上山采蘼芜，翻译

1，上山采蘼芜翻译

有一次，在我我上山采完蘼芜回家的途中，我遇到了我以前的相公。我长跪不起，质问他，“你的新娘子如何？”他回答我说，“新妇是不错，但并不如你。她与你姿色相仿，但不如你能干。当初她进门时，风风光光。而你，从小门凄然而去。她每日织黄娟，而你当初能织白绢。新妇每日只能织一匹，而你当初能织五丈! 如果就此来比的话，我的妻子并不如你！”

上山采蘼芜翻译

2，上山采蘼芜原文及翻译

上山采蘼芜原文及翻译如下：原文：上山采蘼芜佚名〔两汉〕上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。译文：登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。新人从门娶回家，你从小门离开我。新人很会织黄绢，你却能够织白素。黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。黄绢白素来相比，我的新人不如你。”《上山采蘼芜》赏析这是一首写弃妇的诗，全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门入，故人从何去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶.。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。

上山采蘼芜原文及翻译

3，上山采蘼芜的文意解释

通篇以问答成章，是乐府中常用的形式，《太平御览》的处理较妥。这是一篇弃妇与前夫在途中偶然相遇时问答之辞。作品通过弃妇的不幸遭遇，反映了在封建社会妇女受压迫受损害的悲惨地位，揭露了“故夫”喜新厌旧又怨新不如旧的市侩心理。这首诗反映汉代妇女地位的底下，注意对比手法的运用。此篇向来列入古诗，其实是“缘事而发”的民歌 http://tieba.baidu.com/f?kz=35828368 这有你要的

