《道藏》对于研究中国炼丹术的历史极其重要，因为它几乎是现存中国炼丹术经典的唯一来源,应该是道藏，但没有具体作者,现存最早的道藏是明代版本,道教典籍的收集始于六朝，编为《藏》，而在唐玄宗开元时命名为“三窟琼岗”,当代书籍有藏外道经、敦煌道经、中国道经,《开元道藏》是中国历史上第一部正式的、完整的道藏,清代有一本道藏,《道藏》是道教经典的集子。
宋代出版的第一套雕版印刷道经非常有名。道教典籍的收集始于六朝，编为《藏》，而在唐玄宗开元时命名为“三窟琼岗”。宋初，在张俊芳的主持下，于1019年编辑成《大宋天宫宝典》。宋徽宗再次下令收集道经，从4565部增加到5387部，并于1111年至1117年间首次出版道经，史称“万寿道经”。此后，《道藏》历经多次变迁，有时因战乱失传，有时因重编，并渗透了宋元以来的诸多作品。到了元代，大量的过道书和印版被烧毁。最后在明朝，正统道藏于1444年出版，万历续道藏于1607年出版。1923年至1926年，上海含芬楼根据北京白云观藏明板再版，并续道藏，现为通俗版。《道藏》对于研究中国炼丹术的历史极其重要，因为它几乎是现存中国炼丹术经典的唯一来源。
道藏在形式上分为七个部分，即所谓的“三窟”和“四辅”。三洞指的是洞的真实部分，洞的神秘部分，洞的神圣部分。四辅部为太宣部、太平部、太清部、正一部。每个部分包含的书籍数量各不相同。有关炼丹术的书籍有100多种，而且相当分散。比如《抱朴子》的内篇，就是在太清部编的。“三窟”中有很多种技能，包括当时的一些书籍，其中集中了洞神部的“多种技能”。
3、道臧是谁著的?应该是道藏，但没有具体作者。《道藏》是道教经典的集子，它是按照一定的编纂意图、收藏范围和组织结构，对众多经典进行整理的大型道教丛书。一些学者认为他是模仿佛教三藏创造的，事实上，南北朝时期的陆在公元471年就已经编撰了《道教三藏图录》，比最早的佛教大藏经的编撰时间要早得多。现存最早的道藏是明代版本，原藏于北京的白云寺，现由北京图书馆收藏。道教和书法的正式融合始于唐开元(713-741)，此后，宋、金、元、明等朝代陆续编撰道经。清代有一本道藏，当代书籍有藏外道经、敦煌道经、中国道经。《开元道藏》是中国历史上第一部正式的、完整的道藏。
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