，原是龚自珍青年时期即深怀的抱负，他的外祖父段玉裁也时以　“努力为名儒，为名臣，勿愿为名士”戒教之。然而时代却无情地偏偏要陷其　于至多只能做“名士”的境地，龚自珍是慨然而愤懑了。对社会人生的感受和　认识，首先来自人才选拔的科举制给予他的刺激。自幼即博通多才的龚定庵，　嘉庆十五年（1810）应顺天乡试竟只中了个副榜，三年后再试又落榜，严峻的　现实使敏锐于思的年轻的龚自珍省悟到时世与人才之间无可调和的冲突。这阕　《鹊踏枝》就写于这一时期这样的心境中。不合时序，只能枉有痴情；“阳春”　已暮，必然名花无主。词人将“明如许”的“孤花”置于“藤刺牵衣”，春草　丛芜，飞絮漫舞的背景前，那种反差是如此鲜明。龚自珍二十二岁时作的《金　缕曲》中曾强烈表示不愿做雕虫小技的匠工：“纵使文章惊海内，纸上苍生而　已。似春水、干卿何事？”他何尝早早愿意“怨去吹箫，狂来说剑”，甚而去　草野伴青灯？他的使命感，责任心是被现实剥蚀掉的。“无奈苍狗看云，红羊　数劫，惘惘休提起！客气渐多真气少，汩没心灵何已？千古声名，百年担负，　事事违初意”，后来他在《百字令·投袁大琴南》词中抒述的这番心声，正印　合着“花开不合阳春暮”的这个痛苦的判断。　摘自江苏古籍出版社出版的《金元明清词精选》
满目桃花开满红花香暗许水无情
阴差阳错,心无所依,情无所托.
感深闺之怨.
爱的人不在了，所以思念而成

