苦行僧崔健，片头是师徒俩头顶烈日带脚镣走在荒野的路上饥渴难耐徒弟杀
来源：整理 编辑：好学习 2023-05-12 23:34:00
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1，片头是师徒俩头顶烈日带脚镣走在荒野的路上饥渴难耐徒弟杀
八百罗汉信 息 中国香港 | 91分钟 | 1985年 导 演 王星磊 类 型 剧情 剧情简介 · · · · · · 剧情讲述金兵铁蹄践踏中原，智性在战火中失去双亲，成了孤儿，被云游各地的高僧行癫搭救，一同来到报国寺。智性进入寺院，削发为僧，取法号苦行僧，在觉远大师抚养下，练就一身高超的武功。但寺中戒律僧视他为孽障，不让他进入罗汉堂。智性无奈只好告辞众僧，只身隐居山林，与猴群为伍，和苍鹰作伴你好！桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
2，奋发向上崇德向善的故事
从前，一位远行寻佛的苦行僧，在一个漆黑的街道上遇到一位挑着灯笼行走的盲人。苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他根本没有白天和黑夜的概念，他看不到高山流水，也看不到柳绿桃红的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，他挑一盏灯笼岂不是令人可笑？于是僧人问：“你什么也看不见，为什么还要挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现在是黑夜，我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界上的人都和我一样是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”僧人若有所悟地说：“原来你是为别人照明了？”但盲人却说：“不，我是为我自已。”僧人愣了，盲者缓缓说到：“你是否因为夜色漆黑而被他人碰撞？”僧人说：“是的，我刚才还被两个人碰了一下。”盲人深沉地说：“我就没有，虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”僧人顿有所悟：“我天涯海角奔波找佛，没想到佛就在我的身边，佛就像一盏灯，只要我点燃它，即使我看不见佛，佛却会看到我的。”盲人心中装着一盏明亮的灯，为别人着想正是他心中的明灯。很多时候，帮助别人其实就是帮助我们自己。为什么那么多眼睛好的人在黑暗中往往会碰撞？就是因为他们心中没有明灯，手上也不提明灯啊。如果人人都能给别人一盏灯，那么这个世界上还会有相撞的人吗？先考虑到别人，先给别人温暖，再要求别人的回报。假如我们像这个盲人，做个心里装着别人的人，懂得设身处地为别人着想，那么爱与方便才能光临门下，心灵也会得到照耀，真情才能驻心，光明与温暖方能人间共享。
3，谁能告诉我一个哲理故事再加一点评论或感想
一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到了一个荒僻的村落中，漆黑的街道上，络绎的村民们在默默地你来我往。苦行僧转过一条巷道，他看见有一团云黄的光正从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。”瞎子？苦行僧楞了，他问身旁一位村民说：“那挑着灯笼的真是一位盲人吗？”他真的是一位盲人。那人肯定地告诉他。苦行僧百思不得其解。一个双目失明的人，没有白天和黑夜的概念，看不到高山流水，也看不到柳绿桃红，甚至不知道灯是什么，为何要挑一盏灯笼呢？那灯笼渐渐远了，云黄的灯光渐渐从巷道移游到僧人的芒鞋上。白思不得其解的僧人问：“敢问施主真的是一位盲者吗？”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。”僧人问：“既然你什么也看不到，那你为何挑一盏灯呢？”盲者回答道：“现在是黑夜吗？我听说在黑夜里没有灯光的映照，满世界的人和我一样都是盲人，所以就点燃了一盏等灯笼。”僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明？”但那盲人却说：“不，我是为自己！”僧人有楞住了。盲者缓缓道：“你是否也曾因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过？”僧人说：“是的，就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了，深沉地说：“但我就没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人也照亮了路，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”]苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹道：“我天涯海角奔波找佛，没有想到佛就在我身边哦，原来佛性就像一盏灯，只要我点燃了它，即使我看不见佛，但佛却会看到我自己的。”点亮一盏灯，既能照亮自己，也能照亮别人，假设此灯是温暖，是希望，是宽容，是爱，那么：给别人送去温暖，就是给自己送去温暖；给别人一希望，便在自己心中升起了希望；宽容别人，就是宽容自己；爱别人，便给自己留存了爱的火焰；......