以女子口吻写男子心里罢了。相形之下，那男子对新人不满意，后悔抛弃旧人！

上山采蘼芜，本为弃妇见其前夫跪而发问，新人复何如？一句，有吃醋的意味。

上山采蘼芜的文意解释

4，上山采蘼芜原文翻译及赏析

上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从合去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。——两汉·佚名《上山采蘼芜》上山采蘼芜上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从合去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。弃妇，叙事怀念译文及注释译文登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？” 夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。新人从门娶回家，你从小门离开我。新人很会织黄绢，你却能够织白素。黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。黄绢白素来相比，我的新人不如你。” 鉴赏这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门入，故人从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。此诗，是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。要说清楚这一问题，首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道，由于封建社会的社会形态和经济结构，决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者，在当时买卖婚姻制度下，媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以，劳动能力的如何，在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合，妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，尽和她“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，焦母们嫌她生产太少，成为她被迫回母家的重要借口之一。在《上山采蘼芜》中我们看到，故人的劳动能力明显比新人强，颜色也不差于新人，按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则，故夫怎会选取新人而摒弃故人呢？显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走，也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同，因年长色衰而被弃，据此推知，故人被弃的原因，很可能是“无子”。 “长跪”二字形象地体现了女主人公的知书达理。试想女主人公尽心服侍自己的故夫，如今青春不再，故夫竟无情地将自己抛弃，如今相遇，女主人公内心的悔恨充溢于胸膛可想而知，而她却没有发脾气，没有回避，而是恪守着礼节，对抛弃自己的故夫“长跪”，如此气度，可惊可叹！女主人公虽然身体跪下了，但内心却比任何人都坚韧！一句“新人复何如”，表面上语气平稳，但内心的被抛弃的伤痛对妇人的折磨可想而知。女主人公再说出这句话的同时，定是心如刀绞。但她仍然勇敢地问了出来，想必面前的故夫对自己前妻的这份气度亦是十分敬佩，面对如此坚强的女子，故夫内心中对于抛弃她的后悔之情已经油然而生了。作为偶遇故夫的开场词，这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来，但一句“新人怎么样啊？”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问，一般的男人通常会说“很好啊，我们在一起很幸福”之类的话，且不说幸福与否，男方为了保全自己的面子，通常都会不甘示弱。这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的，男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺都远远胜过“新人”。字字感情真挚，女主人公听了男子的让步和忏悔，心中自然洋溢着些许的得意，这个时候女主人公便乘势追击，“新人从门入，故人从合出”，女子好像在说：“知道我这么好，你却从新门迎娶她，使我从边门离开？”一句话表面似是责斥，却又含缠绵深情，大有玩味之处。男子见女方开始责难自己，知道这是一个机会，是挽回自己心爱女子的机会，便不再给自己留后路，对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻，一句“新人不如故”坦荡直言，很是笨拙，想必已经把女主人公逗乐了。本来是前妻故夫相遇的尴尬场面，到最后却如此喜感地收场，读至此，不仅使读者会心一笑，为诗人驾驭诗歌的能力所大为折服。男子在回答中，不顾自己大男人的情面，一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚，写到末尾，恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。赏析这首诗在艺术构思上颇有独到之处。作者不是像《国风·邶风·谷风》那样采用如泣如诉的怨愤之语出之，也不是像《卫风·氓》那样采用回忆倒叙的方式出之，而是截取了生活中的一个巧遇场面，采用对话的方式来揭示一对离异之后的夫妇的心理状态和各自的感受，从而鞭挞了喜新厌旧者的灵魂，批判了不合理的封建夫权。诗用叙事之笔开头：“上山采蘼芜，下山逢故夫。”从“故夫”一词，可以知道“采蘼芜”的主语是弃妇。古人认为佩蘼芜可以多子。弃妇于此物本无所用，而现在上山采摘，暗示她已经再婚。在她满载而归的时候，碰巧遇到了“故夫”。巧遇时的情状如何，诗中没有直说。但“长跪问故夫”一语，侧面说明“故夫”的脸上颇有几分惭悔之色。若是怒目相向，则弃妇就决不会“长跪”相问了。弃妇被无端遗弃，缘“故夫”的喜新厌旧，所以这次巧遇，她倒要故意问问新妇的情况了。“复何如”，犹言又怎样，话中不无谴责之意。“故夫”于惭悔之余，不得不以实情相告。“新人虽言好”，尚属自我解嘲语，忸怩之态可掬；“未若故人姝”，才是真切语，懊悔之情如见。“颜色类相似”句，活画出喜新厌旧者的心理。当初弃妇被逐，自是“颜色”不如“新人”之故。而“新人”入门既久，渐成旧人；弃妇转嫁他人，已成他家“新人”。“故夫”以喜新厌旧之目光视之，转觉己之“新人”，与已成他家“新人”之弃妇，颜色无复区别，岂止无复区别，从“手爪不相如”一句，知“新人”亦已招厌。“新人从门入”两句，余冠英有精辟的分析：“两句必须作为弃妇的话才有味，因为故夫说新不如故，是含有念旧的感情的，使她听了立刻觉得要诉诉当初的委屈，同时她不能即刻相信故夫的话是真话，她还要试探试探。这两句话等于说：既然故人比新人好，你还记得当初怎样对待故人吗？也等于说：你说新人不如故人，我还不信呢，要真是这样，你就不会那样对待我了。这么一来就逼出男人说出一番具体比较。”（《乐府诗选》）这段分析，从语言环境和人物心理两方面揭示了文字之外的丰富的潜台词，因而是耐人寻味的。靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞。春来秋去相思在，秋去春来信息稀。扃闭朱门人不到，砧声何事透罗帏。——唐代·鱼玄机《闺怨》闺怨靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞。春来秋去相思在，秋去春来信息稀。扃闭朱门人不到，砧声何事透罗帏。弃妇哀怨鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！——先秦·佚名《晨风》晨风先秦：佚名诗经弃妇彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？絺搅我心。尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我絺也。伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知，出此三物，以诅尔斯。为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。——先秦·佚名《何人斯》何人斯先秦：佚名彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？絺搅我心。展开阅读全文∨ 彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？絺搅我心。尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我絺也。伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知，出此三物，以诅尔斯。诗经弃妇

5，上山山采蘼芜的解释

《上山采蘼芜》出自两汉乐府。 “蘼芜”是一种香草，叶子风乾可以做香料。古人相信靡芜可使妇人多子。全诗为：上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽完好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃　妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，　既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门　入，故人从閤去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸命运的，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。回答完毕，希望采纳！

