如四川唐大嫂即是!”有不少史学家考证，蜀中唐门、四川唐门、峡江唐门实指四川(今重庆)开县的唐家拳，这一门派以拳术和竹镖自成一系，从明末即流传至今。四川唐门是否真实存在有一个特别有意思的现象，除了金庸之外，近百年写武侠小说的名家，没有不提“四川唐门”的。
1、两湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作为四川人的你，祖籍是哪里的呢？
四川邻水先祖李珍，宋时居湖广省黄州府(湖北黄岗县)儒学正堂衙内安身，后移城内南街娶妻生三子：金德、银德、铜德，金德公迁居麻城县孝感乡，娶朱氏生子活修，活修、妣陈氏生子早富，早富、妣陈氏生子伦纲，伦纲、妣周氏生子万性，万性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陈氏生子李锦，李锦、妣林氏生二子李锡、李钊，李钊、妣杨氏三生二子：李锡、李乐，
钊公、妣杨氏三，随兄锡公在河南开封府桂阁县任所，同享荣华，年幼轻浮，命他管粮仓，私卖仓谷。锡公不知，被众绅告之，上司批捉，钊公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商议，各自逃生，钊公遍游天下，不知所终，入川祖杨氏三，率子李芝、李乐弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城县孝感乡移入四川省邻水县太安乡（今太和乡）太安里二甲李家沟落业定居。
李芝公返归原籍，乐公后裔有移居垫江县等地。老字辈时大学正良万业永兴阳及第登金榜月中定朝纲开基本仁厚传代懿祯祥施泽喜长远发达自隆昌八大房合族字辈四十字敬宗逢泰运睦族致祥光仁孝培基厚诗书沛泽长为仪翔上苑用慧协当阳南楚先根在芬名振古香入川九世祖鸣春公，于嘉庆癸亥岁（1803年）邀集邻水八大房合族，将“兴”字品为“敬”字辈，
2、都说“湖广填四川”，那成都的客家话，也就是土广东到底是属于哪里带过来的语言？
作为一名赣州客家人，同时也是历史爱好者，我在成都读大学时候，到洛带游玩就被当地老人的客家话震惊了，相似度70%以上。后来我又走访了很多地方，包括常去的龙潭寺，附近的三河场二台子，木兰，石板滩，远一些的简阳武庙，三台县，广安，仪陇等等等，有意和当地老人聊天，记住了一些信息：最多：据传来自广东，具体哪里大多不知道了，但是有老人提到梅州，也有提到韶州(韶关)其次：来自江西。
个别能记得来着赣州(虔州)，在龙潭寺赶集遇到过几次，再次：来自汀州（今福建长汀上杭一带），在二台子听两位老人提到过。所以结论是：成都周边客家人，大部分来着广东北部-江西南部-福建西南部的客家人聚居区，这里是传统的南迁客家先民居住地，所以能形成相对一致的客家话语区，赣南粤北的丘陵地带，和成都天回山-龙泉山脉一带地形非常相似，包括山里的红土地，很多果树蔬果方便种植，这也能理解为什么很多客家人千里迁徙后，选择到这里安家，直到现在，已经三百年。
3、为什么一些武侠小说中的四川唐门是用毒高手？
四川唐门是否真实存在有一个特别有意思的现象，除了金庸之外，近百年写武侠小说的名家，没有不提“四川唐门”的，在这些小说中，四川唐门的核心竞争力就是下毒与喑器，让别的门派闻之胆寒。最早提到唐门的，是一本非小说的武学名著，即当代技击名家、自然门三代祖师万赖声所著的《武术汇综》中记载：“又有操‘五毒神砂’者，乃铁砂以五毒练过，三年可成，打于人身，即中其毒，遍体麻木，不能动弹，挂破体肤，终生脓血不止，无药可医，
如四川唐大嫂即是!”有不少史学家考证，蜀中唐门、四川唐门、峡江唐门实指四川(今重庆)开县的唐家拳，这一门派以拳术和竹镖自成一系，从明末即流传至今。最早的史实记载则在明朝末年，据唐家武学弟子李千禄《开县唐门考》记述，当时八大王张献忠自陕入川后，开县城外老关嘴至南河一带，一些军士过南河到三中村砍甘蔗吃，与一唐姓守蔗林人发生口角，谁知此人虽是长工，但为唐门中人，他用锄头左钩右拦，不几回合便缴了几位军人的械。
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