仓央，仓央嘉措写的那些红尘诗歌为什么会被藏传佛教所认可

1，仓央嘉措写的那些红尘诗歌为什么会被藏传佛教所认可

因为藏传佛教对于人的七情六欲并没有那么多的禁律。仓央嘉措是一个才华横溢又有些自负的青年，但同时他也很善良，可以说是真的有一颗佛心。据一些史料记载仓央嘉措长得很英俊，他的爱人是草原上最美的女子。藏民们认为仓央嘉措的爱情只是佛教中的“红尘劫”，依然敬爱他，他的诗歌被很多藏民传唱。可惜最后他成为了政治的牺牲品，英年早逝。

楼主有什么想法不妨说说,佛教本身讲究超脱红尘,救苦救难,度化苍生,想要做到这点就必须了解尘世生活,有些佛寺喜欢隐世不出.这终究难成正果,真正的佛家有红尘炼心的修炼方式,这种方式让他们体会一些世俗疾苦,但真正的高僧一般都是半路出家型的,因为这些人实在对世界有了很深刻的认识,才会萌生出退出世俗争斗的心态,这还只是高僧,他们还处在约束自我的层面,离佛,圣僧有很大距离.佛或圣僧他们已经忘掉自我,一心致力于解救超脱那些深陷迷途和深受苦难的生灵

仓央的诗歌本是没有现在网络上传的那么多，且他的诗是被理解为情诗的，你也可以从宗教信仰方面理解诗的函义～

“曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城”可见仓央嘉措既有对红尘的留恋也有对佛教的虔诚信仰，他的很多红尘诗都包含了佛教的禅理，并不是普通的情诗，所以能被认可。纯属个人见解。

仓央嘉措写的那些红尘诗歌为什么会被藏传佛教所认可

2，仓央词是什么

仓央在藏语里是指音律，仓央嘉措整个名字的意思是“梵音海”也可以说是“音律之海”，而嘉措是大海的意思。《仓央》是寻你随心著的小说。小说简介：当华夏大陆上的一切有条不紊的进行时,在一汪寒潭之中,一个被冰封了百年的少年正在慢慢苏醒,而整个世界也将因他苏醒而上演一场精彩绝伦的好戏

仓央词是什么

3，仓央嘉措那一瞬我飞升成仙不为长生只为佑你平安喜乐原诗

那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息。那一月,我转过所有经筒,不为超度,只为触摸你的指纹。那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着了你的温暖。那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇。那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为保佑你平安喜乐。那一天，那一月，那一年，那一世那一天闭目在经殿的香雾中蓦然听见你诵经的真言那一月我转动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年我磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世我转山转水转佛塔呀不为修来世只为在途中与你相见天空中洁白的仙鹤请将你的双翅借我我不往远处去飞只到理塘就回六世达赖仓央嘉错（一六八三－一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。

那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖这一世转山转水转佛塔不为轮回只为途中与你相见那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我转过所有经筒不为超度只为触摸你的指纹那一年我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖那一世我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽（后四句，疑为后人添加）

