天津市作家协会肖克凡，龙一的人物经历

1，龙一的人物经历

1984年毕业于南开大学汉语言文学专业。1986年调天津市作协至今，现为天津市作协文学院专业作家。1998年开始发表作品。2004年加入中国作家协会。文学创作一级。曾长期从事中国古代生活史与近代城市史研究。著有长篇小说《另类英雄》、《纵欲时代》和《感性时代》，中篇小说集《我只是一个马球手》以及中短篇小说和小说理论文章数十篇。另有历史著作《后宫艳事》与《租界中的老公馆》等。中篇小说《没有英雄的日子》获2003年中国作家大红鹰文学奖。短篇小说《屋顶上的男孩》获《上海文学》短篇小说奖。他的短篇小说《潜伏》改编成30集电视连续剧，我们特将他的这部原创作品与新浪《潜伏》电视剧的专题同时链接，以供读者认识作家龙一，认识他的作品，认识原作与电视剧改编的关联。1986年进入天津市作协工作，但还是在半师半友的朋友肖克凡的屡次劝说下，直到1997年才开始小说创作。

龙一的人物经历

2，潜伏是谁的作品

作者是龙一。龙一：热播剧《潜伏》原著作者。生于饥荒之年，长于物质匮乏时期，故而好吃；长期研究中国古代生活史，慕古人之闲雅，于是好玩。现为天津市作家协会文学院作家，读书写作莳草玩物之余，尚有调和鼎鼐之好。最新力作《刺客》《暗探》。1984年毕业于南开大学汉语言文学专业。具体生平：1986年调天津市作协至今，现为天津市作协文学院专业作家。1998年开始发表作品。2004年加入中国作家协会。文学创作一级。曾长期从事中国古代生活史与近代城市史研究。著有长篇小说《另类英雄》、《纵欲时代》和《感性时代》，中篇小说集《我只是一个马球手》以及中短篇小说和小说理论文章数十篇。另有历史著作《后宫艳事》与《租界中的老公馆》等。中篇小说《没有英雄的日子》获2003年中国作家大红鹰文学奖。短篇小说《屋顶上的男孩》获《上海文学》短篇小说奖。他的短篇小说《潜伏》改编成30集电视连续剧，我们特将他的这部原创作品与新浪《潜伏》电视剧的专题同时链接，以供读者认识作家龙一，认识他的作品，认识原作与电视剧改编的关联。龙一，南开大学汉语言文学专业毕业。1986年进入天津市作协工作，但还是在半师半友的朋友肖克凡的屡次劝说下，直到1997年才开始小说创作。代表作品：《后宫艳事》《租界中的老公馆》《迷人草》《地狱变》长篇小说《另类英雄》《纵欲时代》《感性时代》《借枪》《暗探》《代号》中篇小说《没有英雄的日子》（获2003年中国作家大红鹰文学奖）《我只是一个马球手》短篇小说《潜伏》《屋顶上的男孩》（获《上海文学》短篇小说奖）

潜伏是谁的作品

3，中国作家协会的理事成员

中国作家协会第八届全国委员会主席、副主席、主席团委员名单（共45人）主席：铁凝（女）副主席（14人，按姓氏笔画为序）：王安忆（女）、叶辛、刘恒、李冰、李存葆、何建明、张平、张抗抗（女）、陈忠实、陈建功、莫言、高洪波、廖奔、谭谈。主席团委员（30人，按姓氏笔画为序）：二月河、王巨才、扎西达娃（藏族）、叶梅（女，土家族）、叶文玲（女）、白庚胜（纳西族）、冯艺（壮族）、吕雷、刘兆林、池莉（女）、苏童、李敬泽、迟子建（女）、张炜、张健、张胜友、陆天明、阿来（藏族）、阿扎提·苏里坦（维吾尔族）、阿尔泰（蒙古族）、陈世旭、陈祖芬（女）、陈崎嵘、周梅森、赵本夫、柳建伟、贾平凹、黄济人、韩少功、舒婷（女）中国作家协会第八届全国委员会委员名单（共210人，按姓氏笔画为序）：二月河、才凡、马利（女）、马丽华（女）、丰收、王松、王十月、王力平、王小鹰（女）、王巨才、王安忆（女）、王秀杰（女）、王明凯、王经国、王树增、王跃文、扎西达娃（藏族）、乌热尔图（鄂温克族）、方方（女）、孔见、孔海蓉（女）、水运宪、艾克拜尔·米吉提（哈萨克族）、石舒清（回族）、布仁巴雅尔（蒙古族）、龙一、东西、叶辛、叶梅（女，土家族）、叶广芩（女，满族）、叶文玲（女）、叶尔克西·胡尔曼别克（女，哈萨克族）、叶延滨、白烨、白描、白庚胜（纳西族）、冯艺（壮族）、吉米平阶（藏族）、吉狄马加（彝族）、毕飞宇、毕淑敏（女）、当年明月、吕雷、吕汝伦、朱向前、朱庆昌、朱秀海（满族）、朱铁志、刘华、刘恒、刘兆林、刘庆邦