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1，乐凑武王台什么意思

武王台:又称朝台，在唐广州南海县东北。汉初，尉佗自立为南越武王。刘邦定天下，使陆贾往立赵佗为越王，佗因冈作台，北面朝汉。见《水经注》卷三七《浪水》、《元和郡县图志》卷三四。

乐凑武王台什么意思

2，五台山大朝台是指什么

1、大朝台是指走遍五台山的山路，朝拜过五个台顶的文殊菩萨。五台山（MountWutai）位于山西省忻州市五台县境内，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。2、佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。更多关于五台山大朝台什么意思，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/4b01901616091720.html?zd查看更多内容

五台山大朝台是指什么

3，朝台是为什么

《月灯经》说，哪怕只是朝着五台山走七步，也有很大的功德。穿越生命大朝台，取意穿越轮回，穿越生活中模式(轮回模式)，踏上朝台之路，在文殊菩萨的净土上寻找生命真谛，找寻心灵的归宿。常军师父说，朝圣是对信仰的坚定也是对灵魂的洗礼，慢慢的磨练你的心性、耐性、忍性、明心见性、见性见佛！所以说一次朝圣相当于500年的修行！您看见自己的本性了也就见到文殊菩萨了！宝光寺大朝台善信说，众生苦其心智明心见性见性见佛如是五湖四海诸善信精进经行一心朝台广种福田大智大慈大悲佛心妙义众善信用心良苦功德无量一切都是最好的安排，行愿无尽！谨以此朝台功德回向尽虚空遍法界的一切有情众生，过去者往生净土，现在者福慧双增！南无妙吉祥菩萨摩诃萨！顶礼大智文殊师利菩萨摩诃萨！朝台是为了朝拜圣迹，表达对佛和文殊菩萨的信仰。所谓大朝台，是遍礼全山佛寺，并亲临东台、西台、南台、北台和中台五大高峰供佛和祈祷。朝台就是一种修行的过程，是一种德行的修炼，每一次朝台的旅程，都是一次对灵魂洗涤净化的修行。这是一次机会难得的心灵盛宴这是一次开阔心界的无上盛宴这是一次拓展智慧的圆满盛宴这是一次体验奇迹的视觉盛宴这是一次感知幸福的丰盛盛宴朝台无论尊贵还是卑贱在佛祖面前，灵魂一样平等信念用身体丈量，智慧高高举向蓝天一生一次的修行，一生一世的守护

朝台是为什么

4，五月想自驾五台山大朝台希望有经验的亲们提供宝贵的意见亲身经

朝台现在不让自驾车上，统一坐日升达公司的朝台车去，另外提醒：上五台山的路坡陡路弯多，谨慎驾驶，祝你一路顺风吧！满意的话给分哦
你好！我朋友昨天从五台山回来，说山顶上还有面积不小的积雪。估计自驾车朝台有点难度，如果要自驾上去，记得给庙里的师父们带点吃的东西，谢谢希望对你有所帮助，望采纳。

5，朝台是什么意思

台名。又称朝汉台。在广东省南海县东北。相传汉文帝遣陆贾出使南粤_晓之以义_感之以诚_其王赵佗遂称臣。因冈作台_北面朝汉_朔望升拜。故名。见北魏郦道元《水经注．_水》。五台山可以说是我们国家的寺庙中香火比较旺盛的。每一年都有许多人前往五台山进行朝拜朝拜。而大家又把前往五台山进行朝拜称之为朝台。五台山之所以叫做五台山，其实就是因为在那片地区有五座十分高耸的山峰，而山顶又比较平坦，所以被称为五台山。大家前往五台山朝台，一路上走走停停，看看附近的自然风光，可以让自己的心沉静下来。所以对于许多人来说，前往五台山朝台就是一场让身体和心灵都放松下来，重新审视自己的一场旅行。

6，庭中必有君迁树莫向空台望汉朝什么意思

出自唐陆龟蒙《奉和袭美吴中言怀寄南海二同年》，原诗为曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。庭：官署。君迁树：一种果树。《交州记》记载：“有君迁树，有朝台，尉陀望汉所筑。”译文：官署之中必定还有那棵尉陀种下的君迁树，你们不要像尉陀那样对着空的朝台遥望汉朝。

