逆境出人才，在逆境中走出来的人才

本文目录一览

1，在逆境中走出来的人才
2，逆境出人才顺境出人才
3，古人为什么认为逆境出人才
4，逆境出人才怎么理解
5，顺境出人才还是逆境出人才
6，逆境出人才

1，在逆境中走出来的人才

韩信

曹操一统北方,早年也是不得志的,历经磨练

刘备

司马迁，受过残酷宫刑！最后写就了史诗巨作《史记》。

在逆境中走出来的人才

2，逆境出人才顺境出人才

逆境磨练了人的意志，使人奋进，于是成才；顺境优良的环境造就了人才。

意思正好相反.

把握机遇啊审时度势

把握机遇啊审时度势的看问题稳定求发展发展见机遇，奋斗就意味有艰辛，艰辛中孕育新的发展

逆境出人才顺境出人才

3，古人为什么认为逆境出人才

个人要想成为人才，就必须不断地克服困难，这就必然地把自己置于困难之境中，所以不可能有顺境出人才，只能是逆境出人才。具体地说，第一，人类的历史就是从类人猿克服逆境走出森林开始的，他们是最早的人才；第二，逆境无时无处不存在，要前进就必然会有阻力，人才正是在克服各种阻力中产生的；第三，人的本性便是避难趋易，在顺境中人容易骄傲，容易自满。孟子说“生于忧患，死于安乐”，只有在逆境中人才能把压力变成动力，推动事业的成功。比如司马迁受宫刑后,并没有自怨自艾,而是用尽毕生所学,历经千辛万苦终于完成了《史记》孔子,儒家学派的代表人物,成名以后,人们尊称他为万事之表.他三岁的时候父亲就去世了,他经常受到族人的歧视.在那个时代,既没有造纸术,也没有印刷术,流传的著作全靠传抄,自己想要保留别人的著作必须一个字一个字地用刀往竹片上刻.把刻好的竹简按顺序保存好,那就当时的书.《易经》便是孔子刻的,所以他经常翻阅,由于翻阅次数太多,十分结实的牛皮绳都断了好几次,孔子就是在这样的逆境中成为名人的.

只有逆境出来的人才有才。

古人为什么认为逆境出人才

4，逆境出人才怎么理解

人在逆境困难中才能锻炼自己的耐力，发挥自己的潜力。孟子说的好：故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[译文] 所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样，便可使他的心态受到震动，使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力

逆境磨练了人的意志，使人奋进，于是成才；顺境优良的环境造就了人才。

人才的出身都是比较卑微的

5，顺境出人才还是逆境出人才

我认为，逆境是人在成材过程中遭遇的外界阻力，又包括困难之境和悲惨之境。你们所说的解放前，主要是悲惨之境，但是你们还没有涉及到困难之境。一个人要想成为人才，就必须不断地克服困难，这就必然地把自己置于困难之境中，所以不可能有顺境出人才，只能是逆境出人才。具体地说，第一，人类的历史就是从类人猿克服逆境走出森林开始的，他们是最早的人才；第二，逆境无时无处不存在，要前进就必然会有阻力，人才正是在克服各种阻力中产生的；第三，人的本性便是避难趋易，在顺境中人容易骄傲，容易自满。孟子说“生于忧患，死于安乐”，只有在逆境中人才能把压力变成动力，推动事业的成功。

顺境与逆境，对于人的成长来说，都是外部环境条件，在哲学范畴中称之为外因条件。而外因条件的好坏，并不是决定人才成长的关键因素或者说变化的根据，必须通过自身的努力学习与勤奋钻研，也就是内因，才能有效地、充分地利用所处的外部环境条件的剌激使自己成才。也就是说，不管你处在顺境中还是逆境中，自己都必需自觉地、认真地学习知识来提高学识水平与认知能力，使自己具有睿智的、清醒的头脑以面对社会生存中所遇到的各种疑惑，成为有建树、有贡献的人才。相对而言，顺境中的学习条件比逆境中的学习条件是要优越许多，象书香门第、艺术世家、祖传学风中的子弟如不像八旗子弟那样游手好玩，一般来说比起贫困家庭中的子弟就学习文化来说要有利得多，有先尊与严师指点也不可能埋没人才。当然，逆境中的学习条件并不是不能陶冶学风与鸿志，可必竞要艰难困苦许多，如果自己没有一定的毅力与决心来坚持克苦学习，很可能被逆境中的艰难困苦压倒，能够成才的为数并不多。辨证唯物主义既反对龙生龙、凤生凤，老鼠生儿打地洞的宿命论观点，也反对逆境出人才，顺境埋没人才的唯条件论观点，主张从内因根据上即自身努力上来正确性对待学习而成才的思想。