、刘宪平、刘震云、刘醒龙、次仁罗布（藏族）、关仁山（满族）、池莉（女）、安国贤（朝鲜族）、许辉、许春樵、孙郁、孙颙、孙云晓、孙惠芬（女）、孙德全、麦家、严风华（壮族）、苏童、杜卫东、李冰、李青（女）、李敏、李兰妮（女）、李西岳、李存葆、李延青、李佩甫、李掖平（女）、李敬泽、杨少衡、杨占平、杨廷玉、杨红昆、杨红樱（女）、肖亦农、肖克凡、吴义勤、吴志良、何申、何弘、何立伟、何向阳（女）、何建明、余华、邹静之、迟子建（女）、张平、张旭、张欣（女）、张炜、张健、张策（满族）、张王飞、张未民、张抗抗（女）、张宏森、张明旺、张承志（回族）、张胜友、张悦然（女）、张海迪（女）、张锐锋、陆天明、陆文虎、阿成、阿来（藏族）、阿扎提·苏里坦（维吾尔族）、阿尔泰（蒙古族）、陈川（土家族）、陈世旭、陈众议、陈松、陈国栋、陈忠实、陈建功、陈思和、陈祖芬（女）、陈崎嵘、邵丽（女）、武歆、范小青（女）、范咏戈、欧阳黔森、季宇、周大新、周梅森、郑明、郑彦英、宗仁发、宗福先、赵玫（女，满族）、赵毅、赵长天、赵本夫、赵丽宏、赵和平、赵德发、胡平、胡性能、相金科、柳建伟、南帆、哈若蕙（女，回族）、姜秀生、娜夜（女，满族）、贺绍俊、秦文君（女）、秦安江、班果（藏族）、聂震宁、莫言、贾平凹、贾英华、铁凝（女）、特·官布扎布（蒙古族）、徐坤（女）、徐剑、徐贵祥、高洪波、郭文斌、唐家三少、海岩、黄运全、黄国柱、黄济人、黄蓓佳（女）、梅卓（女，藏族）、曹文轩、曹纪祖、龚爱林、常新港、阎晶明、梁平、梁晓声、梁鸿鹰、梁嘉琨、斯妤（女）、董立勃、董宏量、韩小蕙（女）、韩少功、韩作荣、程蔚东、舒婷（女）、曾哲、温洪（女）、裘山山（女）、雷涛、路遥峰、蔡测海（土家族）、蔡益怀、臧建民、廖奔、廖琪、廖红球、谭谈、滕肖澜（女）、薛卫民、魏珂中国作家协会第八届书记处书记名单李冰（主持日常工作）、张健、廖奔、何建明、陈崎嵘、白庚胜、李敬泽中国作家协会第八届全国委员会名誉职务名单 130名中国作协党组党组书记：李冰党组副书记：张健党组成员：高洪波、廖奔、何建明、陈崎嵘、白庚胜、李敬泽

中国作家协会的理事成员

4，过年的大致情况描述

关于过年 ( 肖克凡 ) -------------------------------------------------------------------------------- ◇肖克凡据说，“年”是一种古代的吃人猛兽，磨牙吮血，先民闻之丧胆。终于有神农氏手持神器将其降服，时值农历十二月三十日。黎民百姓遂称这一天为“过年”，“过”字含有去除之意，过年就是去除猛兽。燃放爆竹的习俗得以流传，也始于“过年”的原始意义。当然，这属于神话传说。四季为一周期。这一周期，尧舜时称“载”，夏时称“岁”，商时称“祀”，周时称“年”。公元前104年即汉武帝太初元年创立“太初历”，从而有了确切的农历新年。由此可见，“年”之字义不仅表示春夏秋冬四季，而且代表着原始农业社会生活。很遥远了。百节年为首。有了年，也就有了过年的习俗。过年，“劳农以休息之”，说的还是农业自然经济社会。春生夏长秋收冬藏，然后就过年了。丰收，喜庆，祭祖，敬神，当然也喝酒庆贺。过年，无疑是农人的年终“述职”，也无疑是广大农村的盛大节日。中国人过年的脚步从远古向着近代走来，笑嘻嘻一直走进我们今天的生活，而且滚雪球儿地形成了一套套各具地方特色的“年俗”。譬如南方年糕北方饺子，就是既解饱也解馋的年俗。今天我们仍然过年，人人都不曾缺席。只是从公元1949年以来社会主义新中国给过年改了名字，叫春节了。改了名字还是过年，譬如一只宠物狗，你叫它方方还是圆圆其实都一样，因为它是你的最爱。然而，事情还是起了变化——那只宠物狗面临失宠，极有可能是宠物猫来了。尤其进入21世纪以来，有传统文化守卫者惊呼民俗流失。许多市民同样感叹“年味儿”淡了。年，从头到脚散发着各式各样的年味儿从远古走到今天，一直走进我们心坎儿里。如今，它散发着残余的年味儿从我们眼前悄然走过，只留下一声叹息，渐渐远去而化作一个无比巨大的背影。是的，方兴未艾的西方圣诞节，一步抢在春节之前，几成“显学”之势。还有西方情人节，也使鲜花市场一派兴隆。