7，五台山大朝台是怎么回事

你好　　朝台是指佛教信徒到五台山朝山拜佛。朝山拜佛不同于旅游观光。旅游观光的目的是为饱览自然风光和名胜古迹；佛教徒朝台则是为朝拜圣迹，表示对佛和文殊菩萨的信仰。海外佛教徒朝台，一般是遍礼五台山诸寺和朝拜象征文殊菩萨“五智”的五台山五大高峰。同时，还要朝礼金刚窟、般若石等圣迹。般若石，即清凉石，在清凉寺。金刚窟，台台怀镇北五里的楼观谷。这些朝台信徒，出于对五台山的无比崇仰，他们一般都要将“五台山土石”作为圣物带回本国，有的还要在五台山供佛和做佛事活动。　　中国内地佛教徒朝台，有所谓“大朝台”和“小朝台”之分。　　所谓大朝台，是遍礼全山佛寺，并亲临东台、西台、南台、北台和中台五大高峰供佛和祈祷。中国蒙、藏地区的佛教徒，地五台山和文殊菩萨像极为崇拜，他们朝台，一般都是大朝台，而且形成了固定的路线和日程。从前，蒙藏佛教徒经过长途跋涉，“驱驼马牛羊数千里”，来到五台山的北大门鸿门岩或西大门济胜桥后，一般都是见庙进香，遇寺供佛。有人则一步一叩首地跪拜至五台山佛教中心区台怀镇。济胜桥距台怀镇约200余里，鸿门岩距台怀镇也有40余里，由此可见其虔诚。在台怀镇附近，蒙藏佛教徒首先要朝拜“塔院寺五圣迹”（亦称“塔院寺五景”）。即：佛舍利塔（大白塔）、佛足牌、文殊发塔、杂花园、般若泉。在大白塔前，蒙藏佛教徒一般均行五体投地之大礼拜佛，且剪发茶献佛祖。逐个参拜台怀镇及其附近寺庙和寺迹后，蒙藏朝台佛教徒便开始巡礼五台山的五大高峰。他们从南台开始，依次巡历中台、西台、北台、东台，历时4天，行程约150余里，旅行路线成一个环状。沿途经过的主要寺庙有：白云寺、千佛洞、金灯寺、南台普济寺、古南台寺、金阁寺、清凉寺、狮子窝寺、中台演教寺、清凉桥、西台法雷寺、北台灵应寺、东台望海寺等。住宿的地点是：第一夜，金阁寺；第二夜，中台顶演教寺；第三夜，东台顶望海寺；第四天早晨，在东台顶望海峰观日出。尔后，即寻路下山，傍晚时分，即可返回台怀镇了。蒙藏佛教徒多年来自然形成的巡礼五大台的日程和线路，实际上也是一个徒步游览五台山内地区的极好指南。　　[1]所谓小朝台，则仅在台怀镇附近各寺巡礼，并登临作为呈现台山五大高峰象征的黛螺顶。黛螺顶把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到这里也就等于上了五座台顶，一次就能朝拜五尊文殊菩萨，所以就叫“小朝台”。要把五座台顶都转遍，不具备较强体质，没有足够的时间，是不行的。而登黛螺顶，来回有半天时间就够了，同样能了却“朝台”的心愿。人们常说：不登黛螺顶，不算朝台人。

8，取名所说的文殊是什么意思

是山西五台山黛螺顶的正殿。五台山有五个山峰，峰顶平坦，叫做五台。每个峰上供奉一位文殊菩萨，东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。黛螺顶是五个台内的一座小山峰，顶上的寺庙里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。来这里拜，相当于把五个峰就是五个台的五位文殊都拜了，不用分别去五个台分别拜，这叫做小朝台，走遍五台分别拜，叫大朝台。
虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