当然是逆境顺人啦

逆境顺境都可以出人才啊，

时顺时逆

6，逆境出人才

“逆境出人才”这个问题由来已久了。汉代大文学家、大史学家司马迁在《报任安书》中就曾有过这样的论述，“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”这常常成为持“逆境出人才”的观点的人的有力证据。的确，有些人身处逆境，仍然奋争，有所成就，但这决不是说“逆境”和“出人才”可以划上等号。人才的产生能否，暂且不论。先说境遇，就值得我们认真研究一番。现实中，恐怕没有谁能给“逆境”与“顺境”下一个确切的定义，指出其本质性差别，相反地，在一定条件下，两者又可以相互转化，变“逆境”为“顺境”或者变“顺境”为“逆境”。我们说，能促进事物发展的处境（包括社会的和自然的）便是所谓的“顺境”，阻碍事物发展的便是所谓的“逆境”。从这个观点出发，“逆境”不但不出人才，反而阻碍人才的产生。鲁迅先生曾提到晚清时有一个叫夏穗卿的人，听他的口气，夏穗卿的才气笼罩华夏，胜过一切古人。然而，当时的夏穗卿正处于怀才不遇的境况，过着“良马不得食而足”的生活，无奈的发出“帝杀黑龙才仕隐，书飞赤鸟太平迟”的感（慨）叹，最后在默默无闻中死去，不为世人所知。我们是否可以说他就是在“逆境”？？？的一个人才呢？而在“逆境”中惨着扼杀的又岂止他一人!生活在“？？齐暗”的清朝的龚自珍，深感逆境对人才的摧残，矢志疗救“病梅”，但他没有成功。试想在那样的逆境中，没有一张“保命符”性命都难保全，又怎能谈得上成材呢？即使你有“韧之志”，是“超世之才”，也只有落个被埋没、被扼杀的结局。早在二十年代，鲁迅先生基于对逆境扼杀人才的认识，曾明确指出“恶意的批评杀害了无数天才的幼苗，天才的产生需要大量的“泥土”的培养”。退一步讲，如果一定说逆境对人才的产生有一定的积极作用的话，也只能是一种激励作用，而决不是必要条件。让我们再来研究一下《报任安书》，司马迁得出的结论是“大抵圣贤发奋之所为作也”又有多少人忽视了这“大抵”“发奋”而偏颇了史家的观点呢？再者，司马迁可以说是“逆境出人才”的典型事例了，但他并非遭受了宫刑后才有志于《史记》创作的，反而是宫刑的痛苦、屈辱差点结束了他的生命，正是完成史记的宏愿，使他忍受了非人的折磨，坚持活了下来，终于完成了永垂青史的伟大巨著《史记》。如果要考察他成功的原因的话，那只能说宏大的志向、坚韧的毅力使他战胜了逆境。所以我们说，倘是人才的种子，不论是落在恶劣的石缝中，还是长在肥沃的土壤里，他都能茁壮成长。如果不具备成材的素质，“逆境”会使其枯萎、夭折，“顺境”亦会使其萎靡、堕落。我们要始终告戒自己的是!不论是身处顺境还是逆境，都要充分发挥自身的能动作用，树立远大的理想，并为此而发奋努力，使自己成为对祖国、对人民的有用之才。

顺境与逆境,对于人的成长来说,都是外部环境条件,在哲学范畴中称之为外因条件。而外因条件的好坏,并不是决定人才成长的关键因素或者说变化的根据,必须通过自身的努力学习与勤奋钻研,也就是内因,才能有效地、充分地利用所处的外部环境条件的剌激使自己成才。也就是说,不管你处在顺境中还是逆境中,自己都必需自觉地、认真地学习知识来提高学识水平与认知能力,使自己具有睿智的、清醒的头脑以面对社会生存中所遇到的各种疑惑,成为有建树、有贡献的人才。相对而言,顺境中的学习条件比逆境中的学习条件是要优越许多,象书香门第、艺术世家、祖传学风中的子弟如不像八旗子弟那样游手好玩,一般来说比起贫困家庭中的子弟就学习文化来说要有利得多,有先尊与严师指点也不可能埋没人才。当然,逆境中的学习条件并不是不能陶冶学风与鸿志,可必竞要艰难困苦许多,如果自己没有一定的毅力与决心来坚持克苦学习,很可能被逆境中的艰难困苦压倒,能够成才的为数并不多。辨证唯物主义既反对龙生龙、凤生凤,老鼠生儿打地洞的宿命论观点,也反对逆境出人才,顺境埋没人才的唯条件论观点,主张从内因根据上即自身努力上来正确性对待学习而成才的思想。

文章TAG：逆境出人人才走出逆境出人才