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1，有唾青这个词吗

唾，读作托（四声），唾沫的唾是吐口水的意思，唾弃也使用这个“唾”，有垂青这个词，没有“唾青”。垂青的意思是表示尊重爱悦。青：黑色，青眼：古人称黑眼珠为青眼。谓以青眼相看，表示重视或见爱。垂青出处：语出《晋书·阮籍传》，阮能为青白眼，对尊重喜爱之人，目光正视，眼珠在中间，为青眼；对鄙薄憎恶之人，目光向上或斜视，为白眼。
基本解释(1).唾液的美称。 宋 周密 《天香·龙涎香》词：“碧脑浮冰，红薇染露， 骊宫 玉唾谁捣。” 闻一多 《太平洋舟中见一明星》诗：“你是天仙吐出的玉唾溅在天边？还是鲛人泣出的明珠被海涛淘起？”(2).喻杰作、佳句。 宋 黄庭坚 《次韵钱穆父赠松扇》：“银钩玉唾明茧纸，松箑轻凉并送似。” 宋 谢逸 《寄隐居士》诗：“家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。” 金 李纯甫 《虞舜卿送橙酒》诗：“径呼短李与黔王，快取锦囊收玉唾。”(3).指砚滴。 宋 辛弃疾 《破阵子·硖石道中有怀吴子似县尉》词：“骑火须防花月暗，玉唾长携彩笔行。” 邓广铭 注：“ 稼轩 《鹧鸪天》有乾玉唾，秃锥毛句，均以笔与玉唾连举，因疑玉唾应指砚滴而言。”

有唾青这个词吗

2，有一首叫古风的文章是现代人写的语言用的是古文提到了很多诗

《古风》 关于作者我忘了是谁写的了。以下是正文： 路漫漫其修远兮，屈子苦吟不止，九歌未老，魂兮归去。云雨巫山枉断肠，宋玉留住梦魂，遗给后人吟高唐。洛水神光离合，曹子建醉倒了绝色红颜，酣赋妙影留香。山溪浅浅潺潺，问桃红几度，菊黄何时，陶元亮隐在了何处白云深山。朦胧间，隐隐听得“关关雎鸠”，“幽幽鹿鸣”，恍惚间闻见乐府里编钟的叮咚。一场春梦，王杨卢骆已渺然远去，不绝于耳的是初唐清风幽幽。邀李白挑灯看剑，意气风发弹剑高歌“与你同销万古愁”。子关老朽矣，几回甲子，秋风破了茅屋，竖眉立躯，痛斥“朱门酒肉臭”。巴山此时雨浓，是李商隐剪不了烛花，摇不掉思念，苦苦追寻着“春蚕到死丝方尽”的痴情，栽下几多无题。江洲今夕月白，乐天泪湿了青衣，悲歌琵琶一曲，可叹同是天涯沦落人。更有摩诘，夜读在烛影摇红，伸手撷两粒红豆，寄言江南江北万千离人：系上相思扣。还叫李贺，拖那瘦躯，抓起一串湿漉漉的箜篌声，撒进流云温柔。流水落花春去也，悉散了李后主剪不断理还乱的小楼东风，愁苦了一江春水向东流。三杯两盏淡酒，醉过子规啼血，千古烟云，睡梦里，古今同痛。叹稼轩曾经气吞万里如虎，无奈心事千重，低眉浅唱天凉好个秋。忆苏东坡亦尝高唱大江东去，可怜早生华发，松冈明月无处话凄凉。惜欧阳子凄凄赋秋声，冷落了庭院深深，冷落了芊芊秋千影。怜陆放翁郁郁关河梦，伤碎了寒梅籁籁，伤碎了耿耿报国心。春风十里，白石道人沉沉长叹波心冷，徜徉在二十四桥夜月明。烟波千重，柳三变今宵酒醒杨柳岸，卧听残月晓风摇雨铃。凄凄惨惨慽慽，李易安只恐蚱蜢舟，载不动才下眉头却上心头许多愁。夕阳西下，马致远牵着瘦马，拖长了细影，拖长了枯藤老树，牵扯出明代四才子好些诗词歌赋。自古红颜多薄命，《圆圆曲》将心酸唱尽，梅村先生握紧一支洒满血泪的笔绣下伤心啼痕。三千年红尘漫卷，卷走了《金缕曲》，卷走了《长相思》，卷走了别有根芽的纳兰容若。幽幽问雪芹，红楼今夜宴罢，留雁声声为谁悲鸣。醉过了千年风烟，混淆了历史时空，分不清唐宋明清，道不完古今风流。风花雪月的瘦文字里，酒光觥影剑痕，同了李杜，同了居士山人驻足在永恒的时空。莫管它唐诗宋词，休论那情短情疏，只听苍穹摇月落玉声，且就斜插芙蓉醉瑶台，掬一捧历史长河的甘泉，酥醉在几千年古风中。