莫非真的来了一群洋种宠物猫？此消彼长。淡了的是味道，远了的是背影。各式各样的民俗都快成文物了，中国传统文化被“全球化”压迫得气喘吁吁。其实不光是春节。中国人一年到头原本有许许多多节庆，从而构成了我们坚不可摧的无处不在的民俗生活。春节之后，还有清明节、端午节、中秋节以及重阳节，只是更多的民俗节日已然退出了我们的日常生活，甚至使人觉得它们根本不曾存在似的。试举凡例：正月二十五，填仓节。罗灰于院中，名日打囤，其中放置谷粮少许，谓之填仓，据说老鼠这天娶亲；三月初三，祭祀文昌帝君，其实是“惜字纸节”；四月二十八，药王爷诞辰节，民间多有盛大庙会；六月二十一，火神爷诞辰，家家吃面，打卤儿炸酱均可；七月十五，盂兰节，放荷灯，烧法船，做水陆两路道场；七月初七，乞巧节，女子设瓜果，祀织女，谓之乞巧；八月初三，灶神节；八月二十七，孔圣人诞辰，学校放假，祭祀于文庙；九月十七，财神爷诞辰，燃放爆竹，活鱼放生，供奉猪羊以祀…… 一个个民俗节日已经消隐，一个个民俗节日正在淡化。五月初五必须吃粽子的，渐少；门前悬挂艾叶与菖蒲叶的就更少了。九月初九食糕者，不多；登高者，也不多。当然还有愈滚愈小的元宵。时光似水。经过似水时光的潺潺淘洗，时至今日自先民时代流传下来的许多民俗也渐渐淡然了，仿佛一件被洗得褪色的衣裳。这不足为怪，因为我们在时间里成长，同样也在时间里丧失。全世界任何一个古老民族都不可避免地经历过这样一个有得有失的历史进程。尤其在全球化的大背景下，我们只能竭力保有自己的话语权，争取得大于失。比时光淘洗更为激烈的是时代变迁。纵观我们不胜其多的民俗节日，无不深深打着古老农业社会的烙印。正月二十五填仓节，因为家家户户设有粮囤，残留着保护粮食的文化原型。四月二十八祭拜药王，恰恰由于农业社会缺乏医疗保障体系。六月二十一火神爷生日，全家借机猛吃一顿美味捞面，具有合法解馋意义。七夕乞巧节本身就充满了男耕时代的“女织”色彩，没有缝纫机，必须练就一手好女红。我们满怀深情地回顾历史上一个个世俗化的节日，发现它几乎均以吃穿为外部特征。譬如初一饺子、初二面、初三烙饼炒鸡蛋，这完全以吃为内涵，理想过于外露。于是过年便令人欣喜地成为贫苦大众的“解馋节”。到了除夕夜，普通人家的孩子也能穿上新裤新袄。这是因为农业社会生活贫穷，一年到头只有这么一次买布裁衣的机会，怎能不“去旧迎新”呢。一年一度的新桃换旧符，深刻地描绘出“年”的大众意义。一吃一穿，构成了我们民俗节日的主要内容，这就是苦难贫乏的中国历史特色。腊月二十三糖瓜儿祭灶，敬神之余全家老小品咂糖瓜儿当属物质大行动。唯物论哲学告诉我们，世界是物质的。糖瓜儿就是明证。经济发展，社会昌明。一吃一穿一旦被视为寻常之事，我们无疑正在走出落后的农业社会而转入先进的工业时代。告别工业时代而进入电子时代，人们便感觉年味儿淡了，民俗生活成了遥远的历史背景。当年春节期间的相互拜年，起早赶路，叩门行礼，拱手问候，可谓礼数甚多，不堪重负，俨然一套极具操作规范的“拜年教程”。这样的节日习俗只能说明社会处于交通不便、交际缺失、信息梗塞的低水平生活状态。关于公共交际与信息交流，中国人最为日常的方式就是赶集。过年，就是一次无比盛大的集日。一俟进入信息时代，以过年为代表的具有明显农业社会特征的民俗生活，只能渐渐淡出。网络时代的生活使得热爱赶集的国人逐步沦为四肢不勤的室内动物。如今，中国许多城市春节期间禁止燃放鞭炮，似乎也在改造着民俗。没了年夜的鞭炮轰响，从而留下一个巨大的民俗文化心理空间等待填充。事实上，一个个没有爆竹炸响的大年夜也就这样过来了，我们照样将网络时代的春节生活进行到底。多年固有的民间习俗随着社会变迁逐渐淡而化之，势必出现新的民间习俗。以抢救民俗著称的文化名人冯骥才先生就说过，除夕夜全家围坐电视机前观看中央电视台春节文艺晚会已经成为新的民俗。初一上网、初二充电、初三手机全球转。假若出现这样的新式年俗，那么很有可能导致初一速冻饺子、初二方便面、初三比萨饼煎鸡蛋的中西合璧的饮食景观。无论旧俗新俗，其实都是民俗。回首历史长河，过年也确实改变了人们的生活常规。假若平时你粗茶淡饭甚至吃糠咽菜，过年则杀鸡宰羊熬鱼炖肉。假若平时你足不出户甚至划地为牢，过年则走家串户访亲问友。