5，阑珊的意思是

「阑珊」本是「将尽、疏落」之意, 因此「灯火阑珊」是指: 1. 灯火稀疏, 指人烟稀少、比较泠清的地方 2. 古时入夜后家家举灯, 至就寝才灭去灯火。 因此灯火阑珊又代表「夜深」、深宵无人之时份 既说明是「灯火阑珊*处*」, 明显就是说「地方」, 指「人烟疏落的泠清之地」了
【阑珊】 1.衰减；消沉。 唐 白居易 《咏怀》：“白髪满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。” 明 王錂 《春芜记·讯病》：“情思转阑珊，更粉消珠泪，翠锁眉山。” 叶圣陶 《倪焕之》十三：“他像是个始终精进的人，意兴阑珊是同他绝对联不上的。” 2.暗淡；零落。 唐 曹唐 《小游仙诗》之十一：“南斗阑珊北斗稀， 茅君 夜著紫霞衣。” 宋 辛弃疾：：《青玉案·元夕》 :"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。" 3.残，将尽；衰残 。 宋 贺铸 《小重山》词：“歌断酒阑珊，画船箫鼓转，绿杨湾。” 明 朱鼎 《玉镜台记·完聚》：“云锁 巫 阳，霜凋 楚 关，堪悲乡梦阑珊。” 清 龚自珍 《浣溪沙》词：“香雾无情作薄寒，银灯吹处气如兰，凭肩人爱夜阑珊。” 鲁迅 《华盖集·“碰壁”之后》：“此刻太平湖饭店之宴已近阑珊。” 南唐 李煜 《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。” 4.零乱；歪斜。 唐 李贺 《李夫人歌》：“红璧阑珊悬佩珰，歌台小妓遥相望。” 清 纳兰性德 《一丛花·咏并蒂莲》词：“阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。” 清 洪升 《长生殿·仙忆》：“字阑珊，模糊断续，都染就泪痕斑。” 清 李斗 《杨州画舫录·新城北录下》：“ 周维伯曲不入调，身段阑珊，惟能说白而已。” 5.窘困，艰难。 五代 王定保 《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》：“〔 罗邺 〕既而俯就督邮，因兹举事阑 珊，无成而卒。” 宋 苏轼 《减字木兰花》词：“官况阑珊，惭愧青松守岁寒。”
衣物风情几近旁落 又挥洒之却步后有揖的动作摆动 摆弄不定的样子慢慢的样子
1.衰减；消沉。 　　唐 白居易 《咏怀》：“白髪满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。” 　　明 王錂 《春芜记·讯病》：“情思转阑珊，更粉消珠泪，翠锁眉山。” 　　叶圣陶 《倪焕之》十三：“他像是个始终精进的人，意兴阑珊是同他绝对联不上的。” 　　2.暗淡；零落。 　　唐 曹唐 《小游仙诗》之十一：“南斗阑珊北斗稀， 茅君 夜著紫霞衣。” 　　宋 辛弃疾：：《青玉案·元夕》 :"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。" 　　3.残，将尽；衰残 。 　　宋 贺铸 《小重山》词：“歌断酒阑珊，画船箫鼓转，绿杨湾。” 　　明 朱鼎 《玉镜台记·完聚》：“云锁 巫 阳，霜凋 楚 关，堪悲乡梦阑珊。” 　　清 龚自珍 《浣溪沙》词：“香雾无情作薄寒，银灯吹处气如兰，凭肩人爱夜阑珊。” 　　鲁迅 《华盖集·“碰壁”之后》：“此刻太平湖饭店之宴已近阑珊。” 　　南唐 李煜 《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。” 　　宋 辛弃疾《青玉案》：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 　　4.零乱；歪斜。 　　唐 李贺 《李夫人歌》：“红璧阑珊悬佩珰，歌台小妓遥相望。” 　　清 纳兰性德 《一丛花·咏并蒂莲》词：“阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。” ...　　1.衰减；消沉。 　　唐 白居易 《咏怀》：“白髪满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。” 　　明 王錂 《春芜记·讯病》：“情思转阑珊，更粉消珠泪，翠锁眉山。” 　　叶圣陶 《倪焕之》十三：“他像是个始终精进的人，意兴阑珊是同他绝对联不上的。” 　　2.暗淡；零落。 　　唐 曹唐 《小游仙诗》之十一：“南斗阑珊北斗稀， 茅君 夜著紫霞衣。” 　　宋 辛弃疾：：《青玉案·元夕》 :"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。" 　　3.残，将尽；衰残 。 　　宋 贺铸 《小重山》词：“歌断酒阑珊，画船箫鼓转，绿杨湾。” 　　明 朱鼎 《玉镜台记·完聚》：“云锁 巫 阳，霜凋 楚 关，堪悲乡梦阑珊。” 　　清 龚自珍 《浣溪沙》词：“香雾无情作薄寒，银灯吹处气如兰，凭肩人爱夜阑珊。” 　　鲁迅 《华盖集·“碰壁”之后》：“此刻太平湖饭店之宴已近阑珊。” 　　南唐 李煜 《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。” 　　宋 辛弃疾《青玉案》：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 　　4.零乱；歪斜。 　　唐 李贺 《李夫人歌》：“红璧阑珊悬佩珰，歌台小妓遥相望。” 　　清 纳兰性德 《一丛花·咏并蒂莲》词：“阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。” 　　清 洪升 《长生殿·仙忆》：“字阑珊，模糊断续，都染就泪痕斑。” 　　清 李斗 《杨州画舫录·新城北录下》：“ 周维伯曲不入调，身段阑珊，惟能说白而已。” 　　5.窘困，艰难。 　　五代 王定保 《唐摭言·韦庄奏请追赠不及第人近代者》：“〔 罗邺 〕既而俯就督邮，因兹举事阑 珊，无成而卒。” 　　宋 苏轼 《减字木兰花》词：“官况阑珊，惭愧青松守岁寒。” 　　6.现代的定义 　　综上所述皆是古代的定义，现在文学作品中，阑珊多做凄凉之意，70年代的诸多作者常用之比喻“秋意” 　　这在古今都是相通的，但是阑珊此时又不能单单作为零落的意思，更添三分凄楚。