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3，陶渊明的别号谥号分别是什么

陶渊明的别号——陶元亮，陶潜；谥号——靖节。陶渊明，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往。陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。扩展资料陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”从此，不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。陶诗文共一百四十几篇，引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多，不能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了他的审美对象化，也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进 了诗坛，为中国诗歌的发展开辟了一片新天地。渗透在艺术上，则是产生了真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。这就是伟大诗人的陶渊明，千百年来，他的品格，他的诗歌，他的田园，连同他的那份悠然，一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象，就足以说明他美学思想的无尽生命力。参考资料来源：搜狗百科-陶渊明
陶渊明（约365年—427年），字元亮，谥号靖节先生，别号五柳先生，晚年更名潜。一说名潜，字元亮。卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。在百度的知道里查噻、N多、
1、陶渊明的别号是陶元亮，陶潜，私谥靖节。　　2、简介　　陶渊明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。　　3、作品类型　　咏怀诗，饮酒诗，田园诗，散文辞赋。　　4、人物评价　　王通《文中子中说·立命篇》：或问陶元亮，子曰：“放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也。”　　《晋书·隐逸传》：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。　　孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》，最嘉陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。
陶渊明（约365年—427年），字元亮，谥号靖节先生，别号五柳先生，晚年更名潜。也有说名潜，字元亮。死后亲友私自起谥号靖节，世称靖节先生~
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靖节先生

陶渊明的别号谥号分别是什么

4，刘禅写的哪首诗叫什么还有内容

搞笑诗歌终南山 王维 太乙近天都①，连山到海隅②。 白云回望合，青霭入看无③。 分野中峰变④，阴晴众壑殊。 欲投人处宿⑤，隔水问樵夫。答案：写景 山、云、霞 夸张 互文 动静结合 高大磅礴、如画中景 热爱自然、陶醉山水译文： 终南山高大雄伟，几乎接近天都，山山相连，直到海角。回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界。中峰高大雄伟，成了分野之界，阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊。天晚了，想要找个人家住下，我只好隔着水向樵夫打听。 疑难点注释：①太乙：终南山的主峰，也是终南山的别名，在唐京长安城南约四十里处。西起甘肃天水，东至河南陕县，绵延八百余里。天都：因太乙为洞天之最，故曰天都，或说指唐都长安。 ②连山句：山山相连，直到海角。 ③ 两句诗互文。即“白云入看无，回望合；青霭入看无，回望合”。 白云，白茫茫的雾气。青霭，也是雾气，比白云淡。 ④分野句：中峰南北，属于不同的分野。古代天文学家将天空十二星辰的位置与地上州郡区域相对应，称某地为某星之分野。 ⑤人处：人家、村子。 赏析点拨： 鉴赏这首诗，首先要注意诗的线索和顺序。作者以游踪为线索，以时空变化为顺序，对终南山进行了描绘。首联是远观，用夸张手法写出了终南山的高峻、广大，它高近天都，山山相连，直到海角。颔联写进入山中所见到的云雾缭绕变幻莫测的奇妙景象。颈联写来到中峰时所见到的景象，突出了山之高大、景象之变换无穷。尾联写登山流连往返，以至天晚欲寻觅宿处。线索清楚，层次分明，在仅仅四十个字之内把终南山的高大雄伟展现在我们面前。 其次，重点鉴赏诗的第二联。这一联诗采用了互文的手法来描写进入终南山所见到的奇妙景象。诗人进入终南山，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢？“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。 《登楼》 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。答案：写怀诗 花、楼、浮云、庙、日 借景抒情、古今对比、用典 山河破碎、国破家亡 爱国、忧国忧民 【注解】： 1、锦江：在今四川成都市南，岷江支流，以濯锦得名，杜甫的草堂即临近锦江。 2、来天地：与天地俱来。 3、玉垒：山名，在今四川灌县西。 4、变古今：与古今俱变。 5、北极句：广德元年（七六三）十月，吐蕃陷长安，立广武王李承弘为帝，代宗至陕州（今河南陕县），后郭子仪收复京城，转危为安。此句喻吐蕃虽陷京立帝，朝廷始终如北极那样不稍移动。北极：北辰。 6、西山寇盗：指吐蕃。同年十二月，吐蕃又陷松、维、保三州（皆在四川境）及云山新筑二城，后剑南西川诸州也入吐蕃。意谓朝廷终不因侵扰而稍改。故吐蕃也莫相侵。 7、《梁父吟》：乐府篇名。相传诸葛亮隐居时好为《梁父吟》。但现存《梁父吟》歌词，系咏晏婴二桃杀三士事，与亮隐居时心情似不相涉，故学者疑之，一说亮所吟为《梁父吟》古曲。又一说吟者是杜甫自己。按：李白也曾作《梁甫吟》，此处之“聊为”，疑杜甫也欲作此曲以寄慨。 【韵译】： 登楼望春近看繁花游子越发伤心； 万方多难愁思满腹我来此外登临。 锦江的春色从天地边际迎面扑来； 玉垒山的浮云变幻莫测从古到今。 大唐的朝廷真象北极星不可动摇； 吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵。 可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀； 日暮时分我要学习孔明聊作梁父吟。 【评析】：