过年是打破常规生活的惟一理由，过年也是寻求非常规生活的惟一契机。平时滴酒不沾的人，过年时竟然喝了两盅。平时俭朴得近乎吝啬的人，过年时竟然出手阔绰。平时不擅言谈的人，过年时竟然滔滔不绝。“老夫聊发少年狂”，过年，使你觉得自己变成另外一个人，过年，使你觉得自己过着另外一种生活。妇女们赢得了平日里难以赢得的生活自由，可以坐在家里打上几把纸牌。孩子们获得了平日里无法获得的经济效益，压岁钱和糖果什么的。我们一年的生活是一只巨大容器，过年就是这一只巨大容器的排放口。我们一年的生活是平庸乏味的三百六十五天，过年则成为超凡脱俗的巅峰时刻。巅峰时刻有可能获得巅峰体验——尴尬变得不尴尬，忸怩变得不忸怩，平庸变得不平庸。只有虚伪变得更虚伪。过年，只是孩子们的狂欢节。过年，有时也是成年人的假面舞会。这就是过年的特异性。这种特异性极其明显地体现在可爱的孩子们身上。孩子是社会生活中的弱小者，也是家庭生活中的被管理者。孩子们的生活就像一台复印机，一天天没有什么两样。只有过年，生活才焕然一新，衣、食、住、行、玩，统统变得跟平时截然不同，甚至就连雷打不动的生活秩序也因过年而发生松动。过年，首先是孩子们怦然心动的节日。如今时代，物质的极大丰富，精神的极大解放，人生价值的极大提高，使得“中国小皇帝们”天天都在过年。孩子俨然成了老子。过年，首先在“祖国的花朵”心目之中丧失了特异性。俗话说，孩子是生活的未来。我们的年味儿就这样在“未来”身上提前淡化，失去了它传递了几千年的独有魅力。社会发展，时代进步，这本身体现了生生不息的生命传承。不同的是我们的祖先有幸赶上了散养柴鸡蛋，我们则只能拎着一台笔记本电脑走进回家过年的城市地铁。其实这就是我们曾经的生活，只是一辆牛车换成一列地铁而已。无论怎么说，我们的春节正在渐渐成为一只民俗空壳。流失的，已经一去不返了。（作者系著名小说家、天津市作家协会文学院院长）

5，当代作家宗璞经典语录摘抄

宗璞，原名冯钟璞，女，1928年出生，常用笔名宗璞，笔名另有丰非、任小哲等。原籍河南省唐河县，生于北京，著名哲学家冯友兰之女。曾就职于中国社会科学院外国文学研究所。当代作家，从事小说与散文创作。代表性作品有短篇小说《红豆》《弦上的梦》，系列长篇《野葫芦引》和散文《紫藤萝瀑布》等。另有著作：《三生石》《我是谁》《铁箫人语》。宗璞经典语录：小说是作者灵魂的投入，是把自己搅碎了，给小说以生命。而且我要表现的不只是我自己，是一个群体，一个时代。逃不完急煎煎警报红灯，咽不下弯曲曲米虫是荤腥。把心儿向国托，身儿向前赶，魂儿故土埋。花开有十几朵，满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不改邀名花居留，只有时要点草花种种。有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。连死不了都种死了。我们常这样自嘲。这花的生命力极强，随便种种，总会活的。不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种簪花精神罢。似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。我先是一惊，随即怅然。这花一开，没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。城里街旁，尘土纷嚣之间，忽然呈现出两片雪白，顿使人眼前一亮，再仔细看，才知是两行丁香花。有的宅院探出半树银妆，星星般的小花缀满树头，从墙上窥着行人，惹得人走过了还要回头望。回忆像一个烧红的熨斗，一下下烙着他。他早就承认他不够了解绣春，她那些机灵鬼怪的主意，千变万化的情绪，他是追不上的。她活着有时也像个幻影，只有背面，往远处飘去的幻影。这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹! 人道是锦心绣口，怎知我从来病骨难承受。兵戈沸处同国忧。覆雨翻云，不甘低首，托破钵随缘走。悠悠!造几座海市蜃楼，饮几杯糊涂酒。痴心肠要在葫芦里装宇宙，只且将一支秃笔长相守。