4，盲人挑灯第一题阅读题答案
盲人挑灯 阅读训练 阅读下列文段，回答问题 。 ①一个漆黑的夜晚，一个苦行僧走到一个荒僻的村落中，他看见有一盏昏黄的灯正在巷道的深处静静地亮过来。 ②身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了。”苦行僧百思不得其解。一个双目失明的人，挑一盏灯笼岂不可笑?僧人于是问：“敢问施主，既然你什么也看不见，那你为何挑一盏灯笼呢?”盲人说：“现在是黑夜吗?我听说黑夜里如果没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样是盲人。所以，我就点燃了一盏灯。” ③僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明呀!”但那盲人却说：“不，我是为自己!” ④“为你自己?”僧人又愣住了。 ⑤盲人问僧人：“你是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过?”不等对方回答，接着又说：“我就没有。虽说我是盲人，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也让别人看到了我而不会碰撞了我。” 1.首段文中三个“一个”，各记叙了什么重点?作用是什么? 第一个“一个”强调了特定的 下的 是 ；第二个“一个”指明了 ；第三个“一个”强调了特定 下的 。这样写的作用是： 2.第②段展现了三种不同身分的人，分别是 、 、 ，是通过 、 和 来表现的。这样写的好处是：既叙清了 ，又昭示了一个深邃的哲理——盲人挑灯是为了 。 3.第②段中盲人说：“我听说黑夜里如果没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样是盲人。”对这句话你怎样理解? 4.第③段中，僧人肯定盲人挑灯“是为别人照明”，盲人为何要加以否定，这样写的好处是 5.从第⑤段盲人的自问自答中，谈了自己的人生体验是： 得出这一体验的原因是：“ ”(引用文中原句回答)。 6.这篇短文从结构上来讲，分为几部分较为合理?请各用一个短语(四个字)概括出各部分的大意。 1.环境，时间，漆黑的夜晚；人物；环境；地点。作用：营造出氛围，在此背景衬垫下展现人与事。 2.村民 苦行僧 盲人，说，问，答。事由，在暗夜中行走的亮眼人。 3.说明盲人尽管眼盲，但心中却亮着一盏不灭的灯。 4.这样写，是为了造成一种反差，制造了悬念，更引人入胜。 5.有时与人方便，就是方便自己(诸如此类)“没有在夜行中被人碰撞过”“我挑了这盏灯，既为别人照亮了路，也让别人看到了我而不会碰撞了我。” 6.三个部分：第一部分——①自然段：交代环境；第二部分——②自然段：叙清事由；第三部分——③、④、⑤自然段：深化中心。 如果不是这个题目，希望你把那个题目发出来！谢谢合作O(∩_∩)O~
5，1996年美国国家灵魂研究所曾做了一个灵魂实验我想知道详情
: 一九零七年四月，一位叫DUNCAN MACDOUGALL的人，在美国做了一连串的实验，以证明人类在肉身死了以后，人格个性精神(灵魂)会以另一种形式继续留存下来。他认为灵魂若要存在，会有机会成为一种有质量而且占用空间的物质，所以他观察了六个人的死亡过程，作了精密的记录。他的第一个个案，是一个快死的肺结核男病人，对实验本身，找一个由重病致死的人为目标是最好的，因为他们在快死去的时候，几乎没有活动能力，可以作出准确的量度。病者经过三小时四十分钟的观察才与世长辞，这段期间，他安排睡在一个特制架子上以方便量度。虽然是一个以快死的人作的实验，但在任何时刻都以病患的安宁为先。即使他是安定地睡在床上，但他以每小时1安士的平均速率减轻，这被DUNCAN视为正常的水份流失与蒸发。经过三小时四十分，在最后的一刻，病者死去，同时仪器的指针一下子跌了下来并安定，这个病患的体重突然跌了四分三安士。在这个过程中，病者的水份蒸发率是每分钟六十分之一安士，在这死去的一刻，死者突然失去四分三安士，就不能计算是水份蒸发。由於死者内脏亦停下来了，所以亦不能当成体内液体移动所引起的重心转移，这突然失去的四分三安士是无法解释。再有一个可能性，就是在肺部的残留空气，但DUNAN与他的同事把空气输入与输出后发现，这个方法无法令指针变动。