9，功德圆满之大五朝台

五台山，四大佛教名山之首，文殊菩萨的道场。五台，是指有五个台顶，分为东、南、西、北、中五个台。每座台顶都有寺庙供奉文殊菩萨。第一次知道五台山，是在很小的时候，听评书《杨家将》，里面讲到杨五郎到五台山出家为僧。后来读《水浒》，知道鲁智深三拳打死郑屠后，无奈在五台山文殊院落发为僧的故事。 以往的户外行走，都是穿行于山野之间，用汗水释放压力，用疲倦换得忘却，用美景激发内心。 这一次，不仅仅是行走，更是带着一颗谦卑的心，去沐浴佛光，去虔诚的朝拜。当然，我并不信奉佛教，也没有读过佛经，我对佛教的理解，是从影视开始的，特别是西游记，都是粗浅的。但出于对佛教文化的尊重，还是遵循着各种佛教规矩与礼仪，斋戒沐浴，怀着尊重的心态前来朝台。“一叶一菩提，一花一世界。” 毕竟存在的事物，总是有它的道理。阿弥陀佛。 第一天的行程，比较轻松，车子送我们到鸿门岩。从鸿门岩登顶东台。阳光明媚，凉风习习。天气不错，没有天气预报说的小雨。 天空飘着几朵白云。展现在眼前的是一片高山草甸，牛群在山坡上悠闲的吃草。远处，一条公路，蜿蜒曲折，隐匿在山野之间，若隐若现。 山坡的草甸上，星星点点的是黄色的、白色的小花。偶尔有些紫色的、红色的花。如锦绣地毯一般，显得美极了。真想躺在草甸上，晒晒太阳，呼吸一下山野的空气，美美的睡一觉。海拔较高，紫外线强度大。这阳光看着舒服，享受不了，还是把头巾蒙在脸上，以免晒伤。 登上东台山顶【海拔2795米】，映入眼帘的是一个牌坊，中间写着“东台望海寺”、两边是“般若”、“吉祥”。牌坊后是一座佛塔，在蓝天白云的映衬下，显得肃穆。牌坊是新建的，尚未完工。牌坊前的道路上，行走的僧人、朝拜的信徒、徒步的驴友与寺庙一起，构成一幅多彩的画卷。旁边的广场上，一块巨石，刻有一个大字-“悟”，悟空的悟，悟能的悟，悟净的悟。 寺院前方是一条不宽的山脊，山脊犹如鳌背。山脊左侧云雾开始慢慢升腾，右侧还是蓝天白云。两个着藏传佛教僧袍的僧人，自山下走来，增添了几许佛教的肃穆气氛。 风景如画。 已是下午时分，由于海拔高，气温变得越来越低。一阵风吹过，越来越觉得冷了，有点打哆嗦，羽绒服也赶快穿上了。“策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。”从酷热的江南而来，仿佛一下子进入了冬天，身体多少有点不适应。夕阳西下，天边，白色的云海翻腾，在落日下泛着金色的光芒。天气变化无常，晚饭时分，已经大雾弥漫了。殿前的四面观音像，在雾中若隐若现。 今天在望海寺挂单。挂单，就是住在寺庙，五台山上的挂单基本上都是明码标价。住所是上下铺，通铺，房间挤下十个人。没有网络，甚至没有手机信号，大家只能吹吹牛。聊聊佛教，聊聊徒步。 排队！排队！排队！这里资源有限，居士较多，洗手间、洗漱、打热水、吃饭，都需要排队。 昨夜大雾，加上天气预报今天有小雨，早上醒来没有打算起床，因为对看日出不报任何希望。正躺在床上发呆，听见外面有人喊看日出，也匆忙起床了。 晨光熹微，朝霞初现。天边泛出金色的光芒， 一团红色的火焰在慢慢扩大，太阳似乎马上就要跃出云海了，大家都拿着相机，翘首以待，不想错过这日出时刻。然而风云变幻，这火焰终究还是被黑色的云彩淹没了。云海之中，远处黛青色的山峦，若隐若现。斋饭过后，离开东台，继续行程，今天的计划是去朝拜北台、中台、西台，然后到狮子窝挂单。 离开寺庙的时候，蓦然回首，却见寺庙上方，有黑云幻化出一条龙的形状，显得有些神秘诡异。 下山的途中，遇到一群磕长头的信徒。风尘仆仆的样子，脸上刻着风吹日晒的痕迹，看上去虔诚、坚韧。三步一叩，朝山顶寺庙一路拜过去。大千世界，芸芸众生，人们对于世俗的要求也是各各不同，求名的、求利的、无欲无求的。“彼之砒霜，吾之蜜糖”。追求的目标我们暂且不论，这种坚韧的精神和执着的信念，是值得我们敬佩与学习的。路边的经幡，迎风飘动。经幡是五色的，蓝色幡条象征蓝天；白色幡条象征白云；红色幡条象征火焰；绿色幡条象征绿水；黄色幡条象征大地。经幡上写有经文，随风飘动，每飘动一下，就是诵经一次，向神灵表达人的愿望，祈求神灵的庇佑。 沿途是典型的高山草甸，绿草如茵，草地上开着绚烂的野花，黄的、紫的、红的、白的各种颜色的，各种各样的，知名不知名的花。看上去宛如一幅锦绣的地毯。蓝天、白云、绿草、野花，清新的空气，在向远处望去，山峦如黛。草地上，悠闲吃草的牛群、马群，一幅绝美的田园风光画卷。 牛儿、马儿都在安静地吃着草。有黄色的牛，也有黄白花的牛。马儿有黄色的，也有黑色的，线条流畅，矫健有力。牛马点缀着草地，装饰了草地的风景，更增添了无限生机与活力。草很矮，浅草尚未没马蹄。它们偶尔会停一下，抬头张望着我们。或许是我们打扰了它们宁静的生活，亦或许是在欣赏风景。我们在看草地上的风景，看风景的牛在草地上看我们。 