作者和读者在精神上联系着，如果没有这种联系，写作将成为一种独白。写小说，不然对不起沸腾过随即凝聚在身边的历史;写散文，不然对不起流淌在胸间的万般感受;写童话，不然对不起眼前光怪陆离的幻象;写短诗，不然对不起耳畔琤变化的音符。我写，因为我有;我写，因为我爱。对于一个作者来说，无字天书和有字人书同样重要。没有生活，只能闭门造车，写作毫无意义。没有文化，没有前人的滋养，也写不出好作品。常觉得我们这一代人很幸运。旧书虽念得不多，还知道些;西书了解不深，总也接触过。没有赶上裹小脚、穿耳朵;长达半尺的高跷似的高跟鞋还未兴起。精神尚不贫乏，肉体未受虐待，经历更是非凡。红荷的红不同于桃、杏，鲜艳中显出端庄，就像白玉兰于素净中显出华贵一样。那是几棵大树，现在想来，也是银杏罢。满树茂密的叶子都黄透了，从树梢披散到地，黄得那样滋润，好像把秋天的丰收集聚在那里了。让人觉得，这才是秋天的基调。古人词云：芭蕉不展丁香结，丁香空结雨中愁。在细雨迷蒙中，着了水滴的丁香格外妩媚。花墙边两株紫色的，如同印象派的画，线条模糊了，直向窗前的莹白渗过来。让人觉得，丁香确实该和微雨连在一起。京华秋色，最先想到的总是香山红叶。曾记得满山如火如荼的壮观，在太阳下，那红色似乎在跳动，像火焰一样。二三友人，骑着小驴，笑语与得得蹄声相和，循着弯曲小道，在山里穿行。秋的丰富和幽静调和得匀匀的，向每个毛孔渗进来。春天从粉红的陶怀开始。看见那单薄的小花瓣在乍暖还寒的冷风中轻轻颤动，便总为强加于它轻薄之名而不平，它其实是仅次于梅的先行者。紫色经过各种变迁，最后便是藤萝。藤萝的紫色较凝重，也有淡淡的光，在绿叶间缓缓流泻，这时便不免惊语，春天已老。夏日的主色是绿，深深浅浅浓浓淡淡的绿。从城里奔走一天回来，一进校门，绿色满眼，猛然一凉，便把烦恼都抛在校门外了。秋天是有成绩的人生，绚烂多彩而肃穆庄严，似朦胧而实清明，充满了大彻大悟的味道。花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是由每一个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布。每一穗花都是上面的盛开、下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的船，船舱鼓鼓的;又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知那是每一朵紫花中的最浅谈的部分，在和阳光互相挑逗有的青苔，形状也很有趣，如耕牛，如牧人，如树木，如云霞，有的整片看来，布局宛然，如同一幅青绿山水。这种绿苔，给我的印象是坚忍不拔，不知当初苏公对它们印象怎样。道旁古木参天，苍翠欲滴，似乎飘着的雨丝儿也都是绿的，飞来峰上层层叠叠的树木，有的绿得发黑，深极了，浓极了;有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。峰下蜿蜒的小径，布满青苔，直绿到了石头缝里。那五百里滇池粼粼的水波，那兴安岭上起伏不断的绿沉沉的林海，那开满了各色无名的花儿的广阔的呼伦贝尔草原，以及那举手可以接天的险峻的华山曾给人多少有趣的思想，曾激发起多少变幻的感情。中国当代作家刘心武经典语录摘抄刘心武，1942年6月4日出生，中国当代著名作家、红学研究家。笔名刘浏、赵壮汉等。曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、全国青联委员，加入国际笔会中国中心。其作品以关注现实为特征，以《班主任》闻名文坛，长篇小说《钟鼓楼》获得茅盾文学奖。20世纪90年代后，成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列讲座，对红学在民间的普及与发展起到促进作用。20xx年推出最新长篇小说《飘窗》。刘心武经典语录：用自己的逆境与别人的顺境对比，是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比，是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。