般若波罗蜜多心经全文，我想要般若波罗蜜多心经的全文

1，我想要般若波罗蜜多心经的全文

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我想要般若波罗蜜多心经的全文

2，佛教波若波罗密多心经全原文

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佛教波若波罗密多心经全原文

3，般若波罗密心经

观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨缍．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．——般若波罗密心经

般若波罗密心经

4，般若波罗蜜多心经全文

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节，原文为梵文，当世有两个版本译文流传最广，全文如下：梵文：??????????????????????? Praj?āpāramitā H?daya(玄奘译本)观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。摩诃般（bo 一声）若波罗蜜大明咒经姚秦天竺三藏鸠摩罗什译观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒。即说咒曰：“竭帝竭帝　波罗竭帝　波罗僧竭帝　菩提僧莎呵。”拓展资料：这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。参考资料：《摩诃般若波罗蜜多心经》百度百科《摩诃般若波罗蜜大明咒经》百度百科

5，般若心经原文加注音

bō rě bō luó mì duō xīn jīng 般若波罗蜜多心经 guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ， zhào jiàn wǔ 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五 yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ è shè lì zǐ sè bù yì kōng ，kōng bù 蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不 yì sè sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè shòu xiǎng xíng shí yì fù rú 异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如 shì shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng 是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净， bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳 bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè nǎi zhì wú yì 鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意 shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú 识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无 lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù 老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài wú guà 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂 ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán sān 碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三 shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nuò duō luó sān miǎo sān 世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三 pú tí gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu 菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒， shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： jiē dì jiē dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。唐三藏法师玄奘译

6，谁知道般若波罗密多心经的全文

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

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《般若波罗蜜多心经》(全文注音)bō rě bō luó mì duō xīn jīng《般若波罗蜜多心经》guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。受想行识，亦复如是。shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,舍利子，是诸法空相，bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,不生不灭，不垢不净，不增不减，shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,是故空中无色，无受想行识，wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。乃至无老死，亦无老死尽。wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。故说般若波罗蜜多咒。jí shuō zhòu yuē：即说咒曰：jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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7，求般若波若密多心经全解简体中文

诸方多有“大师”注解《心经》，却往往落在“一切法空”之上；若如是，则不名《心经》，当名为《一切法空经》。既是《心经》，必定讲“心”。若离真心而说“一切法空”，将坠“断灭见”。故不得不说。末学浅陋，因得闻大善知识解说，勉力而为，遵照《心经》原文，逐句直译，免去展开解说。为令学人建立正知见，不为诸方笼罩。《心经》原文如下：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。” 直译如下：能够现观真心本来自在，非从它生的大菩萨，时时刻刻转依真心；具有深利的般若智慧；现观五蕴的本质，皆是“空性的真心”。因此触证生命的实相，同时具备解脱的功德，这样的人，就能称为“观自在菩萨”，就能度一切苦厄。舍利子！色蕴不异于空性的真心；空性的真心不异于色蕴。色蕴即是空性的真心；空性的真心即是色蕴。因为空性的真心能生出色蕴，所以二者非一非异。受想行识等四蕴也是这样。所以，我们的五蕴身其实也和空性的真心非一非异，所以，一切众生当下即具有“本来自性清净涅磐”。若没有这个“空性的真心”与七识心王和合运作，一切有情顿成死尸，名为“无情”。舍利子！这个空性的真心，在法相上来说，是“空”的法相；与妄心合起来说：是诸法空相。他因为从来没有出生过，所以永不断灭；他因为含藏着七识妄心无始劫以来所造一切善不善业种，而本身却永无污染；因而不是清净也不是污染；他不会因为修行等法而有所增益，也不会因为作恶等法而有所减损；所以，在佛地和凡夫位都是一样的；没有任何一法可以增益或者减损他本身的体性。因此，如果就空性的真心本身而言，他是“如如不动”的。没有色蕴，没有受想行识四蕴，没有眼耳鼻舌身意等六根，没有色声香味触法等六尘，没有眼识心，乃至没有耳鼻舌身意识心等六识心；没有无明烦恼，也没有烦恼断尽；没有生老病死，也没有生死断尽；没有“四圣谛”等佛法；没有智慧也没有一法可得。因为任何一法如有所得，因缘散坏的时候必将失去；唯有真心，本具故，说为“无所得”（非前无今有）。若能开悟明心，触证到这个无所得的空性的真心；就是大乘实义菩萨，就能发起般若智慧而到达彼岸。这样的菩萨完全转依真心，不会在妄心之上，六尘境界上有什么牵挂。因而无所畏惧。这样的菩萨，能如实现观诸法实相，不再象一切凡夫那样念念都在妄心之上，因而念念颠倒，不能如实。因此，这样的菩萨能够了知真实的涅磐，能够地地增上，实修一切种智而究竟成佛，取证究竟的涅磐。三世诸佛，都必须在因地时触证这个空性真心而开悟明心为基础，发起般若智慧，转依真心而修行，直至证得无上正等正觉而成佛。因此，般若智慧是大神威的总持，是能断尽无明而光明现前的总持，是无上的总持，是不下于一切总持的总持。发起般若智慧，能够消除一切苦厄，真实不虚。因此说这个总持如下：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

你好，我是善一，很高兴为你作答。 推荐你看南怀瑾先生的《般若正观略讲》，是我看过关于心经的最好的解说，不但包括了文字的解释，更重要的是为学佛这如何修证佛法指出了方向和方法。 《心经》不只是一部佛学的经文，它包含的是佛法的最高智慧和修行的方法。 非常值得我们学佛者去好好用心参究和应用到生活的修行上。 《般若正观略讲》 <a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fwww.shixiu.net%2fnanshi%2fzhuzuo%2fqt%2f4850.html" target="_blank">http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/qt/4850.html</a>

《心经》题目:摩诃般若波罗密多心经。摩诃两解。其一为大,极大,无穷大。其二为虚,空,虚空。转意为宇,为空间。为空相。古曰:虚空不异相。即,无穷之大的虚空,仅只一相,即空相。般若,一般译为,理解为大智慧。实际是一种误解。般若,是光明之意。具体讲, 是指月光明。可译为月光、月亮、月明。引伸为月轮、轮航、月舟、月亮船。波罗为求渡。是专指跨越时空之渡;指夜渡无明。密多,宙心,时间的归零。宙心性海。心,是指生命本质,大灵。如此,题目的密意,译名应为:一、大灵乘大月光明舟求渡无明去彼岸宙心性海的方法和途径。二、乘月轮渡无明投奔宙心的途径。三、月渡性海四、风云月渡性海空。以上是心经题目的译和意。

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