5，请教一篇文言文翻译

下面是李澄中《游桃源山记》的原文、注释和译文，希望对你有帮助：游桃源山记（清）李澄中①余读渊明《桃花源记》，谓其中“阡陌交通，鸡犬相闻”如外人，未尝谓其为先也。②庚午秋，余奉使滇南，回道桃川宫。东有桃源山，从小径入，初甚狭，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑驳不可读。东上有方石，为遇仙桥，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今废。乃用两童子扶掖，策杖缘磴道，侧足石齿间。数折得平台，延袤可丈许，有石几，列石墩三。东壁悬泉下注，洑流苍沙中，求所谓“鸡犬”、“桑麻”者，盖杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隐处也。前数年尚为深潭，今沙砾日积，已深二丈余矣。”③夫妇人小子无不知有桃源者，以其得渊明之记而传也。今观遇仙桥，石床石几，恍惚若鬼物，是岂渊明之旨邪？且溪口皆崇山峻岭，欲问渔人舍舟之所而亦无焉，其非渊明所记无疑，岂高岸为谷，深谷为陵，古今变迁而然邪？抑渊明好奇，偶有所闻，率而漫笔，而不核其实邪？又或痛义熙之乱，欲得所为不知魏晋者而逃焉，有所托而寄慨邪？然则士君子欲以文辞垂后世，固宜确有所据焉。勿徒快意一时，使传闻异词，滋后人之惑也。（《小方壶斋与地丛钞》）【注释】1、外人：外面的人。指人世以外的人。2、奉使：奉命出使。3、回道：回归途中取道。道，动词，取道。4、久之：过了很久。之，音节助词，用在时间词后面补足音节，无实义。5、率：一律、一概；大都。6、斑驳：色彩错杂貌。7、读：读取。这里指辨认。8、东上：从东边向上走（爬）。9、甘洌：也作“甘冽”。甘美清澄。10、废：荒废；放弃不用的。如宋·姜夔《扬州慢》：“废池乔木，犹厌言兵。”11、扶掖：搀扶。12、策杖：拄杖。也称杖策。13、缘：动词，攀缘。现在也写作“攀援”。14、磴道：登山的石径。15、侧足：置足；插足。16、石齿：齿状的石头。亦指山石间的水流。这里指石头。17、数：读作硕，副词，屡次；多次。18、平台：供休憩、眺望等用的露天台榭。19、延袤：绵亘；绵延伸展。引申为长度和广度，又指面积。20、可丈许：约一丈左右。可，副词，大约。许：副词，左右。21、几：桌案。22、悬泉：原形容漏壶滴出来的水。这里指瀑布。23、下注：向下流泻。24、洑（fú）流：原指回漩的水流。这里是动词。25、苍沙：青沙。26、求：寻找；探寻。27、盖：连词，因为；由于。28、杳（yǎo）：幽深；渺茫。29、土人：世代居住本地的人。即当地人。30、故：原先；原来。31、隐处：犹隐居。32、夫：读作福，句首发语词，无实义。33、恍惚：仿佛；近似。34、鬼物：鬼；鬼怪。