不要指望麻雀会飞得很高。高出的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福! 对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗! 我筑自己的灶，熬自己的汤，谁爱喝谁喝，从不逼人家，但谁也别想来拆我的灶，倒我的汤。理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补;理想是朵花，谢落了可以重新开放。惆怅隶属于善良;绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。脱离了男女双方在思想上、情感上、情味和气质等方面的共鸣倾慕，仅是单纯的两性关系，是不能称之为爱情的。与其讨好别人，不如武装自已;与其逃避现实，不如笑对人生;与其听风听雨，不如昂首出击! 要做一个真正的人，最起码的条件和最终的要求就是表里如一，始终如一。无论生忧患之中，还是处落魄之境，无论自幼至长，还是自长至老，在这个问题上应无一刻的松动。人渴望被承认，也就是别人的目光，但是同时，当别人的目光围拢过来的时候，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辩证的关系。生活中的选择远比我们想象的要多，细微的选择差异造就了不同的人生。人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出的懂，做最后的转身离开。当代作家肖克凡经典语录摘抄肖克凡天津人。1979年毕业于天津大学机电分校机械专业。1970年参加工作，历任天津发电设备厂技术员，天津机械局、市经委干部，天津作家协会文学院专业作家，文学创作一级。1983年开始发表作品。1992年加入中国作家协会。著有长篇小说《鼠年》、《原址》、《尴尬英雄》，中篇小说集《黑色部落》、《赌者》等。散文集《镜中的你和我》、《我的少年王朝》，已发表作品500万字。中篇小说《黑砂》获天津市鲁迅文艺优秀作品奖，《都是人间城郭》获《中国作家》优秀中篇小说奖，《最后一个工人》获《中篇小说选刊》奖，《三八驾校》获《特区文学》奖，2002年获天津市首届青年作家创作奖。肖克凡经典语录文学是不可以被驯服的，尽管她可以从野生变为家养。在强调生活是文学的源泉的时候，我们丝毫不能漠视精神力量的存在。把生活打个化学方面的比方，生活是溶质。比如茶叶，而精神是溶剂，你有多少精神溶解剂，你就能消化多少生活积累。你就能再造多少精神生活。有时候一个作家会调动他的间接生活，渐渐地他甚至可以把间接生活也成了他自己的了。如果生活是一条双行道，就请你让我牵着你的手，穿行在茫茫人海里，永远不会走丢。世界是客观存在的，但每个人感受到的世界是不同的，用诗人的眼光去看世界，就会看见一个不同的世界。想一个人，爱一个人，并不是件丑事。不用因为爱一个人而感到羞愧，每个人或迟或早都会爱上一个人的，都会得相思病的。三十年河东，四十年河西，今天被人瞧不起的人，说不定明天就是最受欢迎的人，所以不必因为这些社会强加的东西自卑。骗人的人，品质不好;被骗的人，脑筋不好。从来人们笑话的，都是被骗的人。你可能还没有爱过，所以你不相信这世界上有永远的爱情。等你爱上谁了，你就会知道世界上有那么一个人，你是宁愿自己死都不会对他(她)出尔反尔的。很多时候，一个人发现自己爱上一个人，都是在跟他分别的时候，突然一下见不到那个人了，才知道自己已经不知不觉地对那个人产生了很强的依恋。写作者通过间接生活积累方式，能够使灵魂抵达肉身所没有抵达的地方。写作者要有将他人往事变成自己往事的能力。广义上说，所有人都是写作者。作家是显性的写作者，没有成为作家的是隐性写作者。写作本身就是对往事的咀嚼与回望，一个不珍惜往事的人，很可能缺乏心灵生活，这样的健忘者不可能成为好作家。人生往事的起点是童年，即便你到18岁、28岁甚至38岁才开始写作，写作出发地仍然是童年。无论来自农村还是城市，一个作家终生为童年经历所注定。