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1，李凭箜篌引

“引”：古代诗歌体裁名

李凭箜篌引

2，李凭箜篌引节奏划分及平仄

wusi/shutong/zhanggaoqiu，空山/凝云/tuibuliu。

李凭箜篌引节奏划分及平仄

3，琵琶行和李凭箜篌引之中在描写音乐方面的异同

琵琶行写得是由音乐产生的联想,注重对声音的描写,用联想来表现声音的美妙.李凭箜篌引写的是由音乐产生的想象,注重自我想象的描写,用自身的想象来衬托乐曲的美妙 两者的相同点是都用了环境描写来烘托气氛，突出音乐的美妙

琵琶行和李凭箜篌引之中在描写音乐方面的异同

4，问李凭箜篌引

诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。

5，李凭箜篌引

李凭篌引 箜篌图【唐】李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

6，阅读李贺李凭箜篌引完成l3题 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张

1．诗人从乐师李凭演奏时所用的乐器落笔，写那件箜篌是用昊地的丝弦和蜀地的桐木制成的，强化了乐器本身的精致，也是为了突出表现音乐的高雅。“高秋”一词，既点明了演奏的时间是秋天，又写出了美妙的乐曲声所表达的一种清澈澄洁的高远境界。 2．直接描写乐曲的句子是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。这两句运用形象化的比喻，从不同的角度写出了乐曲声的优美动听。箜篌声有时清脆得像昆仑山上玉碎，有时又柔和得像凤凰的呜叫，有时凄伤哀怨得像是芙蓉花在哭泣，有时又明朗欢快得像是盛开的兰花在微笑。诗人选择了形象感特别强的一些优美的事物，以视觉感受的美来写听觉感受的美，从而引发听者的想象与联想，让人能够同样感觉到乐曲丰富的层次和乐声的优美。 3．那美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已。一个“教”字，不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，是誉之为仙乐了。乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。“老”和“瘦”这两个极平常的字用得极生动，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来赢弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，可见音乐感染力之大。（意对即可）
额

7，李凭箜篌引全文及鉴赏

原发布者:精品教育《李凭箜篌引》诗词鉴赏李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。　　此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。　　诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。　　五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫
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吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融泪光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。写不下

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