6，上山采蘼芜的诗句翻译

上山采蘼芜，下山逢故夫。（1）　　长跪问故夫，新人复何如？　　新人虽言好，未若故人姝。（2）　　颜色类相似，手爪不相如。（3）　　新人从门入，故人从阁去。（4）　　新人工织缣，故人工织素。（5）　　织缣日一匹，织素五丈余。（6）　　将缣来比素，新人不如故。（1）蘼芜（mí wú）：一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。　　（2）姝：好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候，故人是丈夫憎厌的对象，但新人入门之后，丈夫久而生厌，转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。　　（3）手爪：指纺织等技巧。　　（4）閤（hé）：旁门，小门。新妇从正面大门被迎进来，故妻从旁边小门被送出去。一荣一辱，一喜一悲，尖锐对照。这两句是弃妇的话，当故夫对她流露出一些念旧之情的时候，她忍不注重提旧事，诉一诉当时所受委屈。　　（5）缣（jiān）、素：都是绢。素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。　　（6）一匹：长四丈，宽二尺二寸。[1]译文登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。　　故人长跪问故夫：”你的新妻怎么样？” 　　夫说“新妻虽不错，却比不上你的好。　　美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。　　新人从门娶回家，你从小门离开我。　　新人很会织黄绢，你却能够织白素。　　黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。　　黄绢白素来相比，我的新人不如你。” 参考，不知是否对你有帮助。