喻指令人怪异惊惧的事物。35、旨：意义，目的：意旨。36、高岸：高崖，高峻的山崖。37、抑：或者；还是。38、率而：轻率；随意。而，形容词词尾。39、漫笔：犹随笔。40、核：查证；核实。41、所为不知魏晋者：意为“所谓不知道有汉朝，更不必说魏晋的人们所生活的地方”。所为，即“所谓”。不知魏晋，即《桃花源记》中所说的“不知有汉，何论魏晋”。者，……的地方。42、逃焉：逃往那里。焉，兼词，相当于“于之”。43、有所：有什么。44、然则：既然这样，那么。45、文辞：亦作“文词”。文章。46、垂：流传。47、异词：不同的言论和意见。48、滋：滋生；产生。49、惑：疑惑；迷惑；困惑。【译文】我读陶渊明《桃花源记》的时候，文中讲到“桃花源”里面“田间小路纵横交错，鸡狗之声到处都听得见”的景象就如同人世以外的世界，（我却）不曾认为（陶渊明师说）他们是先民的意思。庚午年秋季，我奉命出使云南南部地区，归途中取道桃川宫。（它的）东边有座桃源山，（我们）从小路进入山中，起初（道路）非常狭窄，（走了）很久之后来到八卦亭。亭子前面有很多古碑，（碑文）都（已经）色彩斑驳，残破不堪，无法辨认了。从东面向上走，（路边）有一块方形大石，是遇仙桥，山泉从桥下流过，泉水特别甘甜清澈，泉水南岸长着很多竹子，岸边有个亭子，现在荒废不用了。于是让两个小童仆搀扶着我，拄着手杖沿着石径攀缘，我在列如牙齿的石路上艰难前行。经过多次折转来到一个平台，长宽约一丈左右，（平台上）有石桌，还摆着三个石墩。东面山壁（一条）瀑布向下流去，然后回旋在青沙石中，寻找《桃花源记》中所说的“鸡狗之声到处都听得见”以及“种植桑麻”的地方，大概因为太过幽深渺茫而找不到了。当地人说：“南面山脚下原来个洞口，洞里面就是《桃花源记》中所说的秦人隐居生活的地方。前几年还是一个深潭，先自爱沙砾一天一天积累，已经深两丈多了。”这里的妇孺没有不知道桃花源的，是因为读到陶渊明的《桃花源记》才流传开的。现在我看这里的遇仙桥、石床和石桌，就好像是鬼怪一样令人怪异惊惧的事物，这些难道真是陶渊明所说的地方吗？而且溪水两边都是崇山峻岭，想问陶渊明《桃花源记》中所说的“渔民弃舟登岸”的地方也没人知道，这里不是陶渊明在《桃花源记》中所记述的地方是毫无疑问的，难道（是因为）高崖变成山谷，山谷变成山陵，古今变迁而造成这样的结果的吗？还是（因为）陶渊明好奇，偶尔听说了这样一个地方，于是随意走笔，并未查证核实它的是实际情况呢？又或者（是因为）痛惜“义熙之乱”（义熙之年间社会的动荡不安）的社会现实，想找到一个所谓“不知道有汉朝，更不必说魏晋”的人们所生活的地方而逃往那里，同时在这篇文章中有什么寄托的感慨呢？既然这样，那么士人和君子们想凭借文章流传后世，本来就应当确实有所依据啊。（千万）不能只逞（自己）一时之快，而让传闻有各种不同的说法，使后人产生困惑啊。