6，谁知道投桃报李的成语故事

投桃报李 【出处】语见《诗经?大雅?抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。” 【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第三十九回》）：“素文帮著要罚，说：『投桃报李』，虽怪不得大姐姐；然作此隐语，未免过于深刻。大姐姐如不肯饮，须把东方姐夫姓名，也隐著一句诗儿自嘲才罢；不然，就要民变！” 【解说】周公平定武庚之乱后，封康叔於卫，遂立卫国。康叔之八世孙姬和，以殄灭西戎有功，获周平王赐爵为卫武公。武公治国开明，广听众议，多纳雅言，以为施政参考，深得百姓称颂与爱戴。故政通人和，卫国大治，遂为春秋初期之大国也。武公在诗中自勉曰：“百姓皆效君德行，故行为举止，既善且良。谨言慎行，不失礼仪，不逾本分，不悖常理，则众人皆以君作则矣。人以桃馈我，我以李报之，乃合乎情理。或言小羊生角，则欺人矣。” 亦作【报李投桃】（明?高濂《玉簪记?第二九出》）：“村家行径，强尼姑向空门结姻。只指望报李投桃，那顾他礼佛看经。” 亦作【桃来李答】（明?汪錂《春芜记?第十一出》）：“小姐用的是绫罗绮绣，我有绫罗绮绣，小姐用的是玩好奇珍，我有玩好奇珍，况且桃来李答，一定也不折本。” 亦作【投珠报玉】（宋?王之道《忆东坡》）：“雪霁柳舒容，日薄梅摇影。新岁换符来，天上初见颁桃梗。试问我酬君唱，何如博塞欢娱，百万呼卢胜。投珠报玉，须放骚人遣春兴。” 【投桃报李】原指他人以桃赠我，我以李回之。后喻朋友之间礼尚往来或相互赠答，常用此语。
投桃报李的故事： 从前，有个年轻人骑马赶路，天时已晚，还没寻着客店。他正着急，碰到一个老农。他在马上喊：“喂，老头儿，这儿有旅店吗?还有多远?”老农说了声：“无礼!”。“五里?”他以为不远，猛加几鞭朝前跑去。他跑出几十里也不见人烟，越想越不对头。他猛然醒悟过来，拨转马头又往回赶。 他见那老农还在路边等候，急忙下马，诚恳道歉：“老伯，请您原谅，我刚才太没礼貌了。请您告诉我，哪儿有旅店?”老农笑了：“年轻人，知错改错就好，我也不该让你白跑路。找旅店的路口你已经错过了;如不嫌弃，今晚就到我家住吧。”年轻人满心欢喜和感激。 故事虽简单，但由此反应出人与人之间的情感是相互交流;沟通而产生的。好与坏呢也就随着相互之间的刺激与交流的变化而不同。但同这故事一样：“投桃报李”似的真诚相交，都会有好的效应的。 “投桃报李”这个成语，出自《诗.大雅》中的《抑》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。 投桃报李的故事意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
投桃报李 【出处】语见《诗经?大雅?抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。” 【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第三十九回》）：“素文帮著要罚，说：『投桃报李』，虽怪不得大姐姐；然作此隐语，未免过于深刻。大姐姐如不肯饮，须把东方姐夫姓名，也隐著一句诗儿自嘲才罢；不然，就要民变！” 【解说】周公平定武庚之乱后，封康叔於卫，遂立卫国。康叔之八世孙姬和，以殄灭西戎有功，获周平王赐爵为卫武公。武公治国开明，广听众议，多纳雅言，以为施政参考，深得百姓称颂与爱戴。故政通人和，卫国大治，遂为春秋初期之大国也。武公在诗中自勉曰：“百姓皆效君德行，故行为举止，既善且良。谨言慎行，不失礼仪，不逾本分，不悖常理，则众人皆以君作则矣。人以桃馈我，我以李报之，乃合乎情理。或言小羊生角，则欺人矣。” 亦作【报李投桃】（明?高濂《玉簪记?第二九出》）：“村家行径，强尼姑向空门结姻。只指望报李投桃，那顾他礼佛看经。” 亦作【桃来李答】（明?汪錂《春芜记?第十一出》）：“小姐用的是绫罗绮绣，我有绫罗绮绣，小姐用的是玩好奇珍，我有玩好奇珍，况且桃来李答，一定也不折本。” 亦作【投珠报玉】（宋?王之道《忆东坡》）：“雪霁柳舒容，日薄梅摇影。新岁换符来，天上初见颁桃梗。试问我酬君唱，何如博塞欢娱，百万呼卢胜。投珠报玉，须放骚人遣春兴。” 【投桃报李】原指他人以桃赠我，我以李回之。后喻朋友之间礼尚往来或相互赠答，常用此语。
投桃报李 【出处】语见《诗经?大雅?抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。” 【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第三十九回》）：“素文帮著要罚，说：『投桃报李』，虽怪不得大姐姐；然作此隐语，未免过于深刻。大姐姐如不肯饮，须把东方姐夫姓名，也隐著一句诗儿自嘲才罢；不然，就要民变！” 【解说】周公平定武庚之乱后，封康叔於卫，遂立卫国。康叔之八世孙姬和，以殄灭西戎有功，获周平王赐爵为卫武公。武公治国开明，广听众议，多纳雅言，以为施政参考，深得百姓称颂与爱戴。故政通人和，卫国大治，遂为春秋初期之大国也。武公在诗中自勉曰：“百姓皆效君德行，故行为举止，既善且良。谨言慎行，不失礼仪，不逾本分，不悖常理，则众人皆以君作则矣。人以桃馈我，我以李报之，乃合乎情理。或言小羊生角，则欺人矣。” 亦作【报李投桃】（明?高濂《玉簪记?第二九出》）：“村家行径，强尼姑向空门结姻。只指望报李投桃，那顾他礼佛看经。” 亦作【桃来李答】（明?汪錂《春芜记?第十一出》）：“小姐用的是绫罗绮绣，我有绫罗绮绣，小姐用的是玩好奇珍，我有玩好奇珍，况且桃来李答，一定也不折本。” 亦作【投珠报玉】（宋?王之道《忆东坡》）：“雪霁柳舒容，日薄梅摇影。新岁换符来，天上初见颁桃梗。试问我酬君唱，何如博塞欢娱，百万呼卢胜。投珠报玉，须放骚人遣春兴。” 【投桃报李】原指他人以桃赠我，我以李回之。后喻朋友之间礼尚往来或相互赠答，常用此语。

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