为提升人生境界而读书，我们必然享受到心灵飞扬的仙境体验。如果你坚信自己能够成仙，那仙境便不远了只要不懈地在字里行间修炼着自己。人类渴望超越现实抵达永恒的理想，在当代社会只是深埋于心底而已。从人到仙，无疑是一个凡人企盼超越生命极限进而进入逍遥游的无所待状态。一个作家可以重新成就一部作品，同样，一部作品也可以重新塑造一个作家。然而，我们必须双脚站在大地上因为大地代表着不可回避的生活。写作，是对自己以往人生的重新发现;写作，也是对自己未来人生的重新展望。重新发现，是指你重新发现了自己的财富;重新展望，是指你对未来文学创作的再度打量。文学家应当怀着平常之心，于小见大，于平凡见不凡。假如我们抱定深入生活的心理去深入生活，时刻不忘自己是前来体验生活的作家，这就不是平常之心了。如果我们每一个人都拥有自己的快乐借记卡，把快乐、微笑、温暖全部放进去，当我们刷卡时就会发现生活里还有那么多快乐的存款是多么振奋人心的事情，每一次提取利息就是提取生活给予我们的馈赠，怀揣着快乐借记卡走在人生的路上，我们就会感知这个世界处处充满阳光。悲观的人习惯于去储蓄烦恼、郁闷，生活就变得越发不堪重负、面目可憎。读书即人生。人生即读书。读好书，使人丰富。一个人活着依靠直接的人生经验，然而，我们的直接生活经验往往不多，我们的经验绝大多数来自间接的人生经验。我们通过读书获得前人的间接人生经验。读书，使我们获得了精神力量当面临生活的重大打击，有人从容乐观对待，有人却钻进死胡同出不来。这就是人生修养的差异。这种差异也往往与读书有关。我们通过读书建立了自己对人生的正确看法，懂得什么叫悲悯，什么叫宽容，什么叫坚忍，什么叫承受，什么叫担当读书，延伸了我们的生命我们称赞一个人的知识渊博，总爱说前五百年，后五百年，他都知道。其实，一个人的生命不过百年而已。为什么达到五百年的阅历呢?这恰恰来源于读书。一言以蔽之：读书，使我们赢得了超越生命的更多时光。纵观中外历史上的每一个个名人，无不与读书有关。就个人而言，读书是一个人汲取知识进步成长的不可或缺的前提条件。读书，在我们的人生中起着难以替代的重要作用。所谓读书无用论，只反映了一个时期的某种社会现象，而人类追求知识的脚步，从来未曾停止过。还有一种非功利的读书，这就是知书达理。通过读书明晓世理洞悉人性，从而提升自己的人生境界。文学至今仍然是一笔可观的资源，有人正像挖煤一样埋头挖掘着呢。容易说出口的话最不踏实，张口就说一辈子的人，兴许只热乎一阵子。无论什么时代，真正的爱情都不会被消解和否定。小说的创作是完全自我独立的，但是剧本只是电影工业的第一个环节和工序，编剧不能独立实现创作。当代作家余秋雨经典语录 1. 碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。 2. 恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。 3. 善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 4. 小人用卑微的生命粘贴住一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得污辱，然而高贵的生命不想受污辱就得付出生命的代价，一旦付出代价后人们才发现生命的天平严重失衡。这种失衡又倒过来在社会上普及着新的恐惧：与小人较劲犯不着。 5. 爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。 6. 我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都构思过度。 7. 时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。 8. 是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。 9. 痛过，才知道如何保护自己;哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。 10. 