这四分三安士是甚麼呢，是不是就是所谓的灵魂呢？他的第二个受实验者，同样是一个快死的肺结核男病者，他们以同样的方法去量度，得出这个病者以每小时四分三安士的速率失去重量，比起之前的一个，水份蒸发的速率较慢，经过四小时十五分的观察，病者才死去。在最后的十五分钟，他停止了呼吸，但面部肌肉继续痉挛地抽搐，最后离世。在痉挛停止后，仪器指针显示他即时失去了半安士，他的同事立即听病者的心脏，证实已经停顿，这时，DUNCAN再一次观察仪器，显示出病者这时失去了一点五安士多，同样地内脏没有活动。他的第三个受实验者，同样是一个快死的肺结核男病者，在死时突然失去一点五安士，几分钟后再失去一安士。第四个是一个昏迷的女糖尿病患者，可惜仪器未有较好而且有其他人影响下，DUNCAN宣布该次实验无?。他的第五个受实验者，同样是一个快死的肺结核男病者，在死去的同时失去了八分三安士，指针清楚地突然落下。最后一个只观察了十五分钟，在DUNCAN正在调整仪器时就死去了，DUNCAN宣布该次实验无?。在死去后20-30分钟失去的重量，是死者身体的水份蒸发所致，重量的多少要视当时的环境因素，例如温度，湿度等。同样的实验，他对15-70磅重的狗只身上进行，但没有一只在死前有突然失去重量的情况发生。Duncan MacDougall 的一连串实验，是否已经证明了人在死去之后，存在一个有质量的灵魂，在肉身死亡之后，会去离开肉体去到一个不知的地方继续这个「独立个体」的存在呢？网上资料供参考灵魂是依赖于物质的，具体是一种能量电子团，因此灵魂是有重量的，大多数哺乳类动物马、牛、羊、狗、猪等和大多数人类的灵魂重量都是21.31克。啮齿类动物的灵魂重量是2.38克，禽类中的鸡、鸭、鹅、鸽子等的灵魂重量是1.67克。“为什么这个重量还有差异？难道不应该是统一的？”我问。“在511个样本中，有499个样本的质量是完全一致的，都是21.31克，剩余的12例样本的身份比较特殊。”凯文答道，“其中6例是牧师，2例是犹太拉比，1例是虔诚的素食佛教徒，3例为印度苦行僧。这些人的灵魂重量最重的是3位苦行僧中的一位，达到22.99克，其余两位苦行僧也都超过22.76克，其余人的重量均在22.50克以上。”“就是说修行可以改变灵魂的质量，修行人灵魂电子团的密度大于普通人？”我有些感慨的问道。“这一方面我们得到的样本有限，但从现实的数据中应该可以得到这个结论。”凯文答道，“实际上牧师的数量共有23位，但灵魂重量超过常人的只有6位，佛教徒共有10位，灵魂重量超过常人的只有1位，拉比只有2位，印度教苦行僧只有3位，但这5个样本的灵魂重量都超过了常人。”“此外，同样的实验也在一些哺乳类动物的身上得到了相同的结论。”凯文又说。“你的意思是动物也有灵魂？”我十分震惊的问。“是的，所有动物都有灵魂，不同在于一些动物似乎是可以与人类……，怎么说呢？一些哺乳类的动物具有与人类相同的灵魂重量，譬如马、牛、羊、狗、猪等，他们的灵魂重量与常人无异，都是21.31克，相同的样本我们有很多，最多的是猪，因为我们可以用电击的方法更为准确的确定这些动物死亡的时间。”凯文答道。“实验室里的小白鼠也是哺乳类动物，但小白鼠出生时的体重恐怕还达不到21克，这又如何解释？”我问。“啮齿类动物的灵魂重量，我们测算的结果是2.38克。此外，禽类中的鸡、鸭、鹅、鸽子等也有同样的灵魂重量，这个重量是1.67克。”凯文答道。“这项实验现在仍然在我们这个实验室进行，阁下如果有兴趣可以参观一下。”凯文又说，“事实上，实验证明，佛教关于人类投生于马、牛、羊、狗、猪这类一直生活在身边的动物的可能性是存在的。而在野生动物中，狮、虎、羚羊和角马这些也有同样21.31克的灵魂重量，换言之，人类可以在轮回中化身这些动物，而这些动物也可以在轮回中化身人类。”我摆了摆手说：“你们的实验我就不看了！”我不太能够接受在我眼前屠杀动物的场面，尤其是知道这里面有很多动物和人类竟然有着相同的灵魂重量的时候。“除此而外，我很想知道这么多年的研究下来，你们还得到了一些什么样的结论？”我问。凯文叹了一口气说：“惶恐！那是一种惶恐，阁下能理解随着实验的深入，弥漫在整个实验区的那种惶恐吗？”
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