久居城市，平时满眼都是钢筋水泥的壁垒和轰鸣的汽车，难得看见这些美丽的动物，这些可爱的大家伙们，一下子都成了明星，大家都小心翼翼的试着接近它们，怕惊扰了这画面，摆出各种pose与这些“明星”们合影。这时候就连牛粪都觉得是香的。在北台前的坡上，还偶遇了一只黑灰色的小狐狸，也许是与人接触较多，亦或许受了香火的熏陶，显得并不怕人，还走近讨要食物。看起来颇有些可爱，吃瓜群众们，哪能错过，又是围上来，一阵拍照。自己的一点点路餐，也割爱了，拿出来与这可爱得小精灵一起分享了。 没有都市的喧闹，没有琐碎的俗事。放空心灵。静心行走在山脊之上，清新的空气，凉爽的风，都能听的见自己的心跳。 登上北台，迎面是一个牌坊上书“华北屋脊”四个大字。这里是叶斗峰，海拔3058米，五台山的最高峰，也是华北的最高峰。首先看到的是龙王殿，再往前是灵应寺。灵应寺内供奉无垢文殊菩萨。龙王应该是道教神祗吧，也并不妨碍在此和谐相处，毫无违和感。不仅如此，在五台山地区，汉传佛教与藏传佛教也是交相辉映。北台面积较大，加上四周有雾气弥漫，感觉不到此时站在山巅。过了北台，前面是中台翠岩峰，海拔2894米。台顶建有演教寺， 主供儒童文殊。去往中台的路上，一队赤脚的汉传佛教的僧众，往山顶跪拜前行。路上满是碎石，僧众们走得有些步履蹒跚，但是丝毫看不出犹豫，都在毅然前行。碎石路，赤脚，跪拜，一路行来应该是辛苦万分的，这需要毅力与执着的精神。着实让俺佩服，佩服，有如此精神与毅力，还有什么困难不能克服的呢？ 山坡上，有三个年轻的喇嘛在休息，说着听不懂的方言，估计也是藏区来修行朝拜的。 演教寺可以挂单，有斋饭供应。看了一下，没有食欲。寺院有热水，打了一杯开水，坐在寺院的路边，在冷风与尘土中，吃自己带的路餐。五台的每个台顶，都有公路可达，有景区车辆可以接送游客。由于天气干燥，车辆开过时，都是尘土飞扬。 去往西台的路，比较平缓、开阔，爬升也不大，走起来比较轻松。西台挂月峰，有座古朴的小庙-法雷寺，内供狮子文殊像，旁边建有舍利塔。从法雷寺到狮子窝的路，基本上是公路，都是下坡。车辆经过身旁，都是尘土飞扬，一路上不知吃了多少灰土。 峰回路转处，突山坳里图然出现一座寺庙，唤作“吉祥寺”，也是朝台的居士们挂单的好去处。再往前行，转过弯，就是狮子窝了，今天的计划目的地。狮子窝，第一眼看上去，倒是像个山间的农家乐，有水泥造的假山，有小卖部。少了些烟火气，多了些俗世喧嚣。住宿条件还不错，有浴室，更主要的是还有WI-FI。阿弥陀佛，太好了，能够发个朋友圈了。这里的挂单，更像是商业行为。斋堂里的一个着僧袍的师傅，横眉冷目，乍一看像智深和尚。只是像。智深和尚，虽直爽粗鲁，但是豪气。然而这个大师却“诳语”连篇，大声呵斥。南无阿弥陀佛，大师，出家人不打诳语好吧，大师出家人慈悲为怀啊。忽然想起《西游记》。书中写到文殊菩萨的坐骑是青毛狮子，成精下凡，曾在狮驼岭为妖。狮子窝，狮子窝，青毛狮子的窝？ 夜里下了雨，早上起来，天空还有些阴云，天气有些凉，需要穿上冲锋衣。早饭后，前往南台，出发的时候还有些雨星落下。离开狮子窝，天空很快就变得晴朗了。蓝天白云，凉风习习。雨后的公路也不在有尘土，不用蒙面，可以自由呼吸了。 路上经过一座古朴的寺庙，背山而建。这里庄严、肃穆、祥和、宁静，走进寺庙的时候，瞬间觉得心静神宁。此寺名为金阁寺。透过寺庙的飞檐，可以看到清澈的蓝天，蓝的透彻，沁人心脾。 金阁寺是典型的汉传佛教寺庙，供奉有千手观音。 据记载，玄奘法师也曾在寺中学习过多年。寺庙前面是一个优美而精致的牌楼，正面为“金阁浮空”，背面为“光照大千”。 沿途所见寺庙，几乎都在大兴土木，但金阁寺是个例外。 穿越树林，草甸，沿途的野花，随处可见，有狼毒花、野罂粟等，各色各样的花，默默开放。 虽不是大红大紫花开富贵，但是也傲然绽放，清秀美丽。几个坡一爬，也是挥汗如雨了。今天路程的强度低一点，20多公里，只有一个台-南台。南台，"锦绣峰"海拔2489米。顶上建有普济寺，内供智慧文殊佛像。高海拔的地方，天气总是多变，到达南台的时候，云雾缭绕，冷风袭人，开始有雨星落下了。寺庙也有开水供应，坐在寺庙的台阶上，吃过简单的午餐。稍事休息，队伍迤逦下山。 五台山之旅，欣赏了山野风光，领略了宗教人文。山野风光的美，在于朴素自然，蓝天、白云、青草、野花、远山、云海。宗教人文的美，在于顺应自然，无欲无求。在这片连绵不断的山脉上，有磕长头的信徒、有修行的僧侣、也有徒步行走的驴友。五台连穿是朝佛的路，也是徒步的路。其实，徒步何尝不是一种修行呢。我们这些凡夫俗子，总在奋斗之中，房子、车子、票子，熙熙攘攘皆为利来。为了身为之物奔波忙碌，总是搞得很累。如何能够放空心灵，放下执着？所以要忙里偷闲，经常户外走走，远离喧嚣，触碰内心，感受自我。 咒语曰：嗡 阿 喇 巴 札 那 谛~ 五台朝拜已毕。斋饭也吃了，文殊菩萨也拜了，无奈凡心未了，不能悟得佛经真义，还是回到红尘世界去吃肉喝酒吧。