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 11. 不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。 12. 因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到。 13. 现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩翰。 14. 生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。-----对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。 15. 与其被谣言压死，不如发出光亮把谣言驱逐;众人把怀疑的目光投向你，你把怀疑的目光投向谣言;传谣者都是可怜人，他们能接受谣言，也能接受光亮;光亮是什么?是那颗真正为众人负责的心。 16. 我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。 17. 有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。 18. 每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，或深或浅，我把最殷红的鲜血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。 19. 在我短暂的生命中，在许多生命中的某个瞬间，是那么轻微的一句言语，在多年后在来细细的咀嚼，我依然觉得是那么温心和甜蜜。 20. 在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。 21. 嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。 22. 什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 23. 我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。 24. 鼓动人们为了一种看不见、摸不着的所谓观念上的疑点，毫无顾忌地告密、揭发、反咬、围攻、卖友。只要做了这样的恶事，不仅能自保，而且还能瓜分受害者的遗产;如果不肯这样做，则迟早灾难临头。这就以对生命最终威胁的方式培植起人性深处的恶，使之蔓延膨胀，颠覆全社会的人格系统。 25. 人们在名誉的争夺中最容易降低自己的生命方位，降低到令人难以置信的地步。 26. 对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。 27. 圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。 28. 一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以痛，是因为在乎;一个人之所以在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。 29. 人们常常习惯于把那些对自己提出了不恰当批评的人看作小人，这其实是不对的。在很多时候，即便那些给我们带来毁损和灾难的人也未必是小人，因此，需要把对毁损的态度是一种特殊事件，小人是一种恒久存在。毁损针对个人，小人荼毒社会。 30. 我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。 31. 文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。 32. 儒家学说没有设立人格神，却设立了人格理想，那就是君子。

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