仓央嘉措那一瞬我飞升成仙不为长生只为佑你平安喜乐原诗

4，仓央嘉措的生平简介

仓央嘉措，门巴族，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。下面是我为大家整理的仓央嘉措的生平简介，希望大家喜欢! 仓央嘉措生平简介仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，约死于 1706 年。仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。康熙三十六年，仓央嘉措成为五世__的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世__喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。仓央嘉措生于农村，在成为六世__之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世__之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的 “ 情歌 ” 。后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。仓央嘉措的爱人提起仓央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在写情诗方面很有天赋的僧人。其实了解一些仓央嘉措的爱人也会让我们对仓央嘉措有更深入的了解。据历史记载仓央嘉措一共有三位爱人。仓央嘉措第一位喜欢的女子是仁珍旺姆，他俩在一起十分快乐，然而这一切并没有持续很久，因为佛教等原因，仓央嘉措被要求必须要去布达拉宫，即使仓央嘉措十分不情愿可还是抵不过众人，最后他还是去了布达拉宫，在走之前她和仁珍旺姆都没有见面，这样他们之间的恋情也就结束了。在仓央嘉措去了布达拉宫后，因为一些政治斗争仓央嘉措便对政事失望了，于是仓央嘉措又开始了创作自己的情诗并与大家一同欢愉。在一次偶然仓央嘉措又遇到了一个女子，她的名字叫做达娃卓玛。这便是仓央嘉措的第二位女友，她长得清秀俊俏，说话又温柔，于是他们在白天同大家唱歌跳舞，晚上会偷偷的私下约会，慢慢的就相爱了。可是过了一段时间后达瓦卓玛不再来唱歌跳舞了，原来是她被父母带回家乡去了，这又是一次永别，他们再也没有见面了。仓央嘉措的第三位爱人是于琼卓嘎，在和达瓦卓玛失去联系后，他为了排解内心的悲伤便经常出去和其他女子玩耍，不经意间他们相遇了，仓央嘉措经常会在晚上约于琼卓嘎出来，于是仓央嘉措又开始了新的恋情。仓央嘉措为什么写情诗仓央嘉措是西藏的六世__，是藏传佛教的最高领导人，也是西藏王，作为一位活佛仓央嘉措在历史上具有非常大的争议，因为仓央嘉措不遵守佛教的清规戒律，纵情于声色，甚至是写作了大量的情诗，仓央嘉措作为一个转世的活佛为什么不遵守清规戒律，仓央嘉措为什么写情诗呢 ? 下面我们就简单的总结一下仓央嘉措写情诗的原因。仓央嘉措写作的情诗不仅仅在西藏广为流传，而且被翻译成了各种文字在世界各地流传，世界各地的人民都非常喜欢仓央嘉措的情诗。从这里我们可以看到作为一个诗人仓央嘉措是非常成功的，仓央嘉措的情诗可以说是出自自己的内心的。仓央嘉措之所以写情诗个人认为有两个原因。一、仓央嘉措虽然是转世的活佛，但是仓央嘉措并不是从小就接受佛教的教育的，在仓央嘉措被迎到拉萨的时候仓央嘉措已经十四岁，一个十四岁的男孩子已经是情窦初开的年纪，在家乡的生活让仓央嘉措养成了追求自由，热爱自然的天性，这些天性一旦是受到束缚，就会让仓央嘉措感觉到难受，所以仓央嘉措追求自由、向往爱情、渴望尘世中的生活，这些都是其在家乡生活中养成的习性，很难改变，所以仓央嘉措不会为了自己活佛的身份放弃这些。这是一种天性的释放，写作情诗就是其天性使然。二、仓央嘉措虽然是活佛，是六世__，但是仓央嘉措没有任何的实权，实际上就是一个政治傀儡，这样一个傀儡却又要被佛教的清规戒律所束缚，这对于天性要求自由的仓央措嘉是痛苦的，这就导致仓央措嘉走上了反叛的道路，仓央措嘉写作情诗就是对这些束缚自己，让自己做傀儡的实权人物的反抗。猜你喜欢： 1. 仓央嘉措经典语录 2. 关于仓央嘉措的散文 3. 仓央嘉措最美的句子 4. 仓央嘉措的经典句子 5. 仓央嘉措语录大全

5，请介绍一下仓央嘉措和他的诗

仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑结嘉措选为六世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。 “仓央嘉措”藏语意为“音律之海”，有人说这本身就是对他一生的预言。我问佛　　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？　　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。　　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，　　　我把它赐给每一个女子，　　　可有人让它蒙上了灰。　　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？　　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，　　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？　　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，　　　多数带着这种残缺度过一生，　　　只因与能使它圆满的另一半相遇时，　　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，　　　却又怕不能把握该怎么办？　　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，　　　和有情人，做快乐事，　　　别问是劫是缘。　　　我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛，　　　我也曾如你般天真。见或不见　　　　　你见，或者不见我　　　　　我就在那里　　　　　不悲不喜　　　　　你念，或者不念我　　　　　情就在那里　　　　　不来不去　　　　　你爱，或者不爱我　　　　　爱就在那里　　　　　不增不减　　　　　你跟，或者不跟我　　　　　我的手　　　　　就在你手里　　　　　不舍不弃　　　　　来我的怀里　　　　　或者　　　　　让我住进你的　　　　　心里　　　　　默然相爱　　　　　寂静欢喜

http://baike.baidu.com/view/1023544.htm

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言那一月，摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见 ----仓央嘉措 ) 这个物欲横流的社会，已经难有什么还可以撼动早已麻木的人性，可是这首诗，却仍让我感动以致差点泪流满面若只是一个情窦初开的少女对心上人的思慕，也就罢了。可作者仓央嘉措乃是康熙年间喇嘛的6世活佛，15岁被奉为灵童剃度入布达拉宫为黄教领袖，25岁被清廷废黜，以“沉迷情色，有损佛严”押解回京，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。) 具体的请到我空间里来看，这里说我的答案包含某些词汇要修改。