10，朝闻天下是哪个台

央视新闻和央视综合
姓 名：李文静 血 型：a型 籍 贯：内蒙古集宁市学 历：大学职 业：主持 自我介绍 籍贯内蒙古，生在山西大同，长在山西太原，醋倒吃得不怎么象山西人。今年（2001）26，明年就该27了，最不愿算的就是这个。95年以前忙上学，小学、初中、高中、大学；95年以后忙工作，搞电视，在山西电视台；2000年8月以后忙考试，往《新闻调查》考；9月以后忙的又是学习，在《新闻调查》学习，并打算能在这个地儿一直不停地忙下去。 主要业绩 业务方面：省级奖二十余项，国家级奖一项 家庭方面：“这孩子象个儿子！”爸爸夸。 朋友方面：“是个哥们儿！” 业余爱好： 先说健康的：唱歌，跳舞，打球，听音乐，聊天 再说不怎么健康的：冲动，人性，小心眼，睡懒觉 最欣赏的一句话 你自己选的，谁也怪不着。（爸爸说的） 坚持不住，再坚持一下儿。（现实中的总结，最实用） 4月17日，央视新闻频道《朝闻天下》的女主播文静在镜头前打哈欠又不幸被直播。4月19日晚，央视国际网站刊登了文静的致歉信，称误将直播时间当成广告时间，向广大观众道歉。我也特喜欢她，你可以去央视文静吧和朝闻天下吧逛逛，可能还会有你想要的~o(∩_∩)o...

11，朝台49小时写给想去五台山徒步朝台的人

我是8月16号晚上八点多坐上公交前往北京站的。那天周五，进京方向车辆不多，公交开的很快，我靠窗坐着，头倚在车窗上看着拥挤的逆流车辆，脑海里又响起了第一次去五台山遇到的同行人说的话：朝台不是那么容易的。这次出行是一个月之前定下来的，每年到这个时候，我就想去五台山走走，这是连续第三次了。北京有直达五台山的火车，十点二十出发，第二天凌晨四点二十到达。 四十分钟后，我达到了北京站，背着旅行包，却并没有直接去车站，而是跟往年一样在湖南大厦的对面街道坐了下来。每次来北京站我都喜欢在这里坐一会，看看人流，看看那些拉客住宿的人。我是在等同行去五台山的伙伴，我喜欢在这个位置等人。看看时间还早就先给同行的朋友打了个电话，告诉他我在这里等他，并又一次询问他带的衣服里有没有羽绒服。五台山是自成一套天气系统的，我虽然带了一背包衣服，但是我知道如果碰上下雨，我带的衣服肯定是不够的。所以去五台山，衣服必须带够，秋裤羽绒服不管是夏天还是秋天都一样要带。这是我第一次去五台山时得到的经验教训。那时候，北京还穿着短袖，可当我徒步在五台山的北台路上时，海拔三千多米，风呼呼的吹，如同刀割，后来在西台还下起了雪。当时穿着短袖的我，最后如果不是在狮子窝有免费的衣服领取，恐怕是有生命危险，那真是饥寒交迫。不过现在狮子窝已经不再提供免费衣物了，这是这次去了后知道的。 不一会，同行的伙伴给我打电话说快到了，我心情有些激动。就像第二次去五台山一样，那是给朋友送行之旅，也异常的兴奋。其实两次去五台山我都是兴奋的。我不知道为什么，明明知道将要走的路是什么，明明知道将要面对的风景是什么甚至会遇到一些什么动物和草木，可我还是觉得会有惊喜、还是愿意去走。听说，五台山是文殊菩萨的道场，去五台山的朝台的人，文殊菩萨都会以各种形式与他同行。 我恍惚着那些记忆，同行的伙伴在地铁出站口叫唤我。他带了一袋吃的，这是我嘱咐他的，必须带够早餐和中餐的食物和水。就这样，一同走向了车站。快进站那会，我在进站口往后仰头，看了看天空，月亮高挂，很亮很圆，便一头扎进了车站。火车准时出发，载着满满的期待。在车上同行的伙伴问我这次的行程安排，我便同他说了我们这次的路线。 我跟他说，这次的路线是从张先生沟出发，因为我在网上查到现在五台山修路，张先生沟村到鸿门岩那段汽车不能走，所以从火车站到鸿门岩的汽车只能到张先生沟。从张先生沟到鸿门岩，有大概十二公里的路程。往常的徒步都是从鸿门岩开始的。从鸿门岩出发，到东台看日出，看完日出回到鸿门岩往北台走，然后是中台、西台，最后经过狮子窝到金阁寺，这是第一天行程，第二天再去南台和台怀镇里。这样就是五座台逆穿，也是大部分人的路线。当然，也有顺穿的驴友，那就是顺着东南西北走，从东台直接到南台、西台、中台、北台，最后回到鸿门岩时间大环形，起点与终点重合。但逆穿不适合初级或是业余爱好者。我们这次，从张先生沟到鸿门岩后，会直接去北台，然后晚饭前要达到金阁寺，我已经在微信上联系了金阁寺住宿的人家，50块钱包早餐晚餐，一个房间多个人，因为都是在山里，那家条件还不错，每年都在他家住。计划着第二天起来爬南台或者实在爬不动就坐车去台怀镇里，去看寺庙。最后，回北京会是下午三点半的汽车，晚上八九点就能到北京。 他认真的听着我计划的一切，也很是期盼。但我内心是嘀咕的，这是第三次朝台了，以往两次第二天都没有爬南台，因为实在太累，都是去的台怀镇里看旅游景点，这次我很想爬一爬南台，不知道他能否坚持住。后来才知道，原来南台很值得爬一爬，而且还遇到了不一样的风景，也遇到不一样的人，比如那个一路捡矿泉水瓶的独行女孩。当然这是后话了。 火车是准点到达五台山车站的，一到站，我便穿上了包里所有的衣服，凌晨还是有些冷的。其实这趟车大部分背包的都是来五台山徒步的。所以一出站，全都挤到了红色的公交汽车里。公交汽车师傅说，车只能到张先生沟，每人15元，张先生沟有越野车到鸿门岩，总共70。以往没修路时，直接到鸿门岩每人是二十。 我一般是不接受这种服务的，一来觉得五块钱的路程，活生生变成了五十五，有点让我不能接受，毕竟我是来穷游徒步的。二来，既然事情是这样，那是不是这又是一次考验或巧妙安排？是不是也算真正的从水平线上升到北台三千多米的高度，是一种圆满？就这样，借着这些理由，开始了我们朝台之路。 五台山火车站坐汽车四十多分钟就能到张先生沟村，从张先生沟村往上，一路沿着小溪往上爬，如同在山谷中。两边很多散养的牛，不时的牛叫声，配合着冷意，大部队就这样开始了。我并不熟悉路，但知道大概的方向，当然朝台的路上并不孤独，总有人在路上。 大概六点半左右，我们停下来吃了早餐，等我们爬到半中腰时，也能看到太阳光照射了，只是不能看到太阳。以往坐汽车直接到达鸿门岩是正好能看到日出的，这次不免要有些失望了，不过身在这山谷中，又是另一番趣味。 到达鸿门岩时已经八点多了，风很大，冰冷冰冷的。后面跟着的人已经很少了，我们只能放弃东台直奔北台走。从鸿门岩到北台，途经法云寺，3.2公里左右，一路上坡。鸿门岩的海拔就已经是两千多米了。顶着大风，一路前行。一路追赶，路上还是有很多人的。三五成群的走着，有的人在顶着强风行走，有的人躲在背山的一面休息，还有的人借着风力摆姿势拍照。 我也借着风力拍了几张，人可以直接倾斜70度。可就是这风，让我手机在未来的两天没有服务。因为拍照前我刚发完信息，拍照后就完全无服务，起初还以为是山里没信号，后来才知道是卡坏了。被风吹坏是唯一的解释了。 从法云寺到华北屋脊牌坊这一段是艰难的，几乎只能靠信念走下去，孤独的走下去，总共大概3.2公里，一路都是慢慢盘旋而上的路。一眼看去，好似一条长龙，盘踞着。而徒步的路线，几乎是从盘旋公路的中间直穿的。就像烤串一样，这样就不得不从小路走，减少了路程增加了难度。我走到华北屋脊牌坊体力还是能跟得上。后来我们又停下来吃了点东西。我知道，接下来还有更难的路等着我们。从华北屋脊到北台。这一段比较的艰难，一般到这里已经是十一点左右了。十二点要上到北台顶上，华北屋脊牌坊到北台顶有2.1公里，都是上坡。 咬着牙，抵着风前行着，不一会，我就疲惫不堪。那一刻，我感觉我老了，不比去年了。心想，这也许是我最近运动量太少或没有运动量的原因吧。可往年我都是遥遥领先，现在我是娓娓道来。 北台最终还是会到达的，到达北台顶的时间是十二点半。北台风很大，站在北台顶上看远端云彩，云如屋檐一般显现在眼前。远处没有任何遮挡。到北台顶上，东西已经吃的差不多了，我倒是想去寺庙里吃斋饭，可北台顶是没有斋饭吃的，需到北台与中台之间的一座小寺庙，是文殊菩萨的另一个古老修道的洞。我们决定在此尝试一次斋饭。吃斋饭的人很多，有乘车旅游的，有徒步的，十元一位。与我而言，有些难吃，我知道我这次是挑剔的，我也是无奈的。我看着那些大笑的尼姑，也并不是专注于当下的吃饭，我看着那些大口大口吃饭打扮的精致的男人和女人，都显得很虔诚。佛堂无贵贱更无贵公主与贵公子，至少此刻人的内心没有。 斋饭吃的很饱，也可能是每个人都被标语吓到：浪费可耻。至于要不要用如此的语言来贴示，我不敢苟同，因为这本就是应该要做的不是么？为何一定要激起人心中的心来。佛说，不贪，这就是不是贪欲？其实第一次来五台山时，也吃过一次斋饭，那是在台怀镇里的普化寺里。正巧碰上寺庙里的和尚一起吃，十一点就开饭，开饭前会念经。一定要赶上这个点，不然吃斋饭就成了填饱肚子。回想起当时，饭前念经那一刻，我浑身鸡皮疙瘩，悲从中来，感觉眼睛都湿了，吃着斋饭，自然是一粒不剩。当然这种体验不是每次都有，至少这次也是有所期盼的，可最后却落空了。 吃过饭已经是两点左右了。从北台到中台是艰难的，中台抬眼便可见，可望山跑死马。同行的伙伴问我，还有多远，我说，看中台那，下面平缓一点的坡道，远远看着只有那么一段，但可能需要休息至少两次，至于上面的那一段，估计至少要休息三次了。这一段其实属于压倒骆驼的最后一根稻草了。因为爬上北台已经是耗费了大部分精力，再爬中台，只能靠一口气。我也是爬上中台后，突然又想起一些问题的。内心突然有个声音在问，你为什么要来五台山，为什么要这么自讨苦吃，你是不是好无聊。我气喘吁吁，心想着，我就想多出一口气。以前也面对过这样的问题，对于不懂的人只好置之不理，后来我也有了反驳的言词，这还是听另外一个驴友说的。他说，我们徒步就如同有些人喜欢抽烟、有些人发了工资喜欢逛街一样，你觉得我徒步自讨苦吃没意思，同样有可能我们觉得抽烟逛街没意思。 爬到中台，我的脚已经非常疲惫了，甚至连去厕所的路程都不想走。到中台已经三点多了。这次是真走不动，不像第一次，第二次轻松爬上来还等后面的人半小时。其实这样走着，第一次和第二次爬到中台时内心是有些无聊的，因为辛苦爬上来就为看一座这样的寺庙，重复重复，不免让人有些厌倦，但是这次不同，不同之处在于，我真的知道要遇见什么样的景象，要走过什么样的路，可我还是坚持再走一遍，别说厌烦，这次是带着发现的眼光。我想这是我第三次徒步五台山的改变了。我们是从中台直穿下山的，后来证明我们选择了一条更难的路，应该直奔西台脚下走大道下狮子窝的。但我们喜欢走没人走过的山路。满山的杂草还带刺，唯一走过的就是那些散养的牛。从中台直穿到法华寺，花费了一个半小时我们才勉强下到山底下来，下山后那一阵阵的舒坦，真是感觉非常舒坦。再回过头望望那走过的路，又觉得如此的欣慰。从法华寺到狮子窝到金阁寺都是大道，不是还有往来的车辆。不过这一段走着有些无聊。第一次走时，我是感觉艰难的，寸步难行那种，也许因为下雨，又冷，能坚持下来，是因为感觉受到了死亡的威胁。第二次走，我是感觉轻快的，那时候体力好，好到平路还能超越好几拨人。而这一次，我是平常心，不赶不慢，静静的走。当然也想过坐车，怕明天爬不了南台，可车辆是不载人的，这是旅游公司的规定。 就这样走着，一路上两人也不说话了，安安静静。达到狮子窝大概是6点，我知道那有个小超市，小两口在那已有多年了。到那后，买了点水，也和店家聊了会天。临走时我说谢谢，店家却说应该是我们谢谢你啊，你买东西还谢谢呢。女店主脸上的笑容掩盖了五官。其实我是真心感谢他们的，他们不知道，我第一次来五台山那次如果不是他们提供衣物，我是不可能走得下去的。 狮子窝是个重要的停歇点，很多徒步的人第一天大都是在这里挂单休息的，或在旁边扎帐篷。可我每次都会走过这一段去金阁寺住宿。从狮子窝到金阁寺也都是大道，走起来轻快，一来是下坡，二来是好像疲惫之身有了些许的缓解，三来，从这条道上上来的人还比较的多，他们都是顺穿去西台的挂单住宿的。这一路聊着天，时间过的很快，路边偶尔还能看到野兔。 大概七点左右，我们到了金阁寺大南庄住宿处。两人洗刷了，又泡了个脚，然后在院子里喝点小酒，在这寂静的村庄看着满圆的月亮。吃完，便倒床睡了。第一天就这样结束了，期间的辛酸大概只有在路上才能体会得到了。 第二天早上六点多，我们便醒来了。我们准备去爬南台，去南台是穿过树林。树林里有人走过的痕迹，即使没走过也能走，如果怕走叉路就看树上的挂着的红布，顺着红布走。这是上一次徒步时听同行的人说的。去南台让我充满了力量，一路几乎可以小跑，我感觉我又恢复了年轻的体力。同行的伙伴在刚开始半小时后想放弃，我便威胁了他，说一来我不会返回来，二来得赶紧赶路，以免错过了三点半的汽车。事实证明，这是非常奏效的。当我们爬完南台，从宽滩村下来时，才十二点钟。从南台下来还可以走佛母洞下来，可那里是查票的。 其实如果坐汽车直接进入五台山景区是需要门票的，票价好像是一百六十多。而我们走的徒步路线都几乎是逃票路线，这也是旅游公司管制车辆禁止载徒步的行人的原因吧。从宽滩村再打车到台怀镇里，如果人多也就每人二十五块钱了。 其实台怀镇里还有一些非常值得看的地方，比如五台山的标志性建筑大白天、五爷庙、菩萨顶、大螺顶等等都离的很近。出家的人随处可见，磕拜的人也不计其数。还有些人额头都是血包。而这次我们已经没时间游玩了，当然在第一次和第二次我都去游览过，还是非常不错的。 到这里，这次朝台算是结束了，本想搭配一些照片，可后来一想，最美的风景在路上，我这最多算是一个记录或攻略，表达有限，还是不能讲路上的感觉表达出来，所以，希望读到的人能亲自去体验。

12，什么是霸气霸气是贬义词还是褒义词呢

(1) 霸王气象　　指王气，国运。霸气尽而江山空，皇风清而市朝改。　唐 王勃《江宁吴少府宅饯宴序》 　　霸气消磨不复存，旧朝台殿秪空村。　宋 王安石《次韵舍弟赏心亭即事》之二 　　转眼寒烟萦战垒，耿耿还留霸气。　清 陈维崧《念奴娇·邺中怀古》词(2) 勇武雄伟之气　　东坡词全是王道，稼轩词则兼有霸气，然犹不悖于王也。　清 陈廷焯《白雨斋词话》卷八(3) 强悍的气势，刚毅之气　　霸气至今消不尽，素车白马驾虹蜺。　清 许承钦《钱塘江观潮》诗 　　却怜景物萧森，烽烟寂处漫登临。吴山楚水，霸气易消沈。　廖仲恺《临江仙·题柳亚子江楼秋思图》词万事皆具两面性、就看你的理解了。皆具褒、贬之意
霸气就是厉害喽，算得上褒义词，不过主要看在什么样的语境当中用了
1).霸王气象。指王气，国运。 唐 王勃 《江宁吴少府宅饯宴序》：“霸气尽而江山空，皇风清而市朝改。” 宋 王安石 《次韵舍弟赏心亭即事》之二：“霸气消磨不復存，旧朝臺殿秪空村。” 清 陈维崧 《念奴娇·邺中怀古》词：“转眼寒烟縈战垒，耿耿还留霸气。” (2).勇武雄伟之气。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“ 东坡 词全是王道， 稼轩 词则兼有霸气，然犹不悖於王也。” (3).强悍的气势，刚毅之气。 清 许承钦 《钱塘江观潮》诗：“霸气至今消不尽，素车白马驾虹蜺。” 廖仲恺 《临江仙·题柳亚子江楼秋思图》词：“却怜景物萧森，烽烟寂处漫登临。 吴 山 楚 水，霸气易消沉。” (4).强横霸道的气焰。 夏衍 《忆阿英同志》：“他没有当时有些左翼青年那股霸气，所以不久就成了无话不谈的朋友。” 赵树理 《邪不压正》：“二姨问： 刘锡元 如今还是那么霸气？ 聚财 说：不是那么霸气，就能硬逼住咱闺女许给人家？” zdic.net 汉 典 網
所谓霸气，并非霸道蛮横，不讲公理；而是胆识与才智的结合，敢拼敢闯的冒险精神，惟我独尊的王者风范(这儿就是褒义词）

13，霸气是什么意思 好像是骂人吗

霸气为名词，被人们广泛运用，也有人将霸气戏称为王八之气。目录(1) 霸王气象指王气，国运。霸气尽而江山空，皇风清而市朝改。　唐 王勃《江宁吴少府宅饯宴序》霸气消磨不复存，旧朝台殿秪空村。　宋 王安石《次韵舍弟赏心亭即事》之二转眼寒烟萦战垒，耿耿还留霸气。　清 陈维崧《念奴娇·邺中怀古》词目录(2) 勇武雄伟之气东坡词全是王道，稼轩词则兼有霸气，然犹不悖于王也。　清 陈廷焯《白雨斋词话》卷八目录(3) 强悍的气势，刚毅之气霸气至今消不尽，素车白马驾虹蜺。　清 许承钦《钱塘江观潮》诗却怜景物萧森，烽烟寂处漫登临。吴山楚水，霸气易消沈。　廖仲恺《临江仙·题柳亚子江楼秋思图》词目录(4) 强横霸道的气焰他没有当时有些左翼青年那股霸气，所以不久就成了无话不谈的朋友。　夏衍《忆阿英同志》二姨问：刘锡元如今还是那么霸气？聚财说：不是那么霸气，就能硬逼住咱闺女许给人家？　赵树理《邪不压正》《霸气，霸道》叶迎风 霸气，是一种舍我其谁的王者风范，是一种胸有成竹的潇洒气度，是一种蔑视丑恶的坦荡胸怀。霸道，是一种唯我独尊的畸形思想，是一种毫无情理的野蛮态度，是一种黑白颠倒的阴暗心理。霸气不等于霸道随着知识的增加、阅历的丰富、能力的提升，我们会拥有越来越强的自信力。当我们的认识与才干达到一定的程度，就会成为一个有霸气的人。诸葛亮上通天文，下知地理，拥有过人的军事才干。他躬耕垄亩之余不忘关注天下大事，才有了隆中三分天下的妙答，才有了运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的霸气。我们读着《西游记》长大，所有的读者都羡慕齐天大圣的神通广大，但有谁深思过：没有灵台方丈山中的刻苦修炼，没有八卦炉中的七七四十九天，没有五指山下的五百年，哪来“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的霸气？
不是骂人的麻烦采纳，谢谢
不是骂人哦，理解为很厉害就行了
日作为北方，尤其是山东河南一带的乡俚混话，的确有不好的意思在里面，但是也不是就是骂人的，在一般情况下，就和”我靠“、”我天“一样，仅仅是表示语气而已。如果是厌恶愤怒情况下说”日xx"的话，就是纯粹的骂人了，这样才是不好的。 而且，这与日本没什么关系，在近代之前，晋冀鲁豫好多地方的人就开始这样子说了。 至于“擦”，其实因为“操”不文明，将cao去掉一个字母，成ca，这样说“我擦”听起来就比较文明一点，不像骂人了，后来还有“我了个擦”等等，都是网络上对于乡间俚俗口语中不太好听的口语的变通。

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