7，上山采蘼芜的赏析

赏析一这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况：“新人复何如？”一个“复”字用得意味深长，既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，又带着一丝本能的妒意。故夫则回答：“容颜不如你，手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句：“新人从门入，故人从合去。”心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸命运的，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责，但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。赏析二我国著名的古代文学专家余冠英先生认为：“她（指诗中女主人公--笔者注）的命运决定于丈夫一时的好恶。”①在游国恩等五人主编的《中国文学史》中也有这样一段文字：故人“因无辜被弃，对喜新怨旧的故夫提出了责难”。②就是中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》也同样认为诗中女主人公的不幸“仅仅由于男子的喜新厌旧罢了。”③然而，将这首短诗悉心咀嚼，反复吟咏，笔者却没有一点上述感觉，对以上各家看法更不敢冒然同论，觉得对《上山采蘼芜》的主题思想有必要进行深入、细致的探究，还其思想内容的本来面目。下面，就这一问题谈谈本人的一点肤浅认识。为了便于本文的论述，首先将原诗引在这里：上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从閤去。”“新人工识缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。” 这是一首通过人物对话的形式表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。要说清楚这一问题，首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道，由于封建社会的社会形态和经济结构，决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者，在当时买卖婚姻制度下，媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以，劳动能力的如何，在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合，妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，尽和她“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，焦母们嫌她生产太少，成为她被迫回母家的重要借口之一。在《上山采蘼芜》中我们看到，故人的劳动能力明显比新人强，颜色也不差于新人，按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则，故夫怎会选取新人而摒弃故人呢？显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走，也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同，因年长色衰而被弃。故人的被弃可以从无子这方面考虑。这首诗是以对话的形式出现的，这一对话又是放在故人上山采蘼芜道遇故夫的背景下进行的。因此，从这一背景的衬托下，也蕴含着两位主人公由合到离的原因。据有关注解：“蘼芜”是一种青草，叶子风干可做香料，古人相信蘼芜可使妇人多子。④汉代自武帝罢黜百家，尊崇儒术后，封建礼教的压迫也就随这加重。当时在“三崇”“四德”“七出”等一毓封建条文的束缚下，妇女的命运更加悲惨。对于妇女，封建礼教有明确、具体的规定：“妇有七去--七出，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”⑤周寿昌在《西汉书注补正》中也说：“汉法，以无子出妻的常法，若在后世，骇人所闻矣。”⑥在当时，这些无理规定却是作为正式的法律条文来束缚妇女的。于是，平虏将军刘熏力可以凭借这条法律“以宋（指刘熏力之妻--笔者注）无子，出之。”⑦根据汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”⑧的创作原则，结合原诗和史料，我们不难得出这样的结论：故人被弃是因其无子。这一点，诗的开首就已经暗示了。故人上山采蘼芜就是为了使自己获得生育能力，挽回被弃的局面或免遭再次被出。文学作品中的思想内容，一般是通过作品中的人物身上得到反映。因此，这也必须体现到人与人、人与外界事物的关系上。在《上山采蘼芜》中，通过故人和故夫的对话上所表现了的他们之间的关系是深情的、念旧、缠绵的，丝毫看不到故人对故夫的责难；看到的则是，诗中的两位主人公和那位未出场的新人是封建礼教和封建家长制的受害者。在封建社会里，女子无故被夫家遗弃，是一件非常不幸的事情，无论何人（包括女子本身），都认为是奇耻大辱。具有强烈反抗性格的刘兰芝被遣回娘家时，尚且也觉得“入门口家堂，进退无颜仪”，更何况一个普通的女子？然而，也有一些反抗性强烈的女子，在被丈夫遗弃后，尽管他们内心也有痛苦，其决绝之心亦是异常强烈，毫不妥协的。《诗经》的《氓》之妻被丈夫抛弃后，在返家的路上表示了“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦己焉哉。”的决绝之心。与《上山采蘼芜》同时期的汉乐府鼓吹曲辞显的《有所思》，也曾写道一个女子闻说她所钟爱的男子“有他心”后，便遏止不住心头的怒火，把准备送给情人的定情礼物“拉杂摧烧之。摧烧之，当风物其灰。”并发出“从今以往，勿复相思！相思与君绝！”的誓言。而《上山采蘼芜》中的这位女主人公，在与故夫途中相逢时，既没有前者刘兰芝那种“无颜仪”，也没有后者两位女子那种怒言以对的神情。而是“长跪”着向故夫询问：“新人复如何？”象以往一样柔顺、恭敬地对待丈夫，与之细话家常，流露出她内心对故夫的深深眷念。正如人们常说的，不怕货识货，就怕货比货。她道遇故夫，就象在故夫和新人的面前立着一面明镜，使故夫更清楚地看到故人美好的心灵和外表，深深地唤起他忆旧之情。眼前故人这一“长跪”，一“问”，使故夫重睹了故人素来那种温柔、谦恭的性格，劳动的才能以及对自己爱情的专一，燃起了隐藏在她心底的爱的火焰。于是，他通过列举事实说明了故人的长处，新人不如故人。在这简短的对话中更使我们看到，故夫无法反抗和改变同不如故人的新人在一起生活的痛苦，表现出对故人深深的念旧。从这两个人物的关系上，简单地认为这着诗是写弃妇对故夫进行责难，其根据是不足的。对《上山采蘼芜》这首诗持“责难说”观点的人，一般都是以诗中出现的“新人从门入，故人从閤出”这句弃妇的话作为其根据。历来的评论家位多认为，这是故人的怨言，是她对故夫提出的责难。不错，这的确是故人在听到故夫叙说新人在许多方面不如故人后所发出的怨言，但问题在于：她怨的是谁？紧接故人的怨言，故夫的回答中也无不包含着强烈的抱怨，他通过列举一系列事实，得出“新人不如故”的结论，这显然是对外来的压力所表现出来的抱怨。由此我们可以推断，在当时封建礼教和包办婚姻盛行时期，这一对主人公无疑是当时封建制度的牺牲品。诗中提及的新人，也不能从感情上和故夫和睦相爱，因而也谈不上能够得到什么幸福，同样也是一个封建家长制下包办婚姻的殉葬物。《礼记内则》中就有这样的记载：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”南宋著名的爱国诗人陆游和表妹唐琬。本来是一对情投意足，相亲先该相亲相爱的夫妻，但因为母亲不喜欢儿媳，陆游在一道不可违抗的“母命”之下，把妻子给休了。这些都足以说明，在封建的婚姻制度下，即使故夫很爱妻子，感情很深，但由于违背了父母的意愿，不得不被迫分离。能担当“不孝之子”之大罪的焦仲卿，尽管他可以与刘兰芝双双殉情，其反抗态度可谓之坚决，虽然他再三为爱妻求情，希望勿遣，但在母亲的“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失思义，会不相从许！”槌床大骂之后，也默默无声了。从故夫和故人的对话语气中，不难看出，故夫和焦仲卿所受的遭遇又何偿不同？在残酷的封建家长制面前，他们只能在外边相遇时，倾诉衷情，对封建礼教表现出强烈的愤懑。通过以上分析，不难看出，《上山采蘼芜》所反映的思想内容并非是一个劳动妇女对丈夫喜新厌旧的行为进行责难，而是表现了一对青年男女对“不孝有三，无后为大”的封建礼建和封建婚姻制度的强烈愤懑。正是由于这一思想内容，使得这首民歌在文学史上有着一定的认识价值。

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