http://www.xiaoshuo.com/book/cangyangjiacuoshiji.html 这里很全

http://baike.baidu.com/view/1023544.htm,这上面有很详细的介绍,可以参考一下

6，仓央嘉措的诗有哪些

见与不见　　仓央嘉措　　你见，或者不见我　　我就在那里　　不悲不喜　　你念，或者不念我　　情就在那里　　不来不去　　你爱，或者不爱我　　爱就在那里　　不增不减　　你跟，或者不跟我　　我的手就在你手里　　不舍不弃　　来我的怀里　　或者　　让我住进你的心里　　默然相爱　　寂静欢喜　　. 问佛　　仓央嘉措　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？　　佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心　　我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生　　只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱迎浮世千重变　　和有情人做快乐事　　别问是劫是缘　　我问佛：如何才能如你般睿智？　　佛曰：佛是过来人人是未来佛　　我也曾如你般天真　　走过佛门的三个阶段：看破、放下、自在。　　那一天　　仓央嘉措　　那一天，　　我闭目在经殿的香雾中，　　蓦然听见你颂经中的真言；　　那一月，　　我摇动所有的经筒，　　不为超度，　　只为触摸你的指尖；　　那一年，　　磕长头匍匐在山路，　　不为觐见，　　只为贴着你的温暖；　　那一世，　　转山转水转佛塔，　　不为修来世，　　只为途中与你相见　　那一月，　　我轻转过所有经筒，　　不为超度，只为触摸你的指纹；　　那一年，我磕长头拥抱尘埃，　　不为朝佛，只为贴着你的温暖；　　那一世，我细翻遍十万大山，　　不为修来世，只为路中能与你相遇；　　只是，就在那一夜，我忘却了所有，　　抛却了信仰，舍弃了轮回，　　只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，　　早已失去旧日的光泽　　无题　　仓央加措　　我终于明白　　世间有一种思绪　　无法用言语形容　　粗犷而忧伤　　回声的千结百绕　　而守候的是　　执着　　一如月光下的高原　　一抹淡淡痴痴的笑　　笑那浮华落尽月色如洗　　笑那悄然而逝飞花万盏　　谁是那轻轻颤动的百合　　在你的清辉下亘古不变　　谁有那灼灼热烈的双眸　　在你的颔首中攀援而上　　遥远的忧伤　　穿过千山万水　　纵使高原上的风　　吹不散　　执着的背影　　纵使清晨前的霜　　融不化　　心头的温热　　你静守在月下　　悄悄地来　　悄悄地走

《情歌》第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。

那一天那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见；及以下几句的各种组合那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。十诫诗第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。见与不见你见或者不见我我就在那里不悲不喜你念或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那里不增不减你跟或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜

7，仓央嘉措的诗歌都有哪些

仓央嘉措经典诗歌八篇: 1 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。 2 那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖这一世转山不为轮回只为途中与你相见那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我转过所有经筒不为超度只为触摸你的指纹那一年我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖那一世我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 3 那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；那一月，我转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。于是佛曰：忘却，忘却。 5 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带著这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智佛曰：佛是过来人，人是未来佛我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 6 第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思 7 纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息 20年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地 8 如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？ --我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？ --我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边仓央嘉错的诗歌摘几段如下：　　《见与不见》　　你见，或者不见我　　我就在那里　　不悲不喜　　你念，或者不念我　　情就在那里　　不来不去　　你爱，或者不爱我　　爱就在那里　　不增不减　　你跟，或者不跟我　　我的手就在你手里　　不舍不弃　　来我的怀里　　或者　　让我住进你的心里　　默然　相爱　　寂静　欢喜 **** 　　杜鹃：　　　　山顶的青草已经枯黄，　　山下的树木也已落叶，　　飞往门隅的杜鹃鸟啊，　　你若是燕子那该多好。　　杜鹃鸟从门隅飞迁，　　为的是对神柏的思念，　　神柏却表示出厌烦，　　杜鹃鸟只好回转。 ****　　　　心头影事幻重重，化作佳人绝代容。　　恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。　　　　转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。　　饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。　　　　意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。　　此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。 **** 　　　那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来　　那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言　　那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子　　那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息　　那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖　　那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖　　那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见　　那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 **** 　　住进布达拉宫，　　我是雪域最大的王。　　流浪在拉萨街头，　　我是世间最美的情郎。　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心　　我把它赐给每一个女子　　可有人让它蒙上了灰　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的　　多数带着这种残缺度过一生　　只因与能使它圆满的另一半相遇时　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变　　和有情人，做快乐事　　别问是劫是缘　　我问佛：如何才能如你般睿智？　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。　　凤凰，涅盘　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。　　缘起即灭，缘生已空。　　　我也曾如你般天真　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪　　佛说：冬天就要过去，留点记忆　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽　　我问佛:那过几天还下不下雪　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬　　与玛吉阿米的更传神~ 　　自恐多情损梵行, 　　入山又怕误倾城. 　　世间安得双全法, 　　不负如来不负卿. 仓央嘉措，1683年生于西藏南部的门隅宇松。相传八岁能写字，11岁能作诗。1682年，五世达赖阿旺洛桑嘉错圆寂，而继任第巴的桑结嘉错密不发丧，代其传事，大权在握。 1697年，仓央嘉措，一个农民的儿子被当作转世灵童继位。1701年，西藏最高统治者达赖汗逝世，其子继位。 1706年，六世达赖被废除，开始流浪生涯。他快乐而忧伤的活着，没有灵塔让他在宗教和佛光中不朽，甚至他的名字仓央嘉措，也只是一带而过。在那长满不知名的野花和衰草的坟茔上，他的灵魂一次次的飞升… 仓央嘉错是个是个富有才华的诗人，却偏偏入了佛门。　　几乎是没有人可以像仓洋嘉措那样写情诗，因为没有他那样的经历而没有他那样深至骨髓的渴望和无奈。他无奈地被逼成了出世的达赖活佛，无奈地被逼成了不食人间烟火的神，只能站在神台上受还在世间修行的男女的膜拜。而他虽则虔诚向佛，却更渴望入世为俗人而得与心爱的女子厮守相爱

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