1，堂吉诃德读后感450字

《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。 《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。 当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。

堂吉诃德读后感450字

2，求堂吉诃德读后感

《堂吉诃德》读后感 刚开始没觉得怎么好看，可后来越看越有味，看到后面简直有点爱不释手了。一有空我就会津津有味地看起来。这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主,因为看骑士小说而入迷,说自己是游侠骑士,要游遍世界去除强扶弱,维护正义和公道,实行他所谓的骑士道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死。他脑袋里装的全都是什么大力神、魔法师等等，因为看骑士小说他只知道打仗呀，魔法呀，奇迹呀……有一次他看见风车,说巨人要把他们杀掉,不听侍从的劝告跑过去,结果被风车打了回来,事后还说这肯定是魔法师施的魔法,故意迷惑他的。粗粗一看，你一定觉得堂吉诃德是一个像疯子一样的人，疯疯颠颠的他可却是一位博学广闻的诗人，因为看了很多书而富有诗意。堂吉诃德有时是疯狂的，但是有时候却能说出富有哲理的话语，在书中比比皆是。看来，堂吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他，不疯；疯的是这个世界，没有公理，只有强权。从堂吉诃德的身上还让我看到了人们的最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。 我们要学习他坚持不懈的精神。比如我们学的《鱼游到了纸上》这篇课文，故事主人公虽然是个聋哑青年，但为了学好画画的本领，每天坚持来西湖的玉泉边观察描摩，不论是天晴还是下雨，不论是酷暑还是严冬，最后画出来的鱼栩栩如生，竟让鱼“游”到了纸上，这需要多大的毅力和长期的努力。在现实生活中，我们要坚持不懈地做好每一件事，这样才能到达胜利的彼岸。
到底飞飞过个，个 个的
自己去百度，很多的。

求堂吉诃德读后感

3，堂吉诃德读后感

《堂吉诃德》读后感今年暑假,爸爸带我去新华书店买了塞万提斯写的《堂吉诃德》。刚开始没觉得怎么好看，可后来越看越有味，看到后面简直有点爱不释手了。一有空我就会津津有味地看起来。这本书主要讲的是一个没落的小贵族式绅士地主,因为看骑士小说而入迷,说自己是游侠骑士,要游遍世界去除强扶弱,维护正义和公道,实行他所谓的骑士道。他单枪匹马带了侍从、桑丘出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡后郁郁而死。他脑袋里装的全都是什么大力神、魔法师等等，因为看骑士小说他只知道打仗呀，魔法呀，奇迹呀……有一次他看见风车,说巨人要把他们杀掉,不听侍从的劝告跑过去,结果被风车打了回来,事后还说这肯定是魔法师施的魔法,故意迷惑他的。粗粗一看，你一定觉得堂吉诃德是一个像疯子一样的人，疯疯颠颠的他可却是一位博学广闻的诗人，因为看了很多书而富有诗意。堂吉诃德有时是疯狂的，但是有时候却能说出富有哲理的话语，在书中比比皆是。看来，堂吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他，不疯；疯的是这个世界，没有公理，只有强权。从堂吉诃德的身上还让我看到了人们的最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。我们要学习他坚持不懈的精神。比如我们学的《鱼游到了纸上》这篇课文，故事主人公虽然是个聋哑青年，但为了学好画画的本领，每天坚持来西湖的玉泉边观察描摩，不论是天晴还是下雨，不论是酷暑还是严冬，最后画出来的鱼栩栩如生，竟让鱼“游”到了纸上，这需要多大的毅力和长期的努力。在现实生活中，我们要坚持不懈地做好每一件事，这样才能到达胜利的彼岸。
给你一句话吧 流浪的堂吉诃德
他手下的两个随从蛮倒霉的，我的读后感就是拍戏就拍主角。