6，三国演义三顾茅庐的人物 原文

第三十七回(节选) 却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：「门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。」玄德曰：「此莫非即孔明否？」遂整衣出迎。视之，乃司马徽也。玄德大喜，请入后堂高坐，拜问曰：「备自别仙颜，因军务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰慕之私。」徽曰：「闻徐元直在此，特来一会。」玄德曰：「近因曹操囚其母，似母遣人驰书，唤回许昌去矣。」徽曰：「此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！」玄德惊问其故，徽曰：「徐母高义，必羞见其子也。」玄德曰：「元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何？」徽笑曰：「元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？」玄德曰：「先生何出此言？」徽曰：「孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：「公等仕进可至刺史、郡守。众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。」玄德曰：「何颍川之多贤乎！」徽曰：「昔有殷馗善观天文，尝谓『群星聚于颍分，其地必多贤士。』」时云长在侧曰：「某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇；孔明自比此二人，毋乃太过？」徽笑曰：「以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人比之。」云长问：「那二人？」徽曰：「可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。」众皆愕然。徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。徽出门仰天大笑曰：「卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！」言罢，飘然而去。玄德叹曰：「真隐居贤士也！」 次日，玄德同关、张并从人等来隆中。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：「苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！」玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：「此歌何人所作？」答曰：「乃卧龙先生所作也。」玄德曰：「卧龙先生住何处？」农夫曰：「自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。」玄德谢之，策马前行。不数里，遥望卧龙冈，果然清景异常。后人有古风一篇，单道卧龙居处。诗曰：「襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺湲飞石髓；势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁；叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。」玄德来到庄前，下马亲叩柴门，一童出问。玄德曰：「汉左将军、宜城亭、侯领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生。」童子曰：「我记不得许多名字。」玄德曰：「你只说刘备来访。」童子曰：「先生今早少出。」玄德曰：「何处去了？」童子曰：「踪迹不定，不知何处去了。」玄德曰：「几时归？」童子曰：「归期亦不定，或三五日，或十数日。」玄德惆怅不已。张飞曰：」既不见，自归去罢了。」玄德曰：「且待片时。」云长曰：「不如且归，再使人来探听。」玄德从其言，嘱付童子：「如先生回，可言刘备拜访。」遂上马，行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。玄德曰：「此必卧龙先生也！」急下马向前施礼，问曰：「先生非卧龙否？」其人曰：「将军是谁？」玄德曰：「刘备也。」其人曰：「吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平也。」玄德曰：「久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。」二人对坐于林间石上，关、张侍立于侧。州平曰：「将军何故欲见孔明？」玄德曰：「方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。」州平笑曰：「公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起：此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不『闻顺天者逸，逆天者劳』；『数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之』乎？」玄德曰：「先生所言，诚为高见。但备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与命？」州平曰：「山野之夫，不足与论天下事，适承明问，故妄言之。」玄德曰：「蒙先生见教。但不知孔明往何处去了？」州平曰：「吾亦欲访之，正不知其何往。」玄德曰：「请先生同至敝县，若何？」州平曰：「愚性颇乐闲散，无意功名久矣；容他日再见。」言讫，长揖而去。玄德与关、张上马而行。张飞曰：「孔明又访不着，却遇此腐儒，闲谈许久！」玄德曰：「此亦隐者之言也。」 三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。回报曰：「卧龙先生已回矣。」玄德便教备马。张飞曰：「量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。」玄德叱曰：「汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。孔明当世大贤，岂可召乎！」遂上马再往访孔明。关、张亦乘马相随。时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妆。张飞曰：「天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎！不如回新野以避风雪。」玄德曰：「吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟辈怕冷，可先回去。」飞曰：「死且不怕，岂怕冷乎！但恐哥哥空劳神思。」玄德曰：「勿多言，只相随同去。」将近茅庐，忽闻路傍酒店中有人作歌。玄德立马听之。其歌曰：「壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！君不见：东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见：高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄？」歌罢，又有一人击桌而歌。其歌曰：「吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载；桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安，何须千古名不朽！」 二人歌罢，抚掌大笑。玄德曰：「卧龙其在此间乎！」遂下马入店。见二人凭桌对饮：上首者白面长须，下首者清奇古貌。玄德揖而问曰：「二公谁是卧龙先生？」长须者曰：「公何人？欲寻卧龙何干？」玄德曰：「某乃刘备也。欲访先生，求济世安民之术。」长须者曰：「我等非卧龙，皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。」玄德喜曰：「备久闻二公大名，幸得邂逅。今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈。」广元曰：「吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。明公请自上马，寻访卧龙。」 玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：「先生今日在庄否？」童子曰：「现在堂上读书。」玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：「淡泊以明志。宁静而致远。」玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：「凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。」 玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：「备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸，」那少年慌忙答礼曰：「将军莫非刘豫州，欲见家兄否？」玄德惊讶曰：「先生又非卧龙耶？」少年曰：「某乃卧龙之弟诸葛均也。愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。」玄德曰：「卧龙今在家否？」均曰：「昨为崔州平相约，出外闲游去矣。」玄德曰：「何处闲游？」均曰：「或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。」玄德曰：「刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！」均曰：「少坐献茶。」张飞曰：「那先生既不在，请哥哥上马。」玄德曰：「我既到此间，如何无一语而回？」因问诸葛均曰：「闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎？」均曰：「不知。」张飞曰：「问他则甚！风雪甚紧，不如早归。」玄德叱止之。均曰：「家兄不在，不敢久留车骑；容日却来回礼。」玄德曰：「岂敢望先生枉驾。数日之后，备当再至。愿借纸笔作一书，留达令兄，以表刘备殷勤之意。」均遂进文房四宝。玄德呵开冻笔，拂展云笺，写书曰：「备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。」玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。均送出，玄德再三殷勤致意而别。方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：「老先生来也。」玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：「一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！」玄德闻歌曰：「此真卧龙矣！」滚鞍下马，向前施礼曰：「先生冒寒不易！刘备等候久矣！」那人慌忙下驴答礼。 诸葛均在后曰：「此非卧龙家兄，乃家兄岳父黄承彦也。」玄德曰：「适间所吟之句，极其高妙。」承彦曰：「老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇；适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。不期为尊客所闻。」玄德曰：「曾见令婿否？」承彦曰：「便是老夫也来看他。」玄德闻言，辞别承彦，上马而归。正值风雪又大，回望卧龙冈，悒怏不已。后人有诗单道玄德风雪访孔明。诗曰：「一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。」 玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。正是：高贤未服英雄志，屈节偏生杰士疑。 三十八回 却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。关公曰：「兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！」玄德曰：「不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶？」张飞曰：「哥哥差矣。量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！」玄德叱曰：「汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去，我自与云长去。」飞曰：「既两位哥哥都去，小弟如何落后！」玄德曰：「汝若同往，不可失礼。」飞应诺。 于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。玄德忙施礼，问曰：「令兄在庄否？」均曰：「昨暮方归。将军今日可与相见。」言罢，飘然自去。玄德曰：「今番侥幸得见先生矣！」张飞曰：「此人无礼！便引我等到庄也不妨，何故竟自去了！」玄德曰：「彼各有事，岂可相强。」三人来到庄前叩门，童子开门出问。玄德曰：「有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。」童子曰：「今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。」玄德曰：「既如此，且休通报。」分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：「这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！」云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：「且勿惊动。」又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：「大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。」孔明吟罢，翻身问童子曰：「有俗客来否？」童子曰：「刘皇叔在此，立候多时。」孔明乃起身曰：「何不早报！尚容更衣。」遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。 玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰：「汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？」孔明曰：「南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。」二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：「昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。」玄德曰：「司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。」孔明曰：「德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？」玄德曰：「大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。」孔明笑曰：「愿闻将军之志。」玄德屏人促席而告曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！」孔明曰：「自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。」言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：「此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。」玄德闻言，避席拱手谢曰：「先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？」孔明曰：「亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军。」玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！后人有诗赞曰：「豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。」玄德拜请孔明曰：「备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。备当拱听明诲。」孔明曰：「亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。」玄德泣曰：「先生不出，如苍生何！」言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。孔明见其意甚诚，乃曰：「将军既不相弃，愿效犬马之劳。」玄德大喜，遂命关、张入，拜献金帛礼物。孔明固辞不受。玄德曰：「此非聘大贤之礼，但表刘备寸心耳。」孔明方受。于是玄德等在庄中共宿一宵。
第1次有刘备,关羽,张飞.遇见小童.第2次有刘备,关羽,张飞.遇见他的弟弟.第3次有刘备,关羽,张飞.见他睡觉,刘备,关羽,张飞在外等了半天,醒后决定扶佐刘备.

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