堂吉诃德读后感

4，堂吉诃德读后感500600字之间急求

最近，我看了<<唐吉诃德>>;其实在我看<<唐>>(简称)前,我一直不想看它,因为我看到它的名字就会觉得内容肯定会很无味,感觉像是一部长篇诗歌一样;但是几个月前我在网上看到人家对它的评价,说是西方历史上最有文学价值的书之一,感觉就像是中国的<<红楼梦>>一样,在外国受到极大的推崇.鉴于自己对西方古典小说的热爱,而这部小说在外国又有这么高的地位,那么就一定要看了,要不以后和别人谈西方古典小说的时候,如果告诉人家自己连<<唐吉诃德>>都没有看过,岂不是可笑! 下面切入正题,我刚刚看这本书的时候,感觉作者写这部书写的很浅薄似乎没有其他名著那么深,甚至于每章的标题都是那么的简单,我想只要是会识字的人应该都能看得下去的,内容似乎就是在讲述一个疯子的故事.但是慢慢看了十来章后,开始有点感觉了感觉作者实际上就是通过简单可笑的事情来反映更深层次的哲学问题.反正我看了后直接感觉到的东西就是人生定位的问题(因人而异),我想之所以唐吉诃德被人看作是疯子的主要原因也就是将自己的人生定位弄错了.试想如果他不是将自己当作是游侠骑士看待,而是认清社会环境,将自己定位在其他地方,我相信按作者对他能力的描述,他在很多领域都可以有所作为的.但是如果我们透过现象看本质,除开他做的那许多疯事,注意下他的那种精神,我想那也许正是作者写这本书的时候想让人看到的东西,那种精神应该是值得我们大家去学习,去效仿的! 这本书除了哲学方面的东西外我觉得还有一个闪光点,那就是书里的的很多情诗.如果喜欢西方的那种诗歌的朋友我觉得有必要看看这本书,它里面很多诗歌写的很有意境,即不高深,又不失俗,恰到好处,且朗朗上口!仔细看了这本书的所有诗歌后,我现在都可以按自己的意思和这种诗歌的模式写出一些简单的西式诗歌了,呵呵! 读这本书的时候我还大概看了下<<唐吉诃德>>的作者西班牙作者塞万提斯这个人的一些事迹,我发现他本人就是一个"唐吉诃德"式的人物,当然没有做出像书中主人公那样的傻事,但是在很多精神上的东西还是是非常相似的,或许作者本也是想通过这部小说从侧面来反映自己的人生遭遇!作者在世期间曾写了好多本小说,不过最出名的也只有这本了!虽然我们现在读到的已不完全是原著,但是看得出来翻译这本书的人还是花了好大力气尽量去还原原著的那种味道,有时间的话建议大家去读读这本书,它对提升自我品性会起到很大的作用! 好了,这次就先说到这里,本来还想说很多东西的,不过限于篇幅就先写到这里,如果朋友们看了这本书的话很愿意和大家探讨交流! 自己删减吧

5，堂吉诃德读后感500600字之间急求

最近，我看了<<唐吉诃德>>;其实在我看<<唐>>(简称)前,我一直不想看它,因为我看到它的名字就会觉得内容肯定会很无味,感觉像是一部长篇诗歌一样;但是几个月前我在网上看到人家对它的评价,说是西方历史上最有文学价值的书之一,感觉就像是中国的<<红楼梦>>一样,在外国受到极大的推崇.鉴于自己对西方古典小说的热爱,而这部小说在外国又有这么高的地位,那么就一定要看了,要不以后和别人谈西方古典小说的时候,如果告诉人家自己连<<唐吉诃德>>都没有看过,岂不是可笑! 下面切入正题,我刚刚看这本书的时候,感觉作者写这部书写的很浅薄似乎没有其他名著那么深,甚至于每章的标题都是那么的简单,我想只要是会识字的人应该都能看得下去的,内容似乎就是在讲述一个疯子的故事.但是慢慢看了十来章后,开始有点感觉了感觉作者实际上就是通过简单可笑的事情来反映更深层次的哲学问题.反正我看了后直接感觉到的东西就是人生定位的问题(因人而异),我想之所以唐吉诃德被人看作是疯子的主要原因也就是将自己的人生定位弄错了.试想如果他不是将自己当作是游侠骑士看待,而是认清社会环境,将自己定位在其他地方,我相信按作者对他能力的描述,他在很多领域都可以有所作为的.但是如果我们透过现象看本质,除开他做的那许多疯事,注意下他的那种精神,我想那也许正是作者写这本书的时候想让人看到的东西,那种精神应该是值得我们大家去学习,去效仿的! 这本书除了哲学方面的东西外我觉得还有一个闪光点,那就是书里的的很多情诗.如果喜欢西方的那种诗歌的朋友我觉得有必要看看这本书,它里面很多诗歌写的很有意境,即不高深,又不失俗,恰到好处,且朗朗上口!仔细看了这本书的所有诗歌后,我现在都可以按自己的意思和这种诗歌的模式写出一些简单的西式诗歌了,呵呵! 读这本书的时候我还大概看了下<<唐吉诃德>>的作者西班牙作者塞万提斯这个人的一些事迹,我发现他本人就是一个"唐吉诃德"式的人物,当然没有做出像书中主人公那样的傻事,但是在很多精神上的东西还是是非常相似的,或许作者本也是想通过这部小说从侧面来反映自己的人生遭遇!作者在世期间曾写了好多本小说,不过最出名的也只有这本了!虽然我们现在读到的已不完全是原著,但是看得出来翻译这本书的人还是花了好大力气尽量去还原原著的那种味道,有时间的话建议大家去读读这本书,它对提升自我品性会起到很大的作用! 好了,这次就先说到这里,本来还想说很多东西的,不过限于篇幅就先写到这里,如果朋友们看了这本书的话很愿意和大家探讨交流! 自己删减吧
堂吉诃德有五个名字：骑士，疯子，小丑，英雄，堂吉诃德。千百年来这个著名文学形象之所以被津津乐道就在于他是一个矛盾的统一体。 一、末路骑士的真诚卫道 塞万提斯的泼辣在于，他的目的是讽刺虚伪的骑士道，却设计了一个如此真诚的卫道者。 骑士道早就被斤斤计较的世俗蚕食，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体利益的追求。我们的末路骑士妄图扭转骑士道沦丧的趋势，他甚至奢望通过一己的“行侠仗义”来呼唤人们丧失已久的忠诚和奉献。于是他愿意舍身解救“公主”、消灭“巨人”、击退“外国侵略军”，不畏险阻，勇往直前。 可惜他只成了骑士道和英雄主义的回光返照，历史的车轮不可能因碾碎一个小小的堂吉诃德而停留哪怕一秒。 二、荒谬疯子的世俗渴望 堂吉诃德的行为经常是荒谬的，他不容于庸俗但顽固的常识，因此他被人们永久性地贴上了“疯子”的标签。但是如果说堂吉诃德是个不切实际的疯子，却不尽然。这个“疯子”拥有自己的世俗梦想，而且是不能归为“理想”的愿望。他渴望自己的骑士地位和名望被人认可，渴望那些虚华的富贵，渴望骑士道复苏给自己带来的荣耀。 三、严肃小丑的悲凉喜剧 骑士比女人都敏感，伤了一点面子就不惜以命相搏。骑士对战争和决斗趋之若骛，仿佛赴心上人约会一般。塞万提斯抓住了骑士这个令人鄙薄的特点，移植到堂吉诃德身上并加以放大，产生了令人捧腹的喜剧效果，这是堂吉诃德沦为“小丑”的原因，是《堂》数十年屈于搞笑小说的缘由。 堂吉诃德的悲凉在于，他终身奉行骑士的奥义却生在一个不需要骑士的时代；他对道德的阐释鞭辟入里却生在一个道德荒芜的时代；他对事物认真严肃却生在一个荒诞横行、本末倒置的时代。他不幸地成为一个“多余”的人，却对自己的“不合时宜”不加悔改、变本加厉，最终只得悲剧收场。 四、瘦弱英雄的伟大背影 堂吉诃德所奉行的不是苟延残喘的骑士道，不是道貌岸然，不是表里不一，而是骑士道的精髓，是忠诚奉献和至死不渝。他的伟大使后人对他的评价最终由“小丑”蜕变成“英雄”。 有人说，英雄精神和英雄时代是可以再生的。他给我们留下一种称之为“堂吉诃德精神”的遗产，代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、正义的信念以及爱情的忠贞。在他诞辰四百来年后今天，我们仍受益匪浅。 英雄瘦弱的身躯奔向太阳，留给世界一个高大的背影。 五、永恒堂吉诃德的灿烂延续 在经历了从鄙夷到赞颂之后，堂吉诃德的名字最终回到了“堂吉诃德”本身。人们重新开始了反思与批判。对于堂吉诃德形象每个人有不同的感受，得到不同的启迪，随时代和觉悟而异。我们有理由相信，堂吉诃德将带着前人的理解和后人的评价得到不朽的灿烂延续。

6，堂吉诃德 读后感 追100分 快

唐吉钶德的读后感 《堂吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。 尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。 刚开始接触这部小说的时候，年纪还小，只是感觉它很滑稽，习惯看中国传统的以情节见长的小说的我，除了留下一个全身盔甲的骑着高高的瘦马和一个胖嘟嘟的连同他的驴也这么矮小的卡通般形象的印象外别无可谈之处；再次看这部小说的时候，已经是大学的时候了，了解了外国文学的发展脉头，知道了什么是骑士文学，发觉《堂吉诃德》这部小说是传统骑士文学的异类，因为我觉得传统的骑士文学比较悲壮和典雅；而另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星弛的无厘头电影这般那般。单就文学样式来说，我一直认为是没有什么太大的优差之别的（因为我觉得任何的文学形式纵使有某些瑕疵，这只是从大的文学发展历史的比较后所总结出的，但是它能够在文化历史中占了一个时期，影响那一代人，自有它的优点）如果把唐这部小说硬说为是为了抨击骑士小说之类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。在塞万提斯他自己描述写《堂吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。 由此看来书中所展现的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想就远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。 一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。 其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘,这位待从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位侍从则属于现实型.他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,即使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影象电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。 下面还有一个字少点的 如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。 “你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…” 也许是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一时戏言唱出的词句，竟成了拉曼查的绅士堂吉诃德骑士生涯的真实写照。而现实与理想的距离，则以前所未有的清晰与残酷展现在世人面前。 主角 拉曼查的绅士，“好人”阿隆索.吉哈诺，因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义助弱扶贫扬名万世的念头，更名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活--第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。 路 然而，堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？--“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？--“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。 堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话—“……这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……。”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有着这样的 参考资料：